痛苦的六種原因 （上）
第一部：聖經所說到的痛苦的六種原因
這世上有痛苦嗎？只要是目光所及之處，都能聽到呻吟的聲音或傷心的聲音。不，正是因著我們自己的痛苦，我們的眼睛沒有不流淚的時候。為什麼這世上會有痛苦呢？進一步地說，為什麼信上帝的人也仍有痛苦呢？難道是上帝對我們人類的痛苦沒有多大的關心嗎？當我們疼痛的時候，上帝在哪裡呢？他果真知道我們的苦難 嗎？這樣的疑問常常是許多基督徒在心中所發出的吶喊。對我們來說，這些提問需要有確實的答覆。這本書將會告訴我們人類痛苦的原因及其意義。
1.痛苦是因撒但的挑戰而來。
舊約聖經中的約伯是因撒但的挑戰而遭受痛苦的典型例子。約伯記第一章中出現了撒但參與天國總會的場面。在這場會議上撒但說，他在地上走來走去，找不到真誠敬拜上帝的人。「有一天，上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從哪裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』」 (伯1:6-7)這時，上帝對撒但說，你對約伯瞭解嗎？上帝對約伯作了以下的說明。「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』」(伯1:8)
但是撒但卻主張說，約伯並不是因真的愛上帝而侍奉他，而是因上帝給了他很多財物，祝福了他。換句話說，約伯侍奉上帝的理由是為了滿足自己自私的貪心。這就是撒但的控告。「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所作的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。」(伯1:10)
撒但主張說，並不是因單純的動機和良心上的確信而侍奉上帝，而是因上帝讓約伯繁榮，所以作為一種對上帝的回覆，約伯才侍奉並敬畏上帝。並且撒但控告說，如果上帝收回對約伯的祝福，約伯就立即不再侍奉上帝了。「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」(伯1:11)
上帝以自己的名義接受了撒但的挑戰。上帝允許了撒但在不傷害約伯身體的前提之下去試探約伯。「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』」(伯1:12)於是撒但就到約伯那裡要試探他。
災難接二連三地臨到了約伯。「示 巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人」；「從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了」；「他還說話的時候，又有人來說：『你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』」(伯1:15-19)聽到這些僕人們接二連三地傳來災難的消息，約伯的心情是如何的呢？
撒但施展了他所有的本領。不但奪走了約伯的財產，連他的兒女也奪走了。撒但等待著從約伯的口中說出對上帝咒詛的話語。但約伯沒有這麼做。反而「起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄(或作：也不妄評上帝)。」(伯1:20-22)撒但完全失敗了。約伯對上帝的信賴也被證明出來了。宣稱約伯為義人的上帝的名譽也得到了擁護。約伯並不是為了從上帝那裡得到什麼，或者因為得到了什麼而敬畏上帝，這樣的事實也被證明出來了。約伯的信仰是純潔的信仰。
但是撒但並沒有放棄。上帝對撒但說約伯的信仰是純潔的信仰。「你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」(伯2:3)撒但對上帝的這句話卻說，約伯沒有咒詛上帝，是因為上帝不允許傷害約伯的身體。「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」(伯 2:4-5)上帝重新接受了撒但的這種挑戰。「他在你手中，只要存留他的性命。」(伯2:6)撒但為了將所有的痛苦加給約伯，重新來到了地球上。撒但的目 的就是為了證明自己的主張，即人是為了自私的目的而敬拜上帝。撒但開始將苦刑加給了約伯。「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」(伯2:7)「約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！』」(伯2:8-9)他的朋友也來對他說了絕望的話就離開了他，「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處翦除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。」(伯4:7-8)他的朋友對他的諷刺和嘲笑把他逼到了難以忍受的痛苦之中。
約伯高貴的品行沒有因此被搖動。他用以下的話語勸勉了妻子，「『你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」(伯2:10)因著約伯口中所出的一句話，撒但完全遭到了失敗。因著這個緣故，撒但再也沒有出現在約伯記當中。撒但無法勝過寧願選擇死，也不願違背上帝誡命的約伯。「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。(Though he slay me,yet will I trust in him:but I will maintain mineown ways before him.即使他殺我，我仍然要信靠他；我還是要在他的面前保守我自己的路。[KJV英譯])」「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。(yet in my flesh shall I see God.我必在肉體之中得見上帝。[KJV英譯])」(伯13:15；19:25)
約 伯並不知道在天上撒但向上帝挑戰的事情。他並不知道因著自己對所受的試探和痛苦的態度，就會決定上帝或撒但的勝利。他也不知道在天上有眾多天使聽到上帝和撒但之間的對話，並看著自己。他所知道的只不過是在毫無理由的情況下自己遭到了災難。但是他按照自己的良心，顯出了自己所想所及的最大限度的忍耐。雖然他 無法理解發生在自己身邊的事情，但他卻按照自己所知道的真理的亮光而行。
正 在受痛苦的弟兄姊妹們！請跟隨約伯的榜樣。約伯深深地思考自己到底有什麼罪，而遭到了這樣的災難。但是他怎麼也想不出自己所遭到的災難的原因和理由。因此，請你也照樣深思一下你痛苦的原因，是否因自己的罪或不足而引起的。如果你也認為沒有特別的原因就遭到了痛苦或災難，那麼你也要像約伯一樣說，「即使他殺我，我仍然要信靠他。」請你也推翻撒但向你的挑戰！
2.痛苦是因沒有悔改而臨到的。
痛苦和審判直接從上帝那裡臨到的情況是很罕見的。我們來回想一下耶穌針對那些因彼拉多而遭到死亡的加利利人所說的話。「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。」(路13:1)我們可以從歷史學家約瑟夫的記錄中看到當時彼拉多在聖殿中殺害了許多的人。他們在聖殿向上帝獻祭的時候被殺害了。因此人們看到這些發生在他們身上的事情，就認為他們肯定是比別人更惡的罪人。
但是耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！」(路13:2-3)請聽聽耶穌接下來所說的話，「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！」(路13:4-5)耶穌基督的解釋是：加利利人的死和西羅亞樓倒塌而壓死的人，並不是因犯下了罪而受到了刑罰，而是因沒有悔改而遭到了死亡。
我 們不清楚這些加利利人是因什麼罪不悔改遭到了刑罰。這個故事告訴我們的教訓是：聽到上帝的話卻不悔改的人，將都要如此滅亡。耶穌這句話是藉著指責加利利人因沒有悔