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医生的经验 2008-05-26 16:17:46 阅读10 评论0   字号：大中小 订阅

 今天要讲的题目是：黄帝内经的养生之道

第一期：为什么要学习《黄帝内经》

《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？

圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够掌握自己身体和欲望的人，如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条，第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。它自己本身有一个和谐的机制，那么这也是中国古代认为就是说为什么：

上医医国，中医医人，下医医病的一个原因。

这是什么意思呢？就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。假如说打一个比方，如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局？你的身体本身出问题了，你做事的行为就会出现很多的问题。所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做：人的身体结构即命运。那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。

从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。所以说中国的文化，中国的国学一向都强调：从医入道和道以医显。就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事了。

那么从第二点上讲，学习《黄帝内经》可以让我们认知自我，这里大家首先要思考一个问题，就是你们去想一想，我们的生命活力是从哪里来的，我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢?大家想一想。

所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力到底是什么呢？它具体指的是哪些方面呢？实际上这个魄在中医里它涉及到一个词，它是肺的神。所谓神在这儿要解释一下，什么叫神呢？就是肺气足了以后，它的外现就叫做神。他的表现，我们说你这个人有没有神，精气神的那个神，神足不足，实际上都是说你的精和气足了以后的外现，就像火焰的光芒一样，那个叫神。那么这个魄指的是肺神，而力关系到我们另外一个脏器就是肾。大家一定要记住，我们的力量从哪里来，都是从腰这儿来，所以力量是从肾来的。那么这两个概念，像肺和肾都涉及到一个本能的，我们先天本能的问题。所以说从某种意义上来说，魄力它关系到本能的问题，是学不来的。你不可以向别人学魄力，是你自己肺气足不足，和你自己的肾精足不足的问题。

那么另外一点，精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特别萎靡，可是这个精到底是什么呢？这个精同样是肾的最基本的物质就是指精，在中医的概念里就指的是精，而神在这里边，神是心的神明，心之神为神。那么所谓精神，实际上代表的是一种，在中医里有一个固定的词汇，是心肾相交的能力，就是你心和肾相交通的能力如何，它的能力的外现就是精神。如果你心力不足，肾精不足的话，你这个人就显得没有精神，所以这个精神也是指的我们身体层面上的一种东西。

那么胆识，在《黄帝内经》里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大程度上，涉及到的是什么呢？就是你胆气的足不足，并不是说这个人把胆囊切了，他就没有决断力，关键是一个胆气的足不足，胆精的问题。

那么意志，意志也涉及到，男人就要看他的意志力如何，那么这个意志是由什么来，它的物质基础是什么呢？它的物质基础，意是中医里脾（精）的外现，脾的神为意，那么脾，心之所存谓之意，那麽就是说脾的外现是神，是意，因为脾主运化，所以说如果你的意很足，你的脾的脾精很足的话，你运化的能力就强，而运化的能力强，意味着我们不是记忆力的问题，而是关联性的问题，比如说你头脑非常灵活，你看到这个事物，你马上就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够很关联起来，这种关联性就是意。这就是运化，就是灵活，就是头脑非常灵活的表现。那么志也是肾，志是肾之神，所以说像意志这种词，就是在说肾的这种能力，那么在这个意志来讲，实际上如果精神是心肾相交的话，那么意志实际上指的就是我们运化，人体的运化能力和收藏能力的体现。因为肾主收藏，是运化和收藏能力的体现。你能够运化多少，然后你又能够定得住多少，这是你的意志力。你如果只是运化很聪明的话，而你又定不住，你又坚持不下来，那就是意志不坚定。所以这也是我们生命力的一种体现。

那么聪明就很好解释了，聪明在中医里认为，肾开窍于耳，就是说肾气是开窍于耳的，肝开窍于目，肝是开窍于目，所以你这个人聪明与否，关键在于看你的肝肾的能力，这样讲来就是说学习《黄帝内经》，可以使我们更多的向内看，向内在的去观察我们人身，是在培养我们向内看的能力，但是向内看实际上是很不容易的，所以这也是《黄帝内经》在所有的国学经典里边最为寂寞的一项，就是说的向内看实际上很痛苦而且很难，这也是自古圣贤皆寂寞。比如说在西方社会，它追求的目标是认识你自己，而我们中国社会，是要天人合一，所谓天人合一刚才我已经讲了，天下，天下就是人身，所谓天人合一就是外面这个天和人，大宇宙和小宇宙的和谐，而这种和谐，人与自然的和谐程度越高，就越接近于至善，所以关键要看这种和谐度，这是向内看的问题。

中国有一句很有名的话，叫做人身难得，真法难闻，中国难生。

那么人身难得就是说，从学习《黄帝内经》开始，我们要开始关注我们自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，我们懂得了人体，实际上我们就懂得了人生的很多方面。从另外一个角度来讲，我们现在这个肉身，用佛教的观点来讲，实际上是我们花了很多年的修行，来得到的一个身体，所以这个用后来的话来说，就是身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。但是我们现在的生活，在很多程度上是毁之害之。

第二就是真法难闻，我们大家都知道，像佛经你有缘才可以听闻，那么《黄帝内经》同样是这样，也不是可以说随随便便你就可以听到的，包括《黄帝内经》本身，它自己本身都是黄帝和他的老师的一些对话，当他问到一些很核心的问题的时候，他的老师都会告诉他，你必须通过一种斋戒的方式，所谓斋戒不是单纯的洗洗澡刷刷牙饿几天就可以的，而是要告诉你保持着精神上的一种，不要有那么多的欲望，俗欲所控制，不要被那么多的欲望所控制的一个状态。是没有私心杂念的一个状态。包括圣王学习《黄帝内经》，他也要抱着一种很认真的态度，而且要坚持的要有一种什么样的态度，这种态度是什么呢？就是要修自己的身，同时修自己心的态度去学习。要真正的能够看到里面去，所以这是第二点叫真法难闻。

第三句话就是中国难生，实际上大家都应该非常的感恩，生为中国人是一种光荣，一种难得的福分，所以我们每个人都要有着一种深厚的感恩心理和自豪。为什么这么讲呢？因为只有中国有这么多的经典可以让我们去读，可以让我们重新反省人生，甚至包括好好的认真的重新体悟我们的身体的每一个细微的变化，所以这是中国难生的一个涵义，只有中国有《黄帝内经》。这是从这个角度去讲的。

那么第三点是什么呢？就是它可以培养我们的内在的洞察力。而这种洞察力实际上就关涉到两个方面，就是它会告诉我们一种很好的认知方法。中国人实际上对医学都有一种耳熟能详的东西在里边，我们学习《黄帝内经》，比如说好像很多人不懂得医学，可是老百姓每天都在用着这些东西，所以这在古代里边来说，这叫百姓日用而不知，就是老百姓每天都在使用这些东西，但是其中的道理到底是什么我们并不知道，所以说它可以培养我们的洞察力。那么这种洞察力里边第一条是要培养我们对天地自然的感悟，这就涉及到一个非常有趣的话题，大家去认真的想一想，我们中国人为什么说买东西不买南北，想过没想过，为什么买东西，不买南北？首先解释一下这个图，我们现在这个图，一般大家都认为是上北下南，然后说老师你这个图肯定是画错了，为什么南在上面呢，但是实际上这个图是中国古代一个非常有意思的图，很多的人都觉得这个图难以解释，在哪里呢，就说为什么南要放在上面，那么这个实际上，这就是我们学医，就是中国古代讲的从医入道最容易。你要想把这些东西弄明白，你首先要知道人体，那么在人体来讲，我们的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南，那么从这个图，你先知道这个图，一会我再说这为什么是心的代表。那么从第一个层面来讲，就是大家想想，为什么买东西不买南北，实际上东在中国的文化当中，它按照一种取向比类的方式，它把东归属于木，把西归属于金，南是火，北是水。那么在远古来讲，在用竹篮子打水的那个年代，一般的来讲就是说从某种意义上讲，木和金为可承受之物，是可以拎着走的，然后火和水是不可承受之物，这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。实际上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，大家可以知道，现在我们目前的所有动荡其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害。所以我们中国是讲文化的，开个玩笑说，就说我们中国人实际上连骂人都讲究文化。比如说我们为什么骂你这个人不是个东西，我们经常说你这人真不是东西，为什么这么讲，实际上说你不是东西，你就是什么，就是南北。就是在说你这个人就像水和火一样无情无义，它是在讲这个层面。那么从另外一个角度讲，就是一个表层，东方又意味着生发，也就是生，长。中土是化，收，藏。那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏。先看一下，东方为什么有生发之象，实际上大家看这个东字，这个东（崬）字本身就是一个木，然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的逐渐上升的这个状态。那么金（西），在古文里的写法是这样的，大家看像什么，它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类在最初观察西方的时候，观察西方，他首先抓住的是一个象，他抓住一个什么象呢？就说的等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了。连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了。那么这就是一个收敛的象，所以实际上买卖，在中国买卖东西，实际上在讲的是文化的层面，讲的是非常文化的层面。那么买卖的什么呢？从更深的意义上来讲，就是首先我们买卖的，要么是可以生发的东西，要么是可以收敛的，买卖要么你就买朝阳企业，你做的就是朝阳企业，要么你就是做的可以赚钱的企业，是从这个角度上去讲。然后南方意味着什么呢？南方实际上就意味着散，就是疏布，因为南方为火，是疏布之象，南方就是散，就有点类似于现在企业家做慈善。这是你该散的该花出去的，而且是不应该求任何回报的。就像我们的心脏一样，在这里边的另外一种比方就是，木这边是肝，这边是心，这个是肺，这个是肾，所以从这个角度上来讲，就是心—疏布，你看心永远在跳，并不是说你睡着了，它就可以停一会儿，它永远在那儿散着，这就是心的象。这是从象的角度理解我们的五脏，那么这个就是肾，就是主收藏。所以这是中国文化的里边，那么中央脾土是什么呢？就是化—生长，化—收藏，那么这个化，这是脾土，土为什么能够化万物呢？什么叫化呢？化实际上就是，所谓的化，就是从开花到结果的过程。那么这是化，这个过程叫做化，而中央脾土就是这个过程。它是要包含在生发、生长、收敛、收藏四象全都有的东西。所以中央脾土自身，它就是一个圆。那么这个解释呢，用什么来解释呢，就是用《易经》的乾卦的上九来解释，就是见群龙无首吉，见群龙无首吉就是它自成一个圆，既有生发又有生长，又有收敛又有收藏，是这个样子的。那么反过去想，我们把这个东西南北，大家不要以为东西南北这跟中医有什么关系，以后我们讲的所有的课程，都会跟这个图密切相关。以为实际上它是在告诉你，天地就有这个顺序，天就有这个从生发、生长、收敛、收藏，它这个次序不会变的。然后人体也有这个次序，人体也要因循这个次序去生存，那么另外一点，实际上对于天地自然的感悟还包括，比如说我们去感悟一下，比如说你要懂了北京城，实际上你都能够懂得这个图，都能够懂中医的一些理。我们打一个比方，北京的东边有什么门，东边是崇文门，西边是宣武，然后北边是安定门，北边是有两个门，安定门和德胜门。大家想一想，把这个问题解释清楚了，然后我们生活中的很多问题都能够解释清楚了。实际上跟我们身体是密切相关的，比如说东边的崇文门，在古代是这个门基本上来讲，因为东方主生发，生发就指的是文化，所以东边这个门，崇文门在过去来讲，就是文官走的路，那么西边的宣武门，因为西边的气，收敛之气就是肃杀之气，那么走的是杀气，所以说我们经常开玩笑说，中国不仅骂人讲文化，连杀人都讲文化，就是秋后问斩。就是一定要掌握这个秋后问斩，它绝对不可以，因为在生发的时候，你是不可以动一点点杀心的，如果这时候你动了杀心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的时候都会少结一个果。那么理解一下，为什么安定门和德胜门要放在北边，先去理解这个东西南北，大家不要小瞧这个东西南北啊，实际上用现在的风水学来解释一下，也能够清楚，就是说现在大家买房子的人特别多，都比较重视风水，那么大家一定要清楚什么叫风水，风水实际上讲的是什么呢？是说你如果老住在这个地方，那么这个地方它的一些对你的影响是像风和水一样看不见的，但是它会影响你的生活。比如说你老住东边的房子和住西边的房子，时间住久了它慢慢慢慢的会影响你的人生观和世界观。比如说住东边的房子住久了的话，那么你每天如果看到朝阳升起来，这样你每天都能保持着一种欣欣向荣的这么一种状态。就是说你每天你都能够跟着太阳升起而升起，太阳落山你就早早的休息了，你这样慢慢你就会保持着对人生的一种积极的态度，但如果你住在西边的房子，你每天都看到日暮西下，这样你对人生会有一种苍凉感，它慢慢的也会影响你的生活，比如说你会比住东边的房子要晚睡一个小时，要晚起一个小时，你的整个生活状态都会发生变化。这就是风水的涵义。那么大家把这个话题留在下一讲，就是说想一想，为什么北边要开两个门，一个安定门一个德胜门，在什么情况下，我们才能够最安定，在什么情况下，我们才能够得胜。好，谢谢大家！今天就讲到这里。

