象鼻山旅游2日团购:别为那些狗吵了，我们来温习一下功课。

以前看了篇文章<独裁者的末日>，很不错，非常理性的论述，有兴趣的可以去看一下全文，本人强力推荐。

然后我得说一下正在吵架的一大帮人，就是为了几百只狗吵架的。

因为狗这个字吧，在中国的文化中，向来都是很低等的，很下贱的代名词（具体举例，可以看看一会的回复中的职业喷子们的措辞）。因为狗的特点和中国传统的道德不合（什么！！！你居然敢说狗不符合传统道德，你找抽是吧，你才不符合道德呢！------别激动嘛！），很简单，狗滥交，这一点也是有据可查的，我就不在这里多啰嗦了。

但是在外国（请原谅我的这个外国的观念是很狭隘的，指的是只以美国为首的西方吧）文化中呢？狗是非常忠诚，勇猛，安全……（这个具体举例，请看回复中的另外的喷子言语）。

究其原因，农耕文化和游牧文化的差距（别喷，本人农民出身，父母都是，思想观念一直是老了之后回家弄几分田来种，老家的地没了，田还是有的）。在农业社会，狗的作用无非看守门户，而其他动物（牛马之类）作为主要劳动力，地位是非常高的，这个也不用怀疑；反观游牧社会，狗的作用：打猎，帮助放牧，作为劳动力（雪橇类），看守财产。

但是，我不是说爱狗的那部分就是受到西方文化的影响，也不是说不爱狗，或者说不反对吃狗的就是中国老土式文化（简约一点，就是北京上海人说的“乡下人”）。

好了，废话说的多了（好像老了，废话越来越多，越来越啰嗦了），现在来正题，我从这次的事件中，看见了社会的缩影，真正大社会的缩影，两种文化的对立（请别一看到两种文化就想到中国和西方，如果真的是这样想的话，那您别出声，免得我鄙视你）。这次事件在一部分人看来，他们很愤怒，因为对立一方对待狗的态度不和他们一样；而另一部分人看来，他们也很愤怒，因为对立一方对待人的态度不和他们一样。

好了，到正题了，这次的对立，我把他看成是三个方面的，第一方：独裁者；第二方：渴求民主，但是暂时没有得到民主的人；第三方：在独裁下已经麻木了的民众。

独裁者说：我喜欢狗，我就要保护狗，你们要是对狗不利，那我就不同意。总结一下，持这中看法的人一般是没有经历过生活的艰辛，不知道做人其实比做狗难的多了的，是独裁社会下的既得利益者（一般是后代，因为要想作为既得利益者，上位的艰辛也是体验过的）。

麻木的民众说：我其实对狗没有什么感情，跟狗扯上关系，完全是因为生活，哪天活狗价钱高了，我就养狗，哪天狗肉价钱高了，我就杀狗；我合理合法的杀狗，但是独裁者您要是说这不行，那么我惹不起，我就从了，活着比尊严更重要。

崇尚民主的人说：我其实并不讨厌狗，甚至很喜欢狗，但是我讨厌独裁，独裁者说喜欢狗，那么我就要吃狗肉（虽然我本身觉得这个不是那么好吃），独裁者你打着狗权的名义，肆意践踏着人权，无视着别人合法的权益，我就要喊出来，我就要骂出来，如果有一天最底线的尊严都得不到的话，那么活着也没有什么意思了。

当有一部分人在为狗争权利的同时，一帮人在反对狗的权利。

但是我很高兴的看到，还是有人能记得人的权利的，他们不反对狗的权利，但是他们反对打着为狗的权利而践踏人的权利的事情发生。

有始也要有终，我们是来温习功课的，下面就抄袭几段《独裁者的末日》里面的几段话吧。其中第三段是所有的人都应该学习到的，不论你是谁，不论你有什么观点，这一段你都应该看完并且反省。