第二期：中医与日常生活

好！上次我们讲到，就是在北京城的北面，实际上开了两个门，一个叫安定门一个叫德胜门，那么实际上在北京城的过去这九个门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求得很严格的，都是从中国文化的那个角度去安排的。比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发。那么宣武门只许走另外一种车就是刑车，因为它这边守的是肃杀之气，它是按照它的气机去运行的，那么在安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不可以开的。为什麽呢？因为北方主收藏，收藏就是要藏得住，我们原先讲，就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上都是你的心爱之物，是你的不是给别人看的，不拿出来给别人看的，是要藏得住的东西。类似于我们的肾精，我们的肾精藏得越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多。可是恰恰北京城的北面开了两个门，一个安定门一个德胜门，那么这两个门在两种情况下开启，平常是不允许开启的，开启的时候，这个是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神非常的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是出征打仗的车，再反过来想，这是得胜凯旋回来走的道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去走安定门，有出就得有进。大家看这是北方的含义，北方的含义就是说，你这儿藏是一定要藏的，但是万不得已用的时候，一定要有出有进，不可以只出不进，这是北方的内涵。那么什么情况下我们才能最安定呢？用中医的角度来讲，只有肾精足才能够有定力，如果你肾精不足，你的定力就不够。比如说我非常，就是有一些老板，有一些企业家特别有意思，他们在锻炼员工一种精神，是什么呢，他在培养员工，说你们一定要练出来，泰山崩於前而不乱，这个境界太高了，这个老板简直是很厉害，他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若，可是要真想练出泰山崩於前而不乱，你们试想谁能做得到，应该来讲我们在座诸位没有一个人能做得到，这在古代在老子的书里说，有一种人能做得到，就是婴儿，但是你们，这个以后我们会讲，你们会认为婴儿是不懂，不是这样的，是婴儿的精气特别足，所以他不会乱，而你早就吓得哇哇大叫了，那么你的肾精不足的话你就根本做不到泰山崩於前而不乱。现在我们的人，门响一下，哐当一下，你都能吓一跳，拍拍桌子你都吓一跳，你还别提泰山崩於前而不乱，这是一个很大的问题。还有一点也可以做到，就是说可以做一方面的一个练习，叫做什么呢，中医里边讲一句话，叫做习能胜恐，就是习惯，我们恐惧，我们不安定，是因为什麽呢？是因为我们内心恐惧，而我们的恐惧从哪儿来，是由于肾精不足而来。那么中国中医学里边讲，习惯可以战胜恐惧。这个老板就有可能要做一件事，就是天天从那儿啪啪啪拍桌子，员工听得久了，今天他进来，他拍一下，把他骂一顿，明天再拍一下，把他骂一顿，慢慢的员工真的就不怕了，进来他都有心理准备了，一进去他就啪桌子，我就不用怕了，这叫习能胜恐。而实际上我们以后会讲到就是人只要闻木声则惕然而惊，你听到一点响声就害怕的情况下，那就是我们的胃肾病，是胃气不足和肾精不足的象，所以这是安定的问题。那么得胜你要想得胜的话，关键的问题也是要精足，精不足的话，肾精如果不足的话，你靠什么来得胜。这都是打仗，这是走这两个门，同时还有一点，在这个地方，这边还属于什么呢？春，所以大家都能联系在一起，春、夏、秋、冬，然后中土是长夏，就是它运化四方的，长夏就是夏天过后有一个季节，它正好是把开花的过程，变成结果的过程，那个过程叫做中央脾土。它要能把开花变成结果，这就是能够做到这一点，就是化这个功能能够做到，通过脾的运化功能来做到，所以大家一定要清楚，我们既然是在山东，大家都一定要清楚，我们山东比如说有个泰山，其实大家仔细想一想，那么在秦皇汉武的时期，都有一个国家很重大的一个事件，就是真正伟大的帝王一定要封禅泰山，那么这个封禅泰山是从哪个意义上讲呢，就是说泰山实际上在五岳当中并不是最高的一座山，对吧，可是为什么都要封禅泰山，为什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我们中国不是讲中土的吗，你干嘛不跑到中土去，中岳去，不是这样的，是什么原因呢？就是说他封禅泰山，实际上作为国君，他要掌握的国家最大的一个问题，就是国家的生发之机的问题，所以这也是东方的含义，也是为什么要封禅泰山的含义。比如说中国古代连打仗都是这样，因为鼓声是主生发的，嘭嘭嘭敲鼓。所以记着打仗的时候，刚开始一定是敲鼓，敲鼓就能够振奋士气，打仗开始前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓振奋士气，让他的肝气上来，然后让他可以往前冲，然后同时这边到该收兵的时候，我们大家都知道，有一个成语叫什么，鸣金收兵，鸣金收兵一定是吹号，就开始收兵。实际上鸣金收兵就是要收了，收敛了。因为西方属金要收敛，所以你要把这个东西懂了，实际上就是《黄帝内经》源于对天地自然的感悟。它开篇全都是在讲东西南北和春夏秋冬。《黄帝内经》这本书，真的是很奇怪的一本书，它在很大程度上，它并不是讲怎么治疗一个疾病，而它讲的是，它更像一个老师，它在引导着我们，告诉我们，怎样去顺应自然的力量，那么所谓自然的力量，自然它是有这么一个顺序在里边。另外一点大家去想一想，就是说其实从日常生活当中，我们也可以感悟出很多很多的东西。比如说大家去想一想，我们人体的中部在哪里，按说人体的中部，很多人都会说就是说在肚脐，其实肚脐叫做神阙穴，那么它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。但是它并不是人体的中部，肚脐是神阙穴，它已经先天的这个神，当你剪掉脐带以后，它这个地方，先天的神明已经缺失了，所以肚脐是叫神阙穴，而且肚脐这个穴位是只可以灸法不可以用针刺的，你不可以再刺伤它的这个地方。那么到底人的中部在哪里呢？大家仔细想一想，所以这也是我们中国文化的一大妙处，实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中，这才是人的中部，为什么？反过去你们去想现实生活当中你们好像都懂点中医，都会说人昏倒了要掐哪儿呢？掐人中对不对？可是为什么掐人中呢，我问过很多人，很多人都说掐人中，说那是强刺激。那么要是假如说是强刺激的话，我打你一棍子也是强刺激，我扇你一个嘴巴子也是强刺激，我干嘛非得掐这个地方？而且这个地方为什么叫人中？这个地方太高了，它在这个地方，那么它怎么能叫人中呢？实际上这个只有中医的理可以把这个解释通，就是说它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点，哪两条经脉呢？一个就是督脉，督脉是起于会阴，会阴就是我们的前后阴的正中间那个，其实不是在那个点上，是在那个点的里边，是在我们身体的内部。它督脉是起于会阴，然后沿着我们的一支是从少腹往上走，一支就是从长强穴从我们背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头，一直是这样下来到人中。人的脊柱，那么这条经脉是人体的一条大阳经，它主气。那么督脉在很多程度上它对男人来说是决定他的生殖，因为它也上脑，它也决定他的生殖，决定他的脑髓，决定他的肾要腰脊、脊柱、脊髓，这些方方面面都是由督脉来决定的。所以说男人能不能生孩子要看督脉，另外一条经脉就是任脉，任脉是在我们人体前部的一条正中线，那么它一上来以后呢，到最后，大家看旁边这个小图，实际上它是到嘴唇的这个里边，也是从人中这儿交汇的。那么现在大家都知道，任脉是主血的，它是人体最大的一条阴经，这两条经脉都算奇经，奇特的奇，是属于奇经八脉里边的东西，那么所谓奇经，十二正经是人体的正常的生理的一个现象，而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气的储存地。那么像在这种地方，它基本上是可以决定你人生很重大的一些事情。比如说生育胚胎，所以任脉妇科病要不好治的话，妇科病的治法在很多程度上取决于任脉，就是女人的生育也是由任脉所主，而男人的生育是由督脉所主。那么我们的人中，恰恰是任督二脉的交汇所，所以在这儿交汇，所以为什么人昏倒要掐人中呢，所谓你昏倒实际上是《易经》卦象里的一个卦，就叫阴阳离绝卦，就是阴气在下面，阳气在上面，就是你的阳气唰地走了，阳气在上，阴气在下，这样就属于阴阳离绝。那么这种情况下，我必须通过强刺激人中这个穴位，把你这个阴阳再重新和合，我通过压迫它，然后你的气血再重新调上来，这个卦象叫什么呢，这个卦就叫做否卦。而我通过掐人中以后，我重新给他转过来的象，是什么呢？就是泰卦。这就是属于阴阳合和卦，因为阴气是下降的，阳气是上升的，这样阴阳合和的话，人体就能够清醒过来，所以人中这个穴位，在人身当中就显得至关重要。为什么说它重要呢？就是说它关系到我们人体的两大经脉的一种交合，就是阴阳的交合。所以人中的真正的象应该是怎么样的呢？人中应该以深、长、宽，为什么这样讲呢，因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠，如果你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话，说明你这个人的气血的交通的能力特别强，你如果这个气血的交通的能力特别强，那么它就关系到两个方面，所以人中另外有两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭，就是说你人中，你这个阴阳交合，气血交合的能力强的话，人的气血旺盛，你的寿命就长，如果你阴阳交合的能力强的话，你的精就足，你就能够生育后代。所以从人中这个象，就可以看出你的寿命和你后代的问题，所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相，就不用再去查你的长寿基因，实际上就看你这个相就可以，这也是中医之道，它会告诉你，你要怎么去通过外部来看你内部，这也就是说我们人体的内部情况一定会在人的体表上有所表现，你看到了外部表现，你就知道它的内部表现是怎么样的，这就是人中的意义，就是看你的寿宫和子庭。大家不要担心，不要回去一看，说，我这个人中太短了，我很短寿或者怎么样，不要有这种想法。那么可能你生命会很短，但是大家一定要记住，这个人中的长、宽、深，它跟一个东西有关，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体，你的人中自然会变的扁平，就会变平了。如果你真的很养自己的话，知道自己去养生的话，那么你的人中慢慢慢慢地会变得深一些。因为你这样把你的气血养足了，它这个渠道不就通了起来，这就是告诉我们什么呢，你不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一些变化，甚至包括我们人体的外象，日常生活当中的一些问题我们也可以解决，我们身体里边的一些问题。所以有一句话就说，这个人中啊大家一定要看，这个人中在泰卦里实际上就是这一点，是什么呢，就是以人中为界，我们的下边三根阳爻，就是我们的前阴，我们的嘴巴和我们的后阴，嘴巴，前阴，后阴是三根阳的单穴，然后上边是两个鼻孔，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵，这是双穴。所以从日常生活中感悟，还有一点就是说我们为什么，还有这么一句话，叫做冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。这是什么原因呢，就是说的夏天，因为阳气全浮跃在外，在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局，所以这个时候，我们夏天反而要吃一些温热的东西，夏天人体的脾胃是最虚的，是消化能力最弱的，所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西，宣发的东西。那么等到冬天的时候，我们的阳气全部内敛，所以在我们的人体内部，脾胃就要形成一个内热的格局，反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西，同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅，因为萝卜是顺气的，它可以往下顺，所以这是从日常生活当中，都是可以认识到方方面面的东西，这也是《黄帝内经》教给我们的一种养生之道。那么下面就要讲一下关于中医与日常生活，我们几乎都讲了，还有一个仁义礼智信的问题，我们刚才讲了就是中国人为什么讲仁义礼智信，实际上也是从这个图里来的，仁义礼智信，那么东方，东方为生发之机，所以包括我们的这个仁义礼智信，也是从身体当中来，比如说仁就是东方，就是你一点点善念，你生发出来的一点点善念，你这一点点善念将来就可能影响你的很多东西。然后义是什么呢？义，所谓义气大家去想一想，义气就是我不要的东西，我白送你的东西，我替你两肋插刀，对吧，我不要求你回报，所以义就主散，就是散，就是我白送你东西。然后礼呢？礼就是西方，礼就是约束，说我们要如何约束人性，也是人性的收敛。然后智，所谓智慧都是从哪来的呢，智慧是肾精的外现。那么信，是中央脾土，大家看信这个字，实际上就是人言为信，什么叫人言为信？就是人说的话要真实，要可靠，它就像什么，就像土地一样真实可靠，土地是从来不骗人的，你只要撒下了种子它就发芽。所以这也是仁义礼智信的这个概念。那么另外一点就是说，我们以后还会讲到，肾实际上还主这个志，就是肾的神为这个志，我们原先说过，就是假如你志气的大与否，志气大不大，智力高不高，实际上都跟我们肾精足不足有关。那么在日常生活中，你们都经常会发现，小孩子的志气就特别高远，妈妈我要当科学家，我要当宇航员，现在让你去当个宇航员，你自己心里都哆嗦，我上去行吗？这是完全不同的两种感觉，这里边的感觉，实际上意味着什么，就说的小孩子为什么志向大，小孩子精足，我们在座的诸位，为什么现在就想着赚钱，实际上我们的志向已经不想去当科学家了，我们已经没有很高远的志向了。我们就想维持生计，就想觉得我再多赚点钱，再比别人好一点就可以了，实际上这已经显出你肾精不足的象了。那么到了老了以后呢，我们会经常怎么说，老了以后就说能活着就行了，对吧。我什么也不求，精几乎快没了，精快绝了这个象。所以记住这就是在日常生活当中，我们就会把这些东西理解了，把东西南北理解了。然后我们生活当中，心肝脾肺肾这些都慢慢都可以会理解。好，下面讲一下《黄帝内经》到底讲什麽，实际上《黄帝内经》的第一点叫顺其自然，我个人认为就是说的它是在讲顺其自然，那么顺其自然，什么叫顺其自然，这句话说起来很好说，但是这四个字，要想做起来就很难，所谓顺其自然，后面我加了一句话叫因天之序，所谓天的序大家一定要记住，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，这就叫天的顺序，这个顺序是永远不会变的。那么你人体也要顺应这个顺序。顺其自然这话说起来太容易了，但是我们做起来就很难，现在我们很多人，之所以身体不健康，都因为我们不顺其自然，比如说顺其自然就讲，春天花开了你如果折断一支，你秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚这五个点，你到底在那个点位上，你如果是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这么想好像挺有为，实际上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛。如果在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发。那么当然最好的状态，就是这个四象全有，那就是最好的。那就叫见群龙无首吉。这几个都是龙，无首，吉了。这是一点，那么这就是《黄帝内经》的第一点，就是说你在这做事做人的当中，你一定要保持着这种情志，就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是健康长寿靠自己，一定要记住健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己。所以说这是一个很重要的一句话。就是《黄帝内经》在很大程度上是讲医道的一本书，所以它实际上在告诉你，健康实际上是一个积精垒气的过程，靠的是吃好睡好，这个以后我们马上要讲，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人们才可能健康。从另外一个角度讲，就是中国人实际上是把比如说万恶淫为首，它把性事什么跟身体健康相关，把情绪也跟健康相关，实际上它就告诉你，这些东西都会影响人的身体，这也是我们以后要讲《黄帝内经》的时候要注意到的一个问题，同时就说的是什么，其实真正的医疗保险就是精神文明，因为疾病和生活密切相关，与人，人性也非常的相关，所以要调理好生活，调理好身体，才能调理好你这个人。第三点就是天人合一，大家一定要记住，所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现，也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么，外边一定会表现出来。所以中医有望闻问切，看你一眼就很清楚，因为你的内部的情况，在你的身体上会有所表现。所以所谓的天人合一，就是人一定要跟自然和谐，它的和谐度越高就越接近于至善，这是天人合一的意义。所以中医所追求的最高目标就是天人合一。好，谢谢大家，今天就到这里。

第三期：十二时辰的养生（子—卯）

这一节我们讲因天之序，也就是人体生命日节律，也就是一天当中人的养生法则。那么这里边首先我们要讲子时，所谓这个时辰是夜里11点到1点，我们现在都用的是小时的概念，那么针对于古代来讲，这就叫大时，是两个钟头11点到1点，那么这个期间是胆经当令，所谓当令是什么意思呢？当令就是值班，这个期间是胆经在这儿值班，那么这一点第一要讲一下养生机，在中国文化里边，它非常重视这个时辰，就是子时，是一阳初生。恰恰是在天最黑暗的时候，那么这时阳气开始生发。所以在中国古代，《黄帝内经》里有一句话叫做凡十一藏皆取决于胆，取决于胆的什么呢？取决于胆的生发。我们在日常生活中，经常会有这样的体会，到八九点钟的时候，我们就会容易困，可是到十一点的时候，我们恰恰就清醒了，这就是因为什么呢，这就是因为阳气开始生发起来了。那么在这个时候，大家一定要记住，这个胆经，我得先介绍一些概念，胆经，涉及到胆经的时候，我们中医里讲任何一个脏器它都关系到，中医的藏是这么写的，藏，它都关系到三个层面：

藏：形 气 神

所谓形，就是它的物质基础。不要以为说我把胆囊切了，说我的胆经是不是就生发不起来了，不会。胆经是一条人体的一个很长的经脉，从头一直到脚。那么这个是形。

那么气，就是指的是经络它气的运行，气是指生命的生命运动方式。

然后神，是指形气特别足了以后的它的外现。

所以我们中医非常有趣，就是说西方人说，脏，是一个月旁一个庄字，那是指的是物质结构，而中国说的是藏，是内藏的意思，内藏就有外象。比如说我们一根手指，大家想一想，用中医的观点来理解，一根手指上就有五脏，为什么这么说一根手指上就有五脏，那么手上是有皮毛的，在中医里边说肺主皮毛，所以皮毛的问题都跟什么有关呢，跟肺气有关，像皮肤病，皮毛的这些毛病都是跟肺气有关的，然后皮毛里边裹的是什么呢，是肉，肉跟什么藏器有关呢，跟脾有关，脾主肌肉。这里边还有什么，有血，血是什么呢，由心所主。你看心肝脾肺肾，血由心所主，然后里面还有骨头，骨头是肾所主，骨头是最收敛，最固敛的一个东西，所以它是由肾所主的。还有一个东西就是筋，你这个身体要想活动，都是由筋来连缀的，那么这个筋在中医里，你这个筋的好与坏，跟哪个藏器有关呢？跟肝有关，肝气是否生发，跟肝精有关。这就是一根手指都可以看出五藏来。那么在子时的时候呢，这个时候是胆经生发，胆经大家看一下，胆经这个图，就是从人的外眼角开始一直沿着人的头的两侧这么下来，然后沿着人体的侧面，比如说我们喜欢把手举起来，这都是在胆气的生发这个样子，我们打一个哈欠以后，然后人就显得精神一些，这也是胆气生发起来的象，然后一直沿着身体的外侧，往下一直走，一直走到脚的小趾、四趾，这是胆经，那么它一直沿着我们的后脑这儿走，所以我们为什么说胆主决断，胆主决断就是说，比如说你有些事情想不清楚的时候，我们经常会有一个动作，什么动作呢，挠头，就在这儿挠，你挠的地方正好是胆经的地方，那个就是胆主决断，你的决断力不够的时候你就挠头，这事真让人挠头，所谓真让人挠头，就是说你决断力不够。你这胆火一上来这就会发痒，然后你就挠这儿，这就是胆经的意味。那么为什么大家想过没想过，十二生肖当中，为什么以鼠打头，子鼠丑牛，子时它的象又是什么呢，是老鼠，老鼠是在夜里最活跃的，为什么还要用老鼠来比喻胆经这个问题呢，就是说胆虽然主生发，但是这个时候阳气还特别的小，就像老鼠一样小。大家都知道有一个太极图，就随便画一下太极图，现在一般的人认为，就说的这个鱼眼就为少阳，胆是为少阳，少阳就是最小的那个阳，那么从这个图上咱们也可以这样理解，如果这边是阴的话，那么这边是阳，少阳是指这儿。这儿是阳最多的地方，而这儿是生发力最足的地方。有人把这个鱼眼又比喻为少阳，这就是说它非常重要的意思。阳气的最终的生发，是要靠这个鱼眼这儿起来的，所以这也是十二生肖以鼠为首的一个原因。那么我们经常还会出现一个问题，就是到了十一点的时候，如果你要再不睡，往往我们现在熬夜的人特别多，十一点以后然后就开始不睡觉，那这怎么办，慢慢慢慢形成一种就是很多人会出现失眠，那么失眠的原因和治法到底是怎么样呢，大家一定要记住，《黄帝内经》既然是讲顺其自然，实际上是很简单的一句话，就是告诉你怎么吃饭怎么睡觉，那么在失眠当中有一种在临床上见的，现在目前见的最多的是哪一种呢，就是心肾不交造成的失眠症，所谓心肾不交是什么呢，心，我们刚才说了是为南方，南方心就是火，心就是火，这个是《易经》里边的离卦，然后肾水，这就是水的象，大家记住坎卦，这就是水的象。那么如果心肾不交，这个卦象这么摆下来以后呢，这个卦就非常的不好，这叫未济卦。就是心火是上漂的，肾水是下行的，那么虚火扰头，虚火全在上面扰动着你的头脑的话，你就容易睡不着。所以一定要把这个卦象，这个病是怎么治呢？就是把这个火一定要拽下了，就形成这个卦象，这个卦象就非常的好，这叫既济卦，就是让肾水上去，让心火下来，就可以把失眠治好。就是把上面的虚火拽下来。这是一种，还有一种就是胃不和则卧不安，假如你晚上吃了很多的东西的话，然后我们的人体就是这样，你晚上吃了很多东西，那么你的元气，你的所有的气血都要在这消化食物，所以阳气就不能充分的到头上，老翻身睡不着觉，这种失眠怎么治呢，一句话，少吃，晚上。中国古代养生甚至告诉你要过午不食，为什么到晚上要少吃呢，白天上午是太阳刚刚升起的时候，那么阳气是可以化万物的，这个观点大家一定要记住，阳气可以化万物。所以在上午的时候，你吃多少东西都没有关系，老天的阳气还有人体内部的阳气，都可以把这个食物消化掉。那么等到晚上的时候，那么阴气，一派阴霾之气，那么任何东西都是不容易化开的，所以夜里晚上吃东西，本身就不容易消化，反而会造成对你人体损害。这就是子时的一个概念。

下面第二个时辰是丑时，丑时是夜里1点到3点，这个时候是肝经当令，也就是说肝经在这个时候是值班的，那么肝有几个作用呢，比如说肝藏血，肝主筋，首先我们讲第一个概念，就是左肝右肺，这个问题是目前西方医学很不同意的一个观点，因为我们大家都知道，肝是在人体的右边，是在这边，可是你中医里为什么非要去讲左边为肝，右面为肺，那么这个实际上大家去药王殿也会看到，这叫什么呢，药王殿里边一般供的都是孙思邈像，孙思邈像经常会出现这么一个图，就是孙思邈底下坐着老虎，手上抓着一条龙，这是什么意思呢，这个实际上就是说，它在告诉你，龙是什么，龙就是东方。所以还是我们刚才那个图，这边是什么，在中国古代文化里，这边叫做青龙，东方，这边叫西方，白虎，南方叫做朱雀，北方叫做玄武。那么这边既然是东方为肝，就像青龙，青龙，龙，大家看外边所有画的龙，龙都是飞腾的，飞腾向上的，那么我们中国还有一个很著名的图叫做二龙戏珠，二龙戏珠图一般的这中间就是这个珠子，实际上就代表生命，生命才是珠宝。那么这边青龙一般是这样，升着的龙一定要降着点头，而我们大家去看画虎的图，最凶猛的虎的图是什么样的，是下山虎，对不对，虎都是主降，白虎嘛，白虎是主屯的往下降的，大家一定要知道，气往下降的时候一定要抬起来，这就是中国文化的妙处。任何东西不能只升不降，任何东西又不能只降不升，这也是《易经》里所讲的，否极泰来的这么一个概念。那么你这个降龙伏虎就很难，那么为什么左肝右肺呢？实际上它告诉你肝气是主升的，肝气是主往上升的，比如说出现头疼的时候，在很多情况下你要看病的话，有人就会告诉你，头疼是属于肝阳上亢，就是肝的阳气拼命的往上走，那么实际上是告诉你哪儿出问题呢？使你收敛的功能，降的功能出问题了，你就这么一直升上去了，而没有降，这就是很难的，讲左边实际上是在讲生发，在往上升。右边是主降，肺气是主降的，所以降龙伏虎，这在道教的养生里边，也是认为最难的，就是把人体的气机升中有降，降中有升才是最难的一件事。《易经》里有一句叫乾卦上九，见群龙无首吉，所谓见群龙无首吉，就是生发、生长、收敛、收藏全有，就是这个生命之机。这几条龙都连上了，明白吗，这几条龙都连上这叫见群龙无首吉，这是人生的最高境界，这也是身体的最健康状态。你回去要看你自己身体不健康，你就要知道你是哪个方向，哪个部分出问题了。你是收藏出问题了，还是生发出问题了，你整天到晚没精打采，就是生发出问题了，而你生发的问题是从哪儿导致的呢，是因为你冬天藏的不够，是因为你把你肾精耗散的太厉害了，你没有东西可以生发了，所以在中医里这就叫什么，水生木，如果你冬天的东西没藏够的话，你生起来的木你就生不起来，这就是中国文化，中国文化一定要看前三步，看后三步，而不是看当下。在治病上也是这样，不能是哪儿的病治哪儿，中医里就讲不治己病治未病，这儿已经病了，不治这儿要治哪儿呢，一定要记住，是从底下出问题了。所以你要固摄住中央脾土，然后再把这儿收敛功能恢复，你这个肝病才能好。这也是讲肝肾同源的问题，这就叫左肝右肺。

第二点是肝藏血和肝主筋，藏血的功能实际上就是它的低头，升龙的低头，它能够藏得住，它能够把血藏得住。然后主筋，我们身体当中所有筋的方面，比如说我们的手掌握不起来，这个握力出问题了，所谓筋是指弹性，筋，我们看到外面的皮筋什么都是有弹性的。当你人体当中的弹性出问题，全是肝出问题，而肝这个筋的弹性没有了，又是由谁出问题呢，又是由血出的问题，是血不能够柔润这条筋了，这样就出问题了。大家一定要记住，我们现在就是肝病的病人特别多，这个跟我们日常生活当中一些很不好的习惯，比如夜里不睡觉，夜里1点到3点，如果你不睡觉的话，你就养不起肝血，这是很危险的。所以夜里头从子时开始就一定要睡觉。

第三个问题就是，将军之官，谋略出焉，所谓将军之官这个是在黄帝内经的《灵兰秘典论》里说的，就是说肝是为将军之官，是主谋略的。所以说我们的聪明才智最大发挥与否全看我们的肝气足不足，如果我们肝气很足的话，我们就显得很聪明，就是反应很敏捷。那么将军之官是什么意思，将军大家一定要记住，将军可不仅是能打仗的人，而是能够运筹帷幄的人。所以它的所谓将军的运筹帷幄的那个功能就是什么呢，就是藏血这个功能，而这个谋略出焉就说的是，把肝气养足了才能够出谋略。肝精养足了，而且回过去我们讲左肝右肺的时候，还有一个日常生活中的一个象，比如说我们刚开始生气的时候，当你一生气的时候，刚开始生气你是哪边疼，刚开始生气的时候，我们通常是这边疼，右边疼，那是肝气先瘀滞住了，不会一下子就疼到肝这儿来，再生气就吃不下饭了，这就叫木克土，木是肝，然后中央脾胃为土，吃不下饭，生了气以后吃不下饭，这就叫木克土，就把脾胃给克制住了，那么这个时辰叫什么时辰呢，叫丑时，这个丑字，丑字怎么写，丑字在古代是这样，记住凡是这么写的字都是手，是手，那么丑是这儿有约束，就说得手要伸出去的时候又要缩回来，这不就是，要伸不就是生发嘛，缩回来不就是收敛嘛。所以在这个时候，丑时的时候，虽然生发，像牛一样生发气很足了，像牛一样大，但是还要有所收敛，这就是丑的涵义。

好，下一个时辰是寅时，寅时是夜里3点到5点，这个时候是肺经当令。那么在《黄帝内经》经脉篇里边，实际上就是以肺经开头的，那么我们想一想，为什么在所有的经脉里都是，比如说《黄帝内经》里边，它的一个顺序是：

肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。

还是按照这个顺序这么走，那么为什么从肺经开始呢，实际上我们现在过春节也是在什么时间，在寅月，这个寅时是一个很重要的时间，比如说我们夜里几点醒来，这是最危险的时候，实际上就是夜里3点到5点，醒过来是最不好的，为什麽呢，因为在《黄帝内经》当中，它把肺经归为，肺经的职能像什么呢，就像相傅之官，所谓相傅是什么意思呢，就是黄帝的宰相，同时，傅是师傅，是老师，是老师的概念，这个就在古代社会里相当于哪些人物呢，相当于姜子牙、刘伯温这种帝王师，那么这个它起什么作用呢，肺经是起什么作用呢，肺经实际上它主气，主治节，是什么意思，就是说从这个时间段开始，从3点到5点开始，实际上人体的气血开始重新分配，相当于国务院，这种往下重新分配，你心需要多少，肾需要多少，这个气血的分配有肺经来完成。所以3点到5点的时候，应该是人睡的最沉的时候，为什么这样讲呢，就是说我们人体的从静到动的转化一定是要通过深度的睡眠来完成。这种重新分配的过程当中，一定是在最深度睡眠当中来完成。所以肺经在这个时候，连包括小偷都知道，在这个时间去偷你的东西，因为你睡得最死，但是有一个问题，除非这家人没有老人，为什么老人就容易早醒，实际上老人在这个时候是指他，就是人老了以后，他肃降（功能差了），就是他已经没有多少精可以收敛了，他的收敛功能已经很差了，他就是只剩宣发了，没有肃降了。所以这个时候老人是容易早醒。而且对于我们正常人而言，如果这个时候早醒，或者是出现大汗淋漓，你的收藏的功能已经很差了。这个时候要赶快的去找医生，去看一看，把这个毛病治好。那么这个时候既然是早醒，所以还有一些心脏病人会死于凌晨三四点钟，也是跟肺经这个时候开始重新分配人体气血是密切相关的，因为这个时候，当分配不够的时候，心血不够的时候，就容易出现心梗的问题，反过来讲在日常生活中，我们就要注意家里如果有老人，如果有心脏病的话，一定要叮嘱他慢慢起床，提醒他慢起床，同时尽量的不做早锻炼，就是早晨气血刚刚开始分配，如果他这个时候一锻炼，等于又生硬的来调一些气血上来，这样的话很容易造成他的一些就是所谓的猝死这些现象，这是肺经。

好，下面是卯时，卯时是早晨5点到7点，这个时候是大肠经当令。我们原先老说，早晨养成排便的习惯，其实不用养，这是人体气机自然的一种走势，到早晨5点到7点的时候，人排便应该是很正常的，人体的正常的一种现象。那么在这个时期，早晨叫做什么，天门开，5点到7点天就亮了这叫天门开，对于相对而言地户也要开，那么地户在中医里就指的是魄门。我们说过指的就是肛门，就是魄门。那么在中医里第二句话叫做肺与大肠相表里，肺和大肠相表里，所谓表里是什么呢，表里是一种什么关系呢，就有点像夫妻，丈夫在外边忙着的时候，然后妻子就应该在家里，就是丈夫如果特别忙了，妻子也相对要忙。那么肺与大肠，上一个是肺，这一个是大肠，肺在那已经，就是我们中医为什么要问二便，大家想一想，中医问二便在很多程度上问的是心肺的功能。如果你大便变稀，或者是你大便出了问题，实际上是你肺气出问题了，而且肺与大肠相表里。在日常生活中，我们还有一个现象，你可以知道当你解不出大手的时候，这时候你应该通常做什么动作，你应该是憋一口气，而不是在那儿攥拳头，这个气，肺气可以推动着大便下来。那么所以说便秘和拉稀，它都涉及到一个是主津所生病，所谓便秘是什么现象呢，便秘就是肺气如果过实的话，它津是什么，津是往外渗透，那么就是把里面的液都渗透出来了，那么你就会形成便秘。津是一个动词，往外渗的，就是挤压的那个动作。如果是拉稀是说明你津的功能不足。所以大家一定要清楚，就是说的，如果家里有心脏病人，比如说有一个著名的艺人，他就死在厕所里，这个现象就是什么，是心梗。这个在古代就有记录，像这种人基本上都是，因为你如果有心梗的这种毛病的话，你就要注意你在解大手时候不要太用力。好，今天我们就讲到这里。谢谢大家。

第四期：十二时辰的养生（辰 – 申）

好，我们上次讲到了卯时，那么下面接着是什么呢？

是辰时，辰时也就是上午7点到9点，这个时间是胃经当令。那么胃经，大家看一下胃经，胃经是起于迎香，然后往上这么一直走，走到山根，然后沿着头角至额颅，到头角至额颅。那么它先是走颜面这一块儿，然后沿着身体，胃经是人体前面的一条很重要的一条经脉，阳明胃经。那么它一直走到我们脚趾的中趾，就是第二个脚趾那个底下，如果你第二个脚趾出现疼痛的话，那是你的胃经出问题了。那么先说脸，在脸部的时候，我们现在经常会看到一些年轻人长痤疮，长痤疮一般都会长到哪个地方呢，就是脸颊上还有额头上，实际上这都是胃经的病，治痤疮一个很好的方法就是从胃经治。那么为什么会长痤疮呢，实际上这也是由于胃寒造成的。为什么怎么说呢，往往这种长痤疮的人，通常都是特别喜欢喝冷饮的人，而人体内部是一个恒温的机制，假如你喝了大量的冷饮的话，慢慢慢慢就造成了胃寒，人体是有自保功能的，人体的这种自保功能就会攻出热来攻这个寒，就会攻胃里的这个寒，那么攻这个寒的时候，当它一攻就形成胃的燥火，形成燥火的时候，就显得你就会更渴，就更愿意喝冷饮，这样人体就会攻出更多的热来攻这个胃寒，所以反反复复下去恶性循环，慢慢这个燥火表现在脸上就为痤疮。那么实际上我们在喝水的时候，就应该注意到，夏天恰恰我们应该喝温水，而越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。所以痤疮就从脸上（胃经）治就可以，这个是胃经。首先我们说一下，7点到9点为什么一定要吃早饭，吃早饭是说什么呢，经脉气血从子时一阳升，到这会儿阳气已经全部的升起来到大肠经的时候，到卯时的时候阳气全升起来，那这个时候阳气，太阳也已经升起来了，天地出现一片阳的象，那么这时候吃早饭呢，实际上有点像什么呢，打一个比方来说像什么呢，就像春雨贵如油，就是你要补充一些阴，食物就是属于阴的。前面都是阳气在运化，那么这个时候你吃食物就像你人体的补充一样，就像春雨一样重要。而且吃早饭是不容易发胖的，为什么这么讲，我先头也讲过了，上午是阳气最足的时候，人体也是阳气气机最旺盛的时候，那么这时候吃早饭不会发胖也跟下一个经脉有关，下一个经脉是脾经，脾就主运化，能够通过运化把这些变成精血，然后输送到你的五脏去。所以早饭多吃不会发胖，那么刚才讲到胃经的时候，我们讲到了脸上的痤疮的问题，大家看胃经沿着我们的颈部一直往下走，然后它在上半身过的正好是乳中，乳中就是乳房的正中线。那么实际上像女子经痛，痛经前有乳房胀痛的这些现象其实都是跟胃经相关的。而且还有一个问题，这就是乳汁的问题，大家就一定要清楚，乳汁实际上是血的变现，因为胃，我们吃下东西，它变现出来的东西，精华就是血，而乳汁又是血的变现，因为乳汁更容易让小孩子吸收，所以这是乳汁的问题。然后接着下落到大肠，然后一直这么下来沿着前腿走，这个在日常生活当中，我们也要注意，当我们前腿的毛病，我们前面这个腿出现问题的时候，通常都是胃经出问题，是你的胃病。还有膝盖，它也路过膝盖，是走膝盖的。所以古人是非常强调护住这个膝盖的，膝盖是很重要的。那么为什么要护住膝盖，你看古人坐的坐姿，要是像我们现在这么坐的话，他的两手也会扶在膝盖上。我刚才讲过，我们的手中有一个劳宫穴是心包，那么这个穴位是属于火穴，然后它捂住膝盖是可以防止膝盖受凉，而且就是保护胃气，一定要记住这是在保护胃气。那么古人跪坐也是要把手放在膝盖上，其实这都是养生。还有在胃经上有一个很重要的穴位，足三里。足三里这个穴位是在膝下三寸处，足三里是一个长寿穴，所以说经常按摩足三里，实际上也是养护我们胃气的一个很好的办法。

好，下一个时辰是巳时，上午9点到11点，是脾经当令。第一条是脾主运化，脾和肺在中医里同属于太阴，同属于太阴这是什么意思呢？所谓的太阴就是说，它们都具有分配的这种功能，但是肺分配的是全身的气血，而脾在这时候主要主管的是把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。所以脾相对于肺来说是一个前期的初步的工作，这是脾的一个问题。然后脾是主一身之肌肉，假如我们的肌肉出现问题，脾胃不合就会使肌肉无力，身体无力。然后脾有一个外现，有一个表现是表现在嘴唇上，如果我们的脾的运化功能很好的话，我们嘴唇就很滋润就很丰满。如果你的脾很弱的话，你的嘴唇这也是肉，你的嘴唇也会出现一些比如发瘪，发干枯，这都是我们的脾的问题，还有现在所说的，重症肌无力的问题，实际上也是由于脾病造成的。包括一些老年人，越老的时候我们会发现他有一个象，什么象呢？就是眼皮越来越下垂，眼皮都耷拉下来，这是脾的问题。同时还有一个问题就是脾在志为思，脾，我们其实讲过，我们在第一讲的时候讲过意志这个问题，大家不知道还记得不记得，所谓意就是脾的神明，所以说脾在志为思。脾发达的人，按说应该是非常的灵活，就是头脑很灵活的人。他的关联性就非常的强，可是如果过思，老思虑过分的话，就会伤了我们的脾，伤了脾气、脾经、脾神，伤了那个意，就是思伤脾。而我们身体的诸湿肿满皆属于脾，我们身体只要出现湿肿这些问题都是属于脾病。大家记住从脾去治就可以了。

好，下一个时辰是午时，午时是指上午11点到13点，这个时候是心经当令。心经，午时是跟什么时辰相对的，是跟子时相对的，心经当令的时候，恰恰是午时一阴生，一根阴爻开始升起来了，恰恰在最热的时候，阴气开始升起来。所以这个时辰在古代非常的重要，古代是非常重视子午这两个时辰的，子时和午时，重视子午功，古代练功的人也是重视子午功。为什么要练子午功，就是我刚才所讲的心肾相交的问题，心和肾相交的能力越强，那么我们的人就越精神，我们在讲精神的时候讲过，心，心的神明为神，肾，肾的神明为精。那么这个时候心肾相交，就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。那么这个时候我们练子午功，子午功就有点像什么呢，为什么要子时和午时练功呢？就是要借助天地一阳升或天地一阴生的时候，大家去练功的话，这有点像叫盗天机，就是看天地阴阳交合的这个时候，你去练功，对身体就会更加有效。可是我们普通人，在座我们诸位都是不练功的人，那么怎么能达到心肾相交呢？就只有一件事，就是睡觉，人一睡过去，我们经常说睡得死死的，那个时候就是指心肾相交，你睡的不死就是心肾不交，所以午时和子时要睡觉，午间要有一点小憩，就是稍微休息一下是至关重要的，哪怕你闭上眼睛养养神都可以。那么另外你要想达到心肾相交还有一些土办法，就是什么呢？就是晕针，像中医里边强调，扎针的时候一晕针，这个人呼的一下就晕过去，还没扎就晕过去了，心肾相交。往往晕针的病人病好治，也在于这儿，他能够一瞬间达到这种心肾相交的程度。另外一点就是午时在十二生肖当中属什么呢，属马。大家想过没想过，这个马有什么特性，马和驴又有什么不同，比如说我们中医有一味药叫做阿胶，这个阿胶一定是要用山东的驴，那个黑驴和阿井的水来熬制才可以，那么马和驴有什么不同，在中国古代文化里，认为马是属于火性，马是属于火性，而驴属于水性，那么马的性子就很烈，它就像心一样，所以为什么午时心经当令的时候用马来打比方，大家你们仔细去观察马，马是这样的一种动物，就是你给它一鞭子它会跑到死，马是最终会跑到死的。而驴不一样，驴你越抽它，它越不动，你再抽它，它就尥蹶子。所以我们中国人经常说顺毛驴，驴你哄着它点，那样就好。而马的性子就特别特别的烈，它就像我们的心脏一样永远在那儿跳跃不停。如果用马皮来熬阿胶的话，所谓火性是主散的，所以它就达不到阿胶的那种主敛的那个效果。所以药是不可以乱来的，阿胶主要是用它收敛的功能，用驴的收敛的性质。而马是主散的，这个一定要清楚，而且还有一个比方，就是只要是战马你就一定要让它跑，这就有点像我们选择人才，企业选择人才一样，是马类的人，你就宁可养着它，你也不可能让它，你说现在又不打仗，好，这匹马我就让它拉拉磨吧，你记住只要你让马拉了磨，它上了战场就转圈。所以你就把它用在了不对的地方，马就要天天训练它跑，驴你就不用管它，只要你蒙上眼睛让它拉磨就是了。所以阿胶这味药，要用驴皮来煮，这是要取其收敛的性质，所以我们现在很多人把阿胶当作补血的，实际上这里边是有一些就是从中医中药的象上来看，实际上血是红色的，就像心血一样它都主散，那么血要主散，这个时候用阿胶，吃下去阿胶实际上是什么作用呢，是增加这个血的收敛的性质，不是补了你的血，而是使你的血能够相对的收敛住，这是阿胶的内涵。记住，这个是午时，所以午时一定要午睡，而且要把这个道理懂通。