“据现代理性眼光看来，这些不择手段只为目的、不计法度只图道德快感的行为，无疑应受谴责（代表大多数人私意的“众意”和象征法理的“公意”常常是矛盾的）。法制与文明、民主与人权，其服务对象乃一切公民，不仅保护正常人的利益，还负责犯罪嫌疑人的正当权益和人身安全，侵害哪怕是暴君的人身权利无疑也属理性意义上的犯罪。而这种犯罪，若假道德的名义恣肆膨胀，得不到及时纠正，即会重蹈大革命的悲剧：一面宣布永远结束专制王朝，一面却建立了一个更恐怖更血腥的混乱时代。”

“因为，那些高尚的充满理性和不计私利的头脑，那些最早鼓吹民主政治的人，早已成了独裁的牺牲品，早已被不容异端的权力提前绞杀了。剩下的，惟有对民主的无知，对人权的冷漠，对武力的贪婪效仿和大肆挥霍。如今，已没有谁铤身拦截那冲向独裁者的拳头和棍棒了（假如他们活着，本是最有希望这么做的。也就是说，那些被独裁者提前杀死的人——恰恰是唯一可能在未来使独裁者免遭非法侵害的人）。”

“自有史以来，美利坚即是一个信仰多元、自由主义的国家。二百多年里，除一次不得已的“南北战争”外，基本上无内战发生，更没有血腥的权力之争。而南北战争最直接的起因，并非农奴问题（林肯政府本欲通过经济和文化渗透的方式逐渐消解之），而是南方州脱离联邦的分裂行为。耐人寻味的是，美国人（尤其是胜利者）在经历了这场残酷的“同室操戈”之后所表现出来的自由理念——政治文化上的宽容态度！因最初意识形态对立而燃起的仇恨，竟然在最短时间内被双方共同打扫得干干净净！一场死伤百万人的鏖战（南北战争历时四年，北方伤亡63万人，南方伤亡48万人）几乎没留下精神后遗症！那么，美国人到底怎么做的呢？　　或许，有一些细节最能说明问题：在美国的国会大厦里，陈列着众多雕像，那是国会决定让每个州送来的本州英雄的雕像，每州两座，结果，弗吉尼州送来的竟是南北战争中赫赫有名的两位“叛军”首领——南方临时总统杰弗逊•戴维斯和南方军统帅罗勃特•李将军的雕像；谁知，国会照单领受，毫无拒斥之意。（按我们的经验，这确有点儿匪夷所思——“送”本来就是一种“冒犯”，“收”更是一种自辱自侮的“荒唐”。）另外，作为美国历史上最重大的冲突事件，南北战争在各自地区竟矗立着不同（甚至迥然相反）的记忆姿势：在南方，随处可见南军纪念馆和将士雕塑，至今还保留着各式纪念活动，公然赞美他们的子弟兵——“叛军”竟有滋有味地享受着“英雄”的历史礼遇！即使在北方，在宾夕法尼亚州的葛提斯堡古战场遗址，陈列物也如实地诉说着当年双方的战绩与英勇，李将军立马抽刀的铜像威风凛凛，气势上甚至比南方的更生猛雄壮……你看不到半点厚此薄彼的意思。　　这里体现了美国人的一种主流精神：对多元文化（甚至异质文化）的理解和尊重，对不同意识形态的包容与宽待！拒绝权力文化的垄断！”

“剥夺别人的记忆，也就是剥夺自己的记忆。剥夺别人的自由，即等于剥夺自己的自由。这正是自由主义的理念。尽量构造一个宽松、妥协、和解、多元的政治氛围，使得每一个生活其中的人都有安全感和稳定感；尽一切力量和可能化解仇恨、消弥裂痕、舒缓矛盾，减少政见纷争给社会和民众带来的灾难，降低斗争的历史成本和消耗，是二百年来美国政治文化的最大特点之一。”

如果您真的看完了我说的话，如果您真的去反省了自己，或许我们会少一些浮躁，少一些辱骂，我们最应该学习的，其实就是一句话：“对多元文化（甚至异质文化）的理解和尊重，对不同意识形态的包容与宽待！拒绝权力文化的垄断！”

好了，我的废话说完了，我要对那些看了的人说声谢谢，我要对那些认真看完了的人鞠个躬，因为这个应该是我的处男帖吧。谢谢大家。