下一个时辰就是未时，未时是下午13点到15点，是小肠经当令，小肠经，小肠现在西医也认为小肠就是主吸收的，所以中医里叫做什么呢，叫受盛之官，化物出焉，什么叫受盛之官，它做哪个官僚呢，就有点像国税局，就是它收了很多的钱，但它自己不能花，它必须上缴出去，这叫化物出焉，腐熟完了的东西的精华被小肠吸收以后最终还要拿出来给各个脏器，分配给各个脏器一样，这是小肠的功能，所以既然这个时间下午13点到15点，这个时候就是因为它主吸收，所以我们午饭要吃好，这个好是什么呢，就是营养和口味，都要相对要很高才可以，这样对于它的吸收，而且还要好吸收，这个吸收全要看你的吸收能力如何，不是说吃什么好东西就能吸收得了的，如果你吸收能力很差的话，你吃进去再好的东西，到你人体里面不能够消化吸收，它也照样形成垃圾，形成垃圾以后，还调你的元气出来还得化掉它，反而使你身体更虚。所以说吃饭，都要针对我们每个人，不管吃什么东西，中医里讲，你都要针对你自己的消化和吸收能力去吃才可以。那么还有一点就是心与小肠相表里，我们原先说过所谓表里，它们的关系就是类似于夫妻的这种关系，那么这种关系就像什么呢，就是表，表就为阳，外表就是阳，内里就是阴，在家庭里，表就是丈夫，里就是妻子。那么实际上阳出了问题，阴自然也有问题，阴要出了问题，阳也会有问题，这就是表里的关系。老婆出了问题，老婆天天在家里说他不赚钱，然后就逼得丈夫出去贪污受贿了，然后这个就是表里。这就是里外都会有原因的，这个叫表里。那么心与小肠相表里这个关系是怎么样的呢，大家一定记住，心为君主之官，心是不受邪的，因为它主要在那散，所谓我们心脏的那个病的表现，在很大程度上有可能最初会表现在小肠经上。也就是说在临床上有这样的病人，就是他心脏好像他没问题，他去检查了没问题，但是他每天到下午两点多钟的时候都会出现胸闷心慌，可是你要让他去查，他查了半天就认为没有病，可实际上这个时候，因为小肠是属于太阳，属于阳，那么就是你的阳外边很敏感的这个东西已经知道你里边出问题了，里边就是这个心出问题了。所以当这个时候这个时间段13点到15点的时候，当我们出现一些不好的，就是心里很难受等现象的时候，我们反而要注意的是对心脏的保护，这一定要记得对心脏的保护。

下一个时辰是申时，申时是15点到17点，申时是膀胱经当令。膀胱经大家看一下，膀胱经是从头到脚一条沿着人的后背，我们刚才说胃经是从脸这开始一直到腿上到脚趾的一条大经脉。那么膀胱经也是从头沿着人的后背一直到小趾的一条经脉，所以当我们小趾出现问题的时候，是膀胱经出问题，因为膀胱经是可以直接上脑的，而且它一直从我们的精明穴开始，从里边这个精明穴开始一直上脑，然后沿着后背走下去，所以大家一定要记住，它是可以走到脑部的一条经脉，所以这个时间段，实际上是我们记忆力和我们的头脑最灵活的时间。古代叫做朝而授业，夕而习复，就是早晨学完东西，到这个时间段15点到17点的时候，应该好好的去练习，增强我们的记忆。我经常对企业家说，如果这时候你开董事会的话，应该这个时候是办公效率最高的时候，因为阳气这个时候正好都是上脑的，这个时候效率很高，但是如果你效率不高，只能意味着你董事会的人全是病人。脑子到这个时候膀胱经它不能够很好的发挥作用，这是膀胱经的问题，那么膀胱，还有一个问题就是，我们比如说光是一个头疼的问题，刚才我们讲了很多，大家一定要记住，一个头疼可不是那么简单的，如果你去看中医的话，一个头疼，他一定会问清楚你到底是两边痛还是前额痛还是后脑痛，还是里面的中空痛，这是几种完全不同的头疼。如果是两边痛，我不知道大家还记得不记得，是哪儿的毛病，是胆经的问题，而左边偏头痛和右边偏头痛也是不同的，因为我们说左主肝，右主肺，左边是肝经，那么左边有可能是肝血的问题，而右面有可能是肺气的问题，所以在用药上都有可能有所不同，那么前额痛，前额痛是哪儿的问题呢，刚才我都讲了痤疮，前额痛是哪儿的问题是胃经的问题。所以前面就跟戴个帽子似的那种感觉，这些感觉在中医里，都归属于胃经的病，而后脑痛就是膀胱经的问题，太阳经，膀胱的问题，里边的中空痛就是肝经的问题。好，大家回去好好把这些看一下。然后第二点是膀胱与肾相表里，膀胱和肾经是互为夫妻的。那么举一个现实当中的例子，这个在女人身上不太明显，在男人身上特别明显，比如说当你撒不出尿来的时候，你经常会有一个习惯动作，是什么，男人撒不出尿的时候，会往前努一下腰，这就是什么，外边阳出不来的时候，靠什么，靠肾的力量往外顶。所以当人撒尿出问题的时候，实际上他里边的原因在哪儿，在肾，这是膀胱与肾相表里的一个问题。所以在日常生活当中，我们还会发现一些问题，比如小孩子和老人在撒尿的时候，有时候会出现什么呢，小男孩和老人在撒尿的时候，有时候会出现一撒尿的时候，上面容易抖一下。不知道大家注意过没注意过这个问题，那么这是什么，就是说小孩子和老人是不一样的，小孩子就是精，像潜龙勿用，就是《易经》里的潜龙勿用，它还没有全调出来，所以当下面用力的时候，上面就显出一点空，所以他上面就要抖。风盛则动在中医里讲，上面会抖一下。而老人的那个精是什么，是不够了，是精不足以用，没有用的了，所以下边一使劲上边就空了，所以就会抖一下。那么古代人在养生当中，非常强调，就是说行、走、坐、卧都是养生，包括大便小解也是养生，那么这个时候该怎么养？因为在这个时候，都是在动你全身的气血，所以怎么养生呢，比如说关于小便的时候，古代的养生方法就有一个很重要的养生原则，就是一定要咬住后槽牙，因为牙齿是谁的，牙齿是什么的外现，是肾经的外现。你看骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨，同时牙齿也是骨头的象，也是最密固的，也是收敛气最足的。所以你的牙齿好不好，是你肾气的问题，是你的肾，能看出你肾的功能有没有问题，所以就说这个时候咬住牙关，咬住，可能更关键的咬法应该是肾齿两枚如咬物，就是好像咬着东西，实际上是憋住气这样咬住，好像咬实际上又没咬，这个里边就说总而言之没咬牙。在日常生活中还有一个问题，就是总而言之一句话就是让你别说话，说话就上气，就在上面泄掉了。这是中国古代养生的一种方法，大家不妨一试。还有第三点就是存储津液，膀胱经这条经脉是最长的一条经脉，所以它是申猴酉鸡，猴，对不对，像猴子一样上蹿下跳，可以上到最高处，也可以下到最低处，这个就是猴性，这就是膀胱经的象。然后它主什么呢，存储津液，气化则能出焉。在我们现在临床当中会出现很多的一个问题，就是好多人口唇干燥，所谓的干燥症，吃个馒头就得喝口水，实际上只有记住，我们嘴里的唾是为肾所主，膀胱经气化如果好的话，气化功能好，能够把肾水带上来，所以我们满口就可以有唾液，如果气化功能不好的话，阳气不足的话，肾水也上不来，所以我们就口唇干燥。好，今天我们就讲到这里。谢谢大家。

第五期：十二时辰的养生（ 酉 – 亥 ）

下一个是酉时，酉时是下午17点到19点，这个时候是肾经当令，肾经值班的意思。那么肾经，我们中国人对肾是最为关注的，首先第一点肾主藏精，我们说了半天的精，到底什么是精？这个只能靠打比方的方式，现在经常说精是最微小的物质，到底有多微小，是分子还是什么？那么从某种意义上说，这个精用打比方的方式来说，它就是像什么呢？像钱，就是什么都可以买，什么都可以变现，那个东西就是精。中医里的精的概念就是这个意思，就是你缺这种细胞了，它能够给你生出来，这个就是精。那么精就是什么都可以变现的，也就是支持人体生命活动的最基本的一个物质。这是第一点。那么第二点是肾神为志，表现出来的时候就表现为志，那么我们原先说，小孩子志向就大，老人因为肾精不足所以志向就比较短浅，还有就是在这个时辰的时候，在十二生肖里边它相对于鸡，那么大家注意观察没观察过鸡，（酉）鸡是什么意味呢？就是鸡在所有的动物里它是最下，鸡的性质是什么？是火，火性，鸡也是火性，这就相对于什么呢？大家看，水，在《易经》里它的卦象是这样，那么这个在所有的卦象里最重要的是它的中间这个爻，那么外边是水，中间这是什么呢，这一点就是真阳，所谓阳，什么是能藏在水里的火，鸡因为是最下，它也属于火。肾水，我们说肾的象是为水，那么什么是水中的一点点真阳。在自然界中我们能不能找到这种东西，而这个东西就是什么呢，实际上在日常生活中有一个东西是跟它非常像的，就是雷电。所以中医里把肾里边所藏的这一点点火叫做龙雷之火，而这点火就是我们人生的一个最基本的可以生发的那个东西的源泉。所以大家平常吃鸡你们会发现，我们在日常生活中鸡怎么吃，炖老母鸡。炖的，因为它属于火性，所以它只能放在水里去炖，相反我们吃鸭子应该怎么吃呢？北京人吃鸭子是非常讲究的，实际上是什么呢，鸭子是属于寒性的东西，所以鸭子，就是春江水暖鸭先知，那么鸭子一定是要用烤的方法来吃，你这样吃东西，才符合它物质本身的那个性质。寒性的东西要经过烤，如果不烤的话，我们就有可能会拉稀泻肚，这种现象可能出现。那么鸡也是最养人的，为什么它养人，我们在民间还有一种说法，就是鸡为发物，为什么鸡为发物，鸡的所谓发物的这个性质就是它能够把热散出来，也是指鸡里边藏着这一点点真阳，藏着这个火性可以把火发出来。另外一点就是第四点，酉时发低烧是肾气大伤，那么发低烧就涉及到一个发烧的问题，大家一定要记住，发低烧好还是发高烧好，想一想，发高烧，实际上是气血足的一个象，如果你气血特别足的话，才有可能发高烧，所以在座的诸位现在发高烧的可能性都已经不太大了，而真正发高烧的是那些人呢，像小孩子动不动就可以达到很高的热度，可以会达到40度或者是41度，可是我们在座各位就很少有人能达到这么高的度数。而发低烧是怎么回事呢？发低烧实际上是气血水平已经很低的一个象。一般到了晚上5点到7点的时候，这个时候如果发低烧的话就是肾气大伤，哪些人身上容易表现出来呢？一个是青春期的孩子，青春期本来是人类生活当中的一个黄金时期，这就涉及到我们一个教育问题，就是青春期的孩子如果是手淫过度的话就有可能会出现肾气大伤，酉时发低烧的现象。所以我经常讲在中学的时候，在青春期发育的时候，我们的教育家，真正的教育家应该是诗人，哲学家和文学家来教育这些孩子。让孩子们多读一些圣贤的书，让他对身体的关注转移出来，转移到对灵魂的关注，而不应该是生理卫生，让他更觉得这是可以随随便便的一件事。因为中医里讲的一句话叫欲不可早，就是欲望是不可以提前的，欲不可以早，很早的开始你的比如说性生活这些，为什麽呢，如果女子，欲，就是女子的性生活过早的话，伤的是血，而男子过早的话伤的是精，这样将来对他们身体的危害是没有穷尽的。还有一个问题是什么呢？就是说还有一种病人，就是新婚夫妇如果性生活过度的话，在这个时期也会出现发低烧的情况，这个时候大家就要知道，就是说你一定要注意，就是身体到这个时候一定要注意保养。第一个要点是什么呢，就是肾是最具有创造了的，肾精是最具有创造了的，这是肾精的一个特点，在《黄帝内经》里边，说它是可以技巧出焉，它可以出技巧，技巧是什么东西呢？在表面那一层意思就说你心灵手巧，你如果能够心灵手巧的话，实际上是肾精足的一个表现。另外一个表现，为什么说它创造了最强，大家想没想过，创造了最强在我们人身上的一个表现是什么？是生育一个孩子，那么肾精足的话就可以，男子的肾精足，然后女子的卵泡发育也是肾精足的一个表现，如果这样的话它就可以造化形容，可以生育一个孩子。所以这是说肾的创造了。第二点，我们中国人老说人活一口气，那么这个就涉及到一个元气的问题，关于元气有人打过一个比方，认为什么是元气，说了半天这个元气是什么呢？就是先天带来的那点东西，这就有点像我们去煤气站拉煤气罐，你拿到那个煤气罐你并不知道那个煤气罐的气是足还是不足，你根本不清楚，但是你拿到了那就是你的，那就是你的元气的多少。那么如果你只拿到半罐气的煤气罐，那么就说明你元气是很虚的。但是这个人有没有可能长寿呢？想一想，这种人要想长寿的话，他必须把他的火尽量的不用，或者把他的阀门开的特别低，这就叫养。如果你的煤气罐是非常非常足的话，你拿回来使劲地拿大火来烧，这样的话你也会短寿。就是你人生的那些阀门，那些气机不可以开得太大，所以人体是一个什么样的气机呢？是少阳、是小火、是温曛。用《易经》里的话叫氤氲，是很润泽的那么一个东西，是少阳的火，是小火。那么元气藏在哪儿呢？元气藏在肾里。这就像什么呢，五脏就像五个兄弟一样，假如我们的元气就像父母，而五脏就像五个兄弟，那么我们想一想，父母一般都居住在谁的家里呢？居住在老大的家里，所以肾就在五脏里实际上相当于老大，那么他就会藏在老大的家里。就是说在我们日常生活当中，我们生活每天能够正常的工作、学习在很大程度上都在调动我们的肾精。那么我们是靠什么来调动我们的肾精和元气的，人活着就是这一口气，我们是靠什么来调的呢，实际上是我们日常生活中每天要吃的一个东西，天天都在调着我们的元气，才得以保障我们能够正常有序地生活下去，而这个东西是在我们日常饭桌上每天都必备的就是什么，就是盐。盐，中医讲咸味是入肾的，那么盐也是入肾。所以要淡，味要清淡不要太浓，现在我们的元气，现在我们人压力大，工作紧张，元气已经越来越虚了，所以现在很多人会发现自己吃饭的时候，口味会发生很大的变化，就是特别喜浓味的东西，和咸味的辣味的东西。这个吃饭本身，日常生活中所表现出的这个象，反映到我们人体里是什么呢，就是我们的元气已经大伤，我们的肾精已经不足，需要靠浓的辛辣的这些东西，冲窜的这些东西来把它调起来，这是肾的一个作用。就是我们每天其实都在用元气，关键看怎么用的问题。所以它是维系我们生机的一个很重要的东西。原先四川养种猪的时候，要想让种猪在配种的时候，这个时候就让它吃大盐，吃很咸很咸的东西，就是在拼命的调它的元气，然后来用它配种，用完以后，这种猪一般的话，你想想还能吃吗，肯定就不能吃了，用我们中医的话来说，这就是药渣，都已经废掉了。我们日常生活中，我们要明白，我们为什么每天要吃盐的问题，因为中医里讲矿物质，盐是矿物质的东西，盐是可以重镇安神，可以下去，可以把元气调出来，是什么安了神，道理大家也要懂，真正安神的东西是肾经足往上调的时候才能把神定住，这是一个原因。还有一点就是，我们中国人为什么喜欢补肾，人活着每天都有创造和消耗。既然肾是最主创造的，但是我们人体肯定每天有消耗，消耗最厉害的到底是什么呢，实际上就是肾精的外泄。比如说大家在日常生活中还可以发现一个现象就是小孩子没有房事，而且同时在情志上他又不会出现过度，就是小孩子基本上是哀而不伤。小孩子一会儿哭了，但一会儿马上他又高兴了，那个悲伤的情绪不会永远影响他，所以在这两种情况下，一个是他没有房事，一个是他哀而不伤，他的情绪不会太停滞，这样的话他就处在一个经脉很通畅的情况下，所以小孩子的成长速度是最快的。而我们人到中年以后，中年人有房事，同时呢情绪上容易受到打击和伤害，属于哀而伤者。所以我们中年人就容易经脉不通畅，经脉不通畅这种情况下就会出现老化，机体的老化，这也是我们人体为什么会变老的原因，变老的原因就是消耗大于吸收，当你的消耗大于吸收的时候，你就会逐渐出现老化，那么同时因为肾精涉及到色欲的问题，这里也要讲就是表面上看真正的色欲其实是属于釜底抽薪，那样对身体的损害中医认为是很大的，但是还要注意一点，假如我们情绪经常不通畅的话，经常郁闷的话，这就叫什么呢，或者是我们讲一个东西，比如说我们古代《红楼梦》里边经常讲的所谓意淫的问题，那么像这种情况下，就是叫暗耗肾精，暗暗的把肾精就耗散掉了，暗耗肾精大家一定要记住一点，暗耗肾精比明耗肾精更加严重地损害人的身体。如果你耗的太多了，我们原先讲过人中的问题，本来我们的人中都应该是长宽深的，如果我们耗的太厉害了，回家一照人中就会出现一个问题，就是人中慢慢的就变平了。其实你天天照镜子你就应该能够知道，你自己的身体的一些状况，你耗的如何。别回去一讲完人中，说应该长宽深，回到家一看自己的那个又短然后又平就很伤心，没关系，这是可以养的。只有你养生，只有你好好的注意身体，好好的养着，好好的吃饭好好的睡觉，你的人中慢慢的会变成长宽深。但这里面也有那桶煤气罐的问题，大家一定要注意，这是肾精的问题。房事还有一句话，所谓房事的问题，就是当你身体好的时候，房事是可以激发生机的，当你身体状况特别不好的时候，房事就会损耗你的身体，这方面今天就不多说了。

好，下一个时辰是戌时，是晚上19点到21点，这个时候是心包经当令。那么心包经西医里边是没有的一个概念，西医里没有心包经这个概念。那么什么叫心包呢？中医认为，就是心为君主之官，心是不受邪的，那么总得有一个人代邪受过，代邪受过的这个人就是心包。心包经大家看一下，心包经是从心脏的外围这儿开始，然后走我们的腋下，走这个腋下三寸这儿，然后在腋下这儿一直沿着我们手的前臂的中线，包括我们原先讲的劳宫穴，还有我们的中指，所以如果是你这个手指，大家注意，我们的每一根手指上都有经脉通过，那么假如你中指出现麻木的话，实际上是心包的病，心包它就是代君受过，是心脏的病发出来首先表现在心包上，所以在中医里边心包经的病叫心澹澹大动，就是当你心慌的时候，嘭腾嘭腾往外跳的时候那是心包的病，还不是心脏的病。大家要记住。心包走劳宫穴，这个时间段大家先看一下，晚上19点到21点，这叫什么呢，阴气正盛，阳气将尽的时候，阳气已经快没了，这个时候心包有一个非常非常重要的穴位是在两乳之间，这个穴位叫做膻中穴，当你心情特别特别郁闷的时候，你会有一个习惯动作，当你生了大气的时候，你会嘭嘭的拍胸脯，叫搏膺，就是打自己的胸脯子，这就是膻中，而膻中穴它是主喜乐的，主高兴的一个穴位，就是说你这儿如果堵了对你的身体会很不利。所以在日常生活当中，我们要经常去按摩膻中。实际上膻中穴在西医里就相当于过去的胸腺，我们过去认为胸腺基本上就会退化了，小孩子出生之前胸腺是非常大的，实际上这是一个很大的免疫系统，然后等到孩子出生以后，这个免疫系统就开始有点退缩，那么这个膻中实际上你在经常按摩它的时候就在刺激它的胸腺的整个的振动，这对身体是非常好的。还有现在民间兴起一种锻炼方法，就是拨心包经，敲打心包经，这个敲打心包经啊，我们不能光学了《黄帝内经》，等到自己用的时候根本不会用，现在教大家怎么敲打心包经，这个对我们现在的人来说是非常重要的一个解郁的方法，解郁的，大家现在都说压力大嘛，首先记住一点，先要掐住自己的腋下，手指是这样下去，掐住腋下里边有一根大筋，你把它拨动，怎么知道你拨到没拨到那根大筋呢，当你拨到这跟大筋的时候，你会出现后边的小指和无名指发麻，尤其是小指，有没有发麻，这个小指，记住，底下这个大筋这个穴位，叫极泉穴，这是一个很重要的穴位，是心经上的一个穴位。你把它掐住了，如果你这儿发麻就算你拨对了。每天晚上临睡觉前拨十来遍，两边都要拨，不是单拨一边，两边都有心经的，这样拨，拨完了以后，敲打你的前臂的中线，就这么敲打下去，敲打下去以后在沿着中指就可以往外除去心包积液，经常通过这种锻炼方式，拍打心包经的这种方式让自己的郁闷和心包积液都可以出去，对身体是非常有好处的。从此以后每天晚上都要去拍打，据说还可以减肥，因为你的心包积液除掉了，你心脏的活力就加强了，整个身心的代谢都会加强，这是一个现象。还有这个时期这个时间，每天晚上19点到21点这个时候，喜乐出焉。既然喜乐出焉，在中国古代这个时候就是什么呢，相当于就是娱乐的时期，所以我们现在到这个时间的时候，大家都要去娱乐，去玩。古代可不像我们现在这么去玩，古代这时候天黑了，你要还玩的话还得点着灯，还费油，所以古代不这么做，古代这个时候的娱乐时期是干嘛呢？也就是唠嗑，这个唠嗑是为下一步做准备的，是为亥时做准备的，这个时候的唠嗑主要是为下一步过性生活，就是先要满足身心的，就是心的愉悦，由心的愉悦然后进一步为身体的愉悦。现代医学认为，做爱的最佳时间是夜里22点，所以这个时候你要先保持一个心的舒畅，从内心深处来愉悦自己。所以我经常讲，就是说在我们人生当中有很多重要的十分钟，最起码有两个很重要的十分钟，第一个十分钟就是说每天要跟自己的身体交流十分钟，比如说你去拨心包经，去拍打你的心包经，或者哪怕最低的水准，你自己去闭目养神十分钟，这个时候要让我的身体全方位的有一个休息，这个十分钟是很重要的。还有一个重要的十分钟，就是要干嘛呢？就是要跟自己生命当中最重要的一个人交流十分钟。所以我们现在不是讲和谐社会吗，和谐社会最关键的一条，就是首先要有一个家庭的和谐，所以这个时候你不能说我一边看着报纸，一边跟我太太交流，这是不可以的，你必须认认真真地给她去探讨，不管是谈情还是说事你都要认认真真的去交流这十分钟。这十分钟是你生活当中很重要的十分钟，是可以保证你的生活将来有序发展的十分钟。另外由于心包经是走劳宫穴的，所以大家也要明白，我们日常生活中的很多动作，其实都可以治我们的病。比如说在生活当中，有很多人会出现一个现象，就是手心老出汗，而且我们还会有一个现象，就是一紧张了就出汗，对不对？一紧张的时候手心就呼呼的冒汗，这些都意味着什么呢？实际上都意味着心包经不敛，就是心包经的气血不收敛的原因而造成了手心出汗，在我们日常生活当中有一个动作，在全世界都是共通的一个动作，都有一个合十的动作，就是两手合十，这个动作实际上是干嘛的，合十在中国，如果从中医的角度讲，这个合十手心应该是空一些的，合十实际上就是收敛心包，真正的合十，我们现在都是这样去合十，可是你要记住，你做这个合十的动作的时候，实际上就在膻中这个位置，就是在膻中，正对着膻中，你的掌根处正好是对着膻中，然后你去合十，这个是收敛心神的一个动作，你只要这么做，你的心神就可以收住，你一合十，眼睛自然会闭上，因为心收敛了，神就知道收敛了。眼睛就是神的外散，就是肝魂，所以这时候你眼睛就会收回来。比如还有很多动作，就是像下跪，我们中国人讲下跪，古代是这样，现代没有人去下跪了，其实下跪也是在讲中国文化，也是在讲一种身心修炼，为什么这么说呢？因为只有在放下自我的时候，你才能够重现人生的另外一面，实际上下跪讲的是放下自我。不是说谁都可以下跪，不是说你给任何人都可以下跪的，你是在某个特定的人面前才可以放下自我。像这些动作我们在生活当中都应该注意，这在中医里边它也涉及到身体的修炼的问题，这就叫做什么呢，以形领气，就是通过形，通过你的身体来保障你气的运行。好，这一讲我们就讲到这里。谢谢大家。

第六期：十二时辰的养生（ 亥 ）

好，我们接着讲亥时，亥时是晚上21点到23点，是三焦经当令。在中医里这是一个很特殊的概念，首先这个焦，上面这个字读隹（zhui），就是小鸟的意思，那么这个隹既然是小鸟，大家想一想，这个底下四点水到底是什么东西？是火还是水？一定要记住四点水统统是火。那么比如像热等，这些字底下都是四点水，只要是四点水都是火象，这个既然是小鸟，底下应该是大火还是小火，如果是大火会把小鸟烤焦了，所以一定是小火。所以三焦，咱先不管别的，这个焦你要记住是小火，所以它属少阳。太阳是大的，大火，人的体表就是太阳，那么这是少阳，是小火，那么哪儿是三焦呢？中医里解释这个三焦，有好多种解释，一种认为这个三焦，就是我们人体前面的腔子，人体的这些部分全都包括在内。

上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。它是按位置来规定的。

所以当你去找中医看病的时候，有时候中医会说，你是下焦火旺。比如说你开始思春了，春天开始思春，闹花痴，这种人会有一个相，就是下巴颏子这儿长满了红疙瘩，就是同样是痤疮长在不同的地方，长在胃经我们先前已经讲过了，痤疮这些东西长在胃经，长在脸上和额头上是胃经的问题，是胃寒的问题。如果长在下巴上，那就是肝肾的火动，而且还动的是什么呀，我们刚刚讲过肾里边是真火，能藏在水里的火可不是真火嘛，而这个真火一泛上来，你一思春呼一下飘上来，就全飘在你下巴颏上了。这种人一看思春了，就这么简单，就是这样。这是上中下三焦的一种解释。我个人的理解，什么叫三焦，三焦实际上是什么，我们的心肝脾肺肾，这个五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂，就是联系它的东西，系挂，我个人认为那个是三焦。比如把心和肺联在一起的东西，那部分实际上也是这个腔子，就是人体系挂是哪些东西，比如说膜、筋这些东西，还有脂肪，还有那个连缀物，这都相当于三焦的东西。这个三焦一定要保持一个通畅人体才是健康的，这个系挂之间一定是通畅的，如果不通畅，就是水道不通畅了，人体的这个水列代谢这些都统统不通畅了，这个时候人体就会有病，而三焦的病，一旦是三焦都病了的话那就很危险了。这讲的是三焦的概念，另外要讲这个亥，三焦又为亥时。这个亥字是中国文化里最特殊的一个字，为什么这么讲呢，中国在讲古书的时候，在讲古文字的时候，我们知道有一本书，叫《说文解字》，《说文解字》这本书第一个字是一，最后一个字是亥，所以不好小瞧它，中国古代文化是道，一以贯之，全都在讲一个问题，但是它只不过是用道来讲的。为什么第一个起始是一，然后最后一个是亥呢？为什么我们人体一天的24小时里边最后一个时辰也是亥呢？这也是终结在亥，对不对？为什么这个时候叫亥呢，那亥字做什么讲，大家看这个亥字，上面一道，下面一道（象形字），这像什么呢，大家看像什么，上面一阴一阳，下面这个像两个人，一个男人搂着一个女人在睡觉，而这个女人又怎么样了呢，怀孕了，肚子大了，就是妊娠的那个娠，就是肚子大了的意思，女人肚子大了以后就叫娠，那么就是一个男人搂着一个女人在睡觉，这就是亥字的解法，那这是什么意思呢，什么叫亥时呢，所以这就涉及到第三个问题，是什么呢？西方人认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲，为什么这么讲呢，他没有说出道理。但是你如果懂得中国文化的话，你就知道为什么亥时应该是做爱的最佳时期，这个时期实际上什么，前面有一个什么经，心包经，心包经已经把喜乐出焉，我们人的心已经很喜悦了，那么下一步就是肉体，就是身心不二的。中国文化讲身心不二，你心喜悦了，然后身体也要喜悦。所以在这个时候，人体就要进入到一个男女阴阳和合的时期，而这个时期最关键的是女人还怀孕了，那么怀孕了是什么呢，到这个时期人就应该睡觉了，是生命开始进入新的一个轮回了。你开始养真正的东西，同时养一个孩子。这个生命进入下一个阶段，这是亥的本意。就是我们的生命到了亥时的时候，或者文字到了亥，为什么不再往下写了呢，为什么就写到最后，就写到这儿，实际上它又回到了一，一就是开始，就是从最后到开始，这是中国文化的一个很重要的特色。那么六十四卦也是，为什么到六十四卦不再往下说了呢，《易经》为什么只到六十四卦，实际上也是告诉你，然后我们以后讲到《黄帝内经》第一篇上古天真论的时候它会告诉你，那么阳到了八八六十四的时候，就是男人到了八八六十四的时候，实际上他已经不能再创造新的东西了，生命已经进入下一个轮回了。所以到六十四卦以后，再谈别的卦象，已经没有太大意义了。它都是指重新开始的意思，所以这样咱们就等于把十二时辰讲完了。大家一定要清楚，这里边涉及到我们看中国古代文化，就是包括《黄帝内经》我们对它的一个看法，就是中国古代的东西，包括中医，它都不是学来的，而是用道来看的，就是道一以贯之。那么什么叫学，什么叫道呢，大家看，就是实际上道是意味着一种洞察力，那么学是什么呢，大家都知道，现在我们要想学东西实际上是很难的，因为现在知识已经爆炸了，你想学什么都已经学不过来了，越来越多了，那么这个在中国古代荀子里就说过，其生也有涯，其学也无涯，我们的生命是有时间段的，那么学习是永远没有尽头的，以有涯伴无涯，殆矣。如果用我们有限的生命去陪伴无限的那个学习，那就是很危险的。那么我们应该采取一种什么样的方式去学习这些古代的经典呢？我们应该用一种道的方式。

大家看这个学字（象形字），你看上面这表示两只手，中间是个什么，是个爻辞。爻辞，学《易经》的人都知道，爻辞是《易经》里最难的部分，在古代就相当于算算术，就是拿着那个蓍草占来占去，还有算盘，这都是很难的，所以人越学怎么样，这个子底下是一个小孩子，人越学头越大，古代一开始就不主张通过学的方法去掌握中国文化的一个精髓，那么就要用道的方法，用道的方法怎么讲呢，这边是个什么，首，就是头脑，而这边是什么，是辵部，就是马车，实际上就是智慧坐上了马车，就形容是一种飞快的，实际上就相当于洞察力，所以说讲道就一定是去以悟道的方式，要悟的，道是要去悟的，知识要去学的，这是很不同的。所以这也是我们马上要开始学《黄帝内经》的原文，第一篇的原文，大家一定要掌握这个方法，就是你是用道的方法去学，还是用学的方法，你如果用学的方法就会很慢。那么在中国文化里，所谓道的方法是什么呢？我们中国人的老祖宗太聪明了，天地之大，无奇不有，对不对？那么怎么办，我们应该怎么去学，所以老祖宗给我们指出一种方向，告诉我们应该怎么样去学。它采取的是一种分类取象的方法，就是取象比类，用分类的方法，按照它的象来看它的类别。比如说凡是具有生发之象的，全都放在东方这一类，全都放在木里边，所以你看六十四卦，是把天地万物分成六十四个，就是按八卦走的。《易经》它的取象比类的方式，是按八卦走的，老祖宗不会难为我们，所谓卦又是什么意思呢，卦就是挂起来，就是挑起来把这个象让你看，看的很清楚。比如说我举一个例子，先把这个说完，这是八卦，八卦就是《易经》的分法，把世间万物分成八类事物，我们中医采取的是哪种方法呢，是按五行的方法，而五行的方法里又内含着一个最精确的一个方法，最简洁的一个方法，就是阴阳，所以一个是五行，一个是阴阳，而且最后告诉你一句话，叫做大道至简。最大的道理一定是最简单的，而不应该是难的。我们刚才已经讲了十二生肖跟我们的这个十二时辰，比如咱们举一个例子，如果用八卦的方法，古人其实并没有难为咱们，古人就告诉你，比如说《易经》里边，这个是阳爻，这个是阴爻，那么所谓阳爻阴爻，咱们不用去考虑别的，它就告诉你世间万物就有两个象，一个男人，一个女人，这两个象里最不同的是什么呢？是他们的生殖器不同，所以阳爻是男性生殖器的代表，阴爻是女性生殖器的代表，它就告诉你就可以了。那么再由三个，再看这个卦象，这是三根阳爻，这是三根阴爻，老祖宗把这个象挂在这儿了，让你看，看了你说你不懂，老祖宗给它起了一个名字，这叫什么，这叫乾，这叫坤，然后你可以说，在座诸位都可以提出，我不懂什么叫乾，什么叫坤，不懂。不懂没关系，老祖宗会给你解释清楚的，好，你不懂这个乾，不懂这个坤，没有关系，我给你怎么讲呢，再给你接着打比方，所以他就告诉你这是天，这是地，你不懂乾坤二字没关系，你可以懂什么叫天，什么叫地，如果你说我还是不懂，我看不见天，看不见地，我不知道何为天，也不知道何为地，好，老祖宗接着来。那么你总有父母吧，那你要想理解什么叫乾，你就去理解你的父亲，什么叫坤，你就去理解你的母亲，如果还有人说，我没有父母，怎么去理解，老祖宗还会接着告诉你，这就是马，这是牛，拉着你去看什么叫马，什么叫牛。那么马，我们就看所有的马，现在我们日常生活中，接触的马并不多了，看画里的马，我们看到的马都是高昂的，实际上高昂就像什么呢，就像我们的父亲，这就是阳，所谓阳是什么东西，阳就是永远运转不息的，这阴阳是中医里的一个大概念，就是永远运转不息的。那么什么叫乾、天、父，就是说我们老说天不厌其高，那么对于男人来讲，既然男人属于阳，就永远不会满足于他的气宇轩昂，男人就应该气宇轩昂。那么这种气宇轩昂怎么表示呢，就叫天行健，所谓天行健这个词，其实就是我们以前所讲的，一切的东西都叫天行健，为什么叫天行健，就是因天之序。老天的这个运转过程，永远是春夏秋冬不会变的，这就是它的运转过程，这就是它天行健。而地，厚德载物，地是坤，那么这也就是什么呀，就是收藏，收敛。所以这都是老祖宗在给我们讲的，所谓收藏是这样，什么叫厚德载物，一定要记住就像大地一样，大地就是说既要承载好的东西，也要承载坏的东西，既要承载人的那种赞美，也要承载那种，比如说大便、唾沫等，一切脏的东西它也要能承载，所以女人你不能只承载你丈夫的工资，而不能承载你丈夫的痛苦，你都要能承载才可以，你德行才厚，所以女人是不厌其厚的，就是她的德行越厚越好。所以有一个中医师曾经开过一个玩笑，说现在土地沙漠化了跟什么有关呢，都跟女人不藏有关，女人现在都开始穿露脐装了，肚子也属于坤，腹部也属于坤，就像泥土像大地一样，孩子都是这儿生出来的对不对，所以说如果现在女孩子都穿露脐装的话，那么对她的身体会非常有伤害，而且还从一个象上来说，女人如果都不藏了，大地也就不藏了，所以土地就会沙漠化了。因为她们是都归属于一类。《黄帝内经》也是这样，它都是把事物全都归为一类去看，比如说你生肖，亥时，亥时就是三焦经当令，三焦经当令的时候，从属相上来讲，这个时候属相是什么，就是猪。那么猪怎么跟亥时相关，实际上就是猪的那种享受状态，就是什么都不管，吃饱了喝足了就躺在那儿哼哼，那个享受状态，那个养自己。所以猪可以养肥，猪是什么，就是它永远在那儿享受着，呼呼那么享受着。它是可以归为一类的，这是从取象比类的角度来讲它是归为一类的，而且这种享受肯定是猪没有郁闷，猪要是有郁闷也长不了这么胖，所以它也是说它的身心的一个三焦的通泰，就是身体全都通畅了这么一个象。比如到小肠经的时候是未羊，午马未羊，羊是什么呢，未时主小肠，小肠主吸收，我们原先已经讲过了。小肠既然属吸收，那么羊，大家看，羊就是指的是，中国的美字就是怎么样，就是羊大，到未时的时候，这个时候就是主滋味，所以我们中国人关于美的概念都是跟西方人很不一样的，中国人关于美首先要满足的是口食之欲。我们中医里边，你要想学中医其实永远不会太晚，为什麽呢，就是它是一种医道，它在某种意义上来说，它既是医学，又是医道。它是一种道的表现，而道的表现，凡是道都跟你的生活经验，跟你生活本身对自然天地万物和自身的领悟，都是密切相关的。所以这就是学中医和学西医的不同，只要你生活过，只要你对人生还有一定的关注，你就可以学懂中医，你就可以把这些东西全都学下来。而这些东西，像我们刚才所讲的这些乾坤等等，我觉得《易经》它也是采取，中医里讲一个道理，叫医易同源，为什么同源，医学和《易经》是同源的。所以经常会出现这个问题，就是开《易经》大会的时候，学医的人都来了，开医学大会的时候，学《易经》的人也都来了，为什么呢，实际上同源在哪儿，同源它都是源于对天地自然及人身的感悟。所谓的卦象，你看这是乾卦，这是坤卦，然后这是父母卦，然后再生六子，就是八卦对不对，那么六十四卦就相当于这八个八卦之间的相配。它们之间会出现一些什么样的问题，所以大家一定要牢记，所谓卦象是不存在好卦与坏卦的，没有好卦，易经无好卦，只有谦卦，正如我们刚才所讲的合十的时候，只有把自己放在最低的时候，才一切全是最和谐的。大家一定要记住，当社会发展到哪一步的时候，社会如果是浮躁的，人就会得浮躁类的病，就会得上实下虚的病，就会得失眠、抑郁，类似这方面的病症。所以我们中国把疾病跟方方面面都会联系，比如说我们刚才涉及到疾病，我们过去讲过，比如万恶淫为首，百病生于气，像这些都是在告诉你，没有一门医学可以说把疾病跟什么联系在一起，跟性生活联系在一起，跟情绪联系在一起。可是我们中国不是这样的，我们中国要把这一切全都要联系在一起，所以真正的医疗保险是什么，就是精神文明。把这些统统联系在一起才是我们医学的这种内涵。所以有人曾经打过一个比方，说在西方假如你得病了，首先要去找的是什么人呢，是医生，对吧，医生治不了了让你去找谁呢，去找心理医生，心理医生在治不了，让你去找牧师。可是在中国这个问题，你去找一个中医就可以，他是可以全方位地解决你的一些问题，包括你的心理，甚至包括你的信仰的问题。而且在中医里，大家要记住，我们马上要进入的一个新的话题，就是中医它会涉及到你生活当中方方面面的东西，所以它指导的是你的生活。医道，所谓医道它不是单纯地停留在治病的这个层面，它是要全方位地指导你的生活。比如说我们今天讲了这么多的东西，讲了十二时辰的养生，都是在告诉你，这十二时辰当中，你应该什么时候睡觉，该什么时候起床，该什么时候吃饭，这些不仅仅是你人体，人体是一个最无为的这么一个系统，最自足的系统，人体就是这样去做的。而我们人如果你偏离了它，你正好反着它来，你不生病谁生病，所以你记住的一个原则就是说你一定要因循着它的原则，身体的本性的原则。一个国家也要因循着这样的原则去做才可以，你如果全都按着这个原则去做了，你的身体就是和谐的，你的情绪也是和谐的，然后国家也自然能够达到一个和谐。所以大家要从十二时辰的这种养生里边，要能够去体会方方面面的。就是说首先要把握住这种思维方式，它是一种取象比类的思维方式，它是经常会通过比如说像心肝脾肺肾，它基本上在《黄帝内经》里边，它基本上是保持着一种就是在很大程度上，要不然你会不理解，就是说你一本《黄帝内经》，你没事老讲春夏秋冬，老讲东西南北干什么呢，还有还要讲社会的官职，比如说心为君主之官，然后心包又叫臣使之官。就好像是心不受邪，然后由心包经就是代君受过，代君受过这就相当于什么呢，臣使之官，那么在古代就相当于太监，密探这类的人，但是它又主君主的喜乐。所以大家一定要清楚，这里边只要你懂社会学，只要你懂方方面面的这些学问，然后你掌握了中医的这种悟道的方式，咱们就都能够学好中医。好，今天咱们就讲到这里。谢谢大家。

第七期：《黄帝内经》第一篇到底讲什么（ 上 ）

好，我们讲一下《黄帝内经》第一篇，到底讲的什么呢？

首先我们介绍一下，中医的书很多，但是经典只有两部，一部就是《黄帝内经》，大家看就是这本书，一本就是《伤寒论》。这两本书是非常重要的经典，我先介绍一下什么叫经，经，大家看这个“经”是由什么组成的。古代的经是这样写的（繁体），那么经这边是丝线，也有人认为这个经（另一种繁体），它的原始意象应该是什么呢？应该是脐带，脐带其实在我们人生命当中是很重要的一个东西，你出生以后才切断那个脐带，它是连接先天和后天一个东西，所以它是一个根本性的东西。那么什么叫经呢？我们如果看过织布的话，或者是看过地球仪都会知道，南北为经，那么织布也是，先拉过来的这条线叫做经，这个线只要一拉过来，它有一个特性，它就永远不许再动，而相对这个经线呢，要想把这个布织成了需要什么线，需要纬线，所以纬是什么意思呢，纬是横着的线，就是它属于变动。所以古代有经书、有纬书，所谓的经书它都有一个概念。我们中国古代国学号称有六经，诗、书、礼、乐、易、春秋，然后中医的书里边是以《黄帝内经》为经。为什么这么说呢？所有的经书它都有一个特性，它都具有亘古不变的特性，而且都是讲根本的东西，讲本质的东西就叫做经，不是所有的书都可以称之为经书的。那么纬书在中国古代汉代出了很多，它主要的问题都是在讲变化，纬书是讲变化的。中国的医书里边还有一本书叫做《伤寒论》，那么什么叫论呢？大家记住所有的论发这边声音的，发这个仑声音的，都代表次序和次第，比如说我们说话有次序，就叫言论。那么如果你人有次序，是什么，人伦，这是人伦。那么水要有次序，一个波纹，一个波纹散开的，水要有次序那就是沦。那么《伤寒论》这本书呢，实际上是涉及治疗学的一本书，这本书实际上它是在讲什么次序呢，实际上在讲人得病的次序，得病的次序是什么呢？首先是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，大家先不要发愁，说我不理解这些词，没有关系，所谓太阳指的是什么呢？太阳就是指比如说是人的表层，像我们先前讲过的膀胱经，膀胱经是人体后部一条大阳经，那就属于太阳，这是人的表，小肠也属于太阳。胃经这就属于阳明，如果病往深了走一步，从体表，比如你刚刚开始感冒发烧，往深在走一步，就会出现阳明胃的问题，胃经的问题，你就会吃不下饭，吃东西就不好，然后再往下走就走到少阳，就是发烧，半表半里，一会儿冷一会儿热。这就是得病的次序是这样的，那么治病呢，相反过来，我们大家就要明白，如果一个好的中医治病的次序就应该是什么样呢，应该是反着的，对不对，就是把病一层一层地往外拱。假如你这儿得了病，阳明这儿得了病，给你拱到太阳这儿，你的病就好了。所以这是一个得病的次序和治病的次序，所以它称之为论。那么我们在平常生病的时候会发现一个问题，中医看病就有一个特点，可能你们俩不是一样的病，可以为什么会开一样的药，这就是中医治病很重要的一个原则，同病异治或者异病同治，中医讲究的不是这个病，他是要看你的证。你的病到底是在哪个层面上，如果你们俩都是太阳层面的问题，那么我用太阳层面的药就可以给你治愈了。中医不讲究所说的什么高血压，在临床上我们会看到很多的高血压病人，其实有些时候都不是真的高血压，是什么呢？可能就是胸膈这儿堵住了，就是上焦憋闷了，然后把头脑就憋得，憋出来的毛病。所以这种高血压你只要把胸膈这儿宣开，把上焦宣开，他可能病就解掉了。而有的人的高血压是由于什么原因导致的呢，是由于肾精不足导致的，由于你的肾精不足了，这时候你心脏需要加压的方式来满足人的气血供应，这是另外一种的高血压。

咱们现在就开始讲《黄帝内经》，《黄帝内经》第一篇它到底讲什麽，第一篇叫什么呢？叫《上古天真论》，上古天真论是一个什么概念呢？所谓天真就指的是天，你就想想在我们人体当中什么东西最天真，就是五脏六腑，就是本性最天真。本性是天真的，本性不能因为你想生出什么，它就可以生出什么的。比如说在五脏六腑之外，大家今天一高兴说我再生出一个别的吧，再生出一个尾巴来，有用没用，所以说在五脏六腑它自己本身就达到一个很和谐的状况，很和谐的格局。怎么表达这种和谐的格局呢，中医就用五行，它本身具有生克。比如说你肾水足了，肾精足了，你就可以生发起来，就可以生木，生木就是生肝。肝阳只要一上来，肝阳往上一走，就能够助心火，木就生火，这就是五行。木生了火，然后火就可以生土，它都是按照这个五行，它本身就具有一种和谐性，它自身就平衡。所以我们经常说，人体才是最自足的一种表现，人体是自组织结构里最精确的，就是最精准的一个东西，没有比人体更聪明的东西。它自身能够以无为的方式达到一个非常的有为。这是我们人体的象，这就是讲上古天真论。所以第一篇实际上是讲我们身体本性到底是什么样的，你明白了这个道理，身体本性的道理以后，你就可以去感受我们生活当中应该怎么去生活的问题。

那么第一段它讲的什么呢？

第一段它就说：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，

幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 （生命是一个过程）

现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是long long ago ，就是很久很久以前。那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。我们每个人都生而神灵。而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。那么他说小孩子说什么呢？

他说：

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，

猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。

什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。所以我们原先说过，泰山崩於前而不乱的，只有一种人就是婴儿。小孩子还有一个特点，叫做骨弱筋柔而握固。握固我问过很多人，练功的人，都说握固怎么握，其实都不知道。其实这也就是小孩子才是我们学习的榜样，小孩子能告诉我们很多人生的道理。大家仔细去回想，家里的小孩子出生的时候有一个相，小孩子的手是什么样子的，想过没有，看见过没有，什么叫握固，到底这样是握固，还是这样是握固，小孩子的手到底是怎么放的，一定要记住，小孩子的手都是这样放的，这就是握固，放在哪儿了，为什么握固，固什么？握什么？记住我们的手有劲能握住的时候，实际上说明我们有一条经脉的经气是特别足的，就是肝经。肝主握，肝在变动为握，只要你这个握力出问题了，都是肝的问题。那么握固是怎么样的呢？它一定是掐住这儿，就是无名指的指根处。那么古人，练功的人认为，这个指根处相当于是肝魂的关窍。那么小孩子大家都要知道，他握的是什么呢？握的固的是魂，为什么小孩子要固魂呢？实际上小孩子在出生的时候都有自保功能。我们大家都看过小孩子有什么呀，有囟门，对吧，就是这有一个呼打呼打那个囟门，囟门在古人眼里就认为那是一个灵魂来回出入的地方。那么小孩子在出生的时候一定要能够固住他这个魂。在中国民间有很多老太太，就是治小孩子的病，都认为是小孩子的魂走失了，叫魂的就是这种。实际上是什么，小孩子自己能够自保，他自己就会固住这个。觉得一定要记住，小孩子的握力是最大的，过去有人解释，说小孩子握力最大是什么原因呢？是因为他是来抓钱的，出生了就是来抓钱的，不是这样的。小孩子实际上是说明他的肝气特别足，同时还有一点你们想想，人要死的时候有一个比方，是什么比方？人死的那一瞬间是怎么样的，撒手而去。你哪怕是一个半身不遂，都抽成什么样的那种人，在临死的那一瞬间里也啪嗒会散开。而这个在中医里解释是什么呢，就是肝经肝魂全都散了，一定是撒手而去。不是说你不握了，这时候你说对要死的人来说那钱确实没太大作用了。但是大家要清楚，人体它就有这种功能，所以这个生而神灵，大家要记住，就是说每一个生命的出生都有他的不可思议的地方。老子再接着形容小孩子的时候还说了几件事。

他说：

未知牝牡之合而晙作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

这是什么意思，他就说小孩子未知牝牡之合而晙作，就是牝就是母马，牡是公马。就是他并不懂得男女的性交，可是小孩子，尤其小婴儿，小男孩他都会有勃起。这是什么现象呢？在西方医学里它怎么解释，像弗洛伊德，西方心理学家弗洛伊德他就说，这个是什么原因呢，是说小孩子有性欲，这就是西方的理解，就是弗洛伊德他不懂。这不是说小孩子有性欲，老子在这里解释的非常清楚，说这是精之至也。他精特别足，他不需要去想男女之事，而能够得到的这种一阳初起，是他精足的一个表现。记住咱们现在还得去想，去看很多东西才能达到他这个效果，那实际上是因为什么，我们现在是靠刺激来完成这件事，而他是靠精足。所以大家看小孩子身上我们可以学到很多东西。然后是终日号而不嗄，什么意思呢，就是整天地哭嗓子不带哑的，这都是他的生而神灵，我们试着哭一回试试，一哭就怎么样，就哑了。因为什么，和之至也。气是和的，他不伤他的气。小孩子哀而不伤，他哭就是想表达他一些愿望而已，他不会把这个欲念留在自己的心里。只要你满足他了，他也就好了。这就叫生而神灵。就这一句话咱们可以讲很多。

然后弱而能言，想一想什么叫弱而能言，难道只有黄帝在很小的时候能说话吗？不是这个意思，经典的意思是什么呢？弱而能言是说，我们仔细回想一下，当小孩子刚学会说话以后，他会说什么样的话，言实际上是有逻辑，讲真理的意思。人言为信嘛，人和言放在一起是真实的意思，那么我们仔细想一想，其实小孩子是问真理的，小孩子经常会问一句话，妈妈我从哪儿来，这句话你不要小瞧，这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决的核心问题之一，第一个就是说我是谁，第二个我从哪儿来，第三我往哪儿去。小孩子就会问这些很根本性的问题，我是谁呀，我从哪儿来，我为什么要活在这个世上？小孩子可以问这些根本性的话，而我们越长大以后，我们慢慢慢慢的，大家可以去回想，从明天早晨你开始记录，你从早晨第一句话记录到晚上最后一句话，你看看你要多少话是废话。早晨一起床，起了吗？就问人家，废话吧，完全是为了应酬。吃了吗？你又不请他吃，对不对，所以我们很少有人说，每天早晨起来第一件事就想我是谁？要思考这些问题，不思索这些问题，二十世纪就没有解决这个问题。所以中西方文明都是在解决这一个问题，西方文明的终极问题，哲学的终极问题是什么呢，就是认识你自己。实际上就是解决我是谁的问题。而中国文明就是天人合一，要知道何为天，何为人，我跟天到底有什么一种相关性。人是小天地，我怎么跟天地和合的。天有一个因天之序，我为什么做不到？所以这叫弱而能言。

幼而徇齐呢，就说小的时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。所有的小孩子，男孩子女孩子16岁之前，那个儿长得都特别快，对不对。你会发现青春期以后，慢慢慢慢人的生长速度就放慢了。徇齐就是快的意思，都是很快速的意思。

然后是长而敦敏，再往上长一长，长到中年了就有点傻了，敦厚，心就是比较厚，厚道了，然后敦敏，敏在古代是一个什么相呢？是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪的这么一个项目。就是长大了，虽然有点厚道了，但是懂得礼节，懂得约束自己了。这叫黄帝，就是说真正的圣人都是懂得约束自己，不仅要掌控自己，而且要约束自己。

然后是成而登天，所以你才有成就，或者是你将来能做到多大，这是下一步。所以我们这整个第一句话都是在讲一个，生命是一个过程，这一个过程的每一步，我们都要有一个深刻的反省。甚至包括我们要向小孩子去重新学习，认识生命的真理。小孩子是可以帮助我们成长的，大家千万不要忘了这一点，不要认为他什么都不懂，实际上是我们什么都不懂。孩子的成长过程中，他在看的是他要懂的东西。

好，下面一段就是黄帝乃问于天师曰，天师是什么？天师就是自然之师。《黄帝内经》这本书，实际上是黄帝跟他几个老师的一个对话。那么最初最早的经典全世界一样，全世界像《柏拉图对话集》、《苏格拉底对话集》，最初都是以对话的方式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻，就是说我要问一些很关键的问题。那么黄帝问于天师，这个天师是有名字的，叫歧伯。他就问他的老师说：

余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，

今时之人，年半百而动作皆衰者，

时世异耶？将人失之耶？

这话看上去好像是古人说的，实际上拿到我们现在一点都不会过时。它这句话就在问一个问题，就是说为什么过去的人能活得很长久，而且能保持身体的不衰老。而我们现在的人只要过半百，只要过了四五十岁以后，我们的身体就开始出现衰老。他问了两个问题，是时代变了还是人的问题，这才是很关键的。到底是在人还是在时代，所以下面接着看歧伯对曰：

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，

饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，

而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，

醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，

不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

所以歧伯在这儿回答的是人的问题，他说时代没有变。因为什么呀，千百年来人的本性都没有变，人是不变的，再怎么进化，你说人能进化出几只眼来。天的顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所以变的只可能是人的心，所以他就说其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数。我们先前所讲的十二时辰养生，全部都归结为一句话，都是法于阴阳，和于术数。所谓阴阳是什么呢？阴阳就是天地的变化，术数就是四季。就是一个时辰一个时辰的那个时间段。上古之人知“道”的这些人，知“道”，这个道可不是普普通通就能知道的。我们现在动不动就随随便便地回答，我知道了，这是不对的。古人交代你一个任务的时候，顶多回答是诺，好，发诺这个声音的时候，你自然头要低一下，这表现你听进去了，听到心里去了。知道了，这个态度很傲慢，道是你随随便便可以知的吗？所以大家不要那么回答问题，从此以后要注意。不是说古人弄了一套假东西在这儿说，假仁假义，你动不动就低头，不是。你低头的动作就表示你心里的接受，这个一定要明白。所以他说法于阴阳，和于术数。食饮有节，吃饭喝东西都要有节，这个食饮，吃的东西和喝的这些东西都源于什么，源于地，五味源于地气，五味都是从地上生长出来的，所以它叫地气，地气是什么？地气有一个最关键的是一个节气的问题。就是什么时间该吃什么东西，这是什么时间得什么时间气。比如现在我们大家都喝菊花茶，喝了半天菊花茶，最后根本就不知道菊花茶的意思在哪儿，其实菊花茶的最核心的一个东西是什么呢，就是菊花它是在四季里面它得四季之气，春夏秋冬四季，而且它跟所有的花相比，它得的最多的是秋冬二气，秋天和冬天。很多花到秋天和冬天都不开了，只有菊花可以开，那么这是什么意思呢？就是说它得秋冬二气，所以它补的是我们的肺和肾。所以大家要明白这个，这个饮食，食饮有节，起居有常。这个就是说的起居也要，每天早晨起来，晚上睡觉，这都是要根据，就是日出而作，日入而息，这一定要守规矩。不妄劳作，不胡来。然后故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

好，我们现在就先讲到这里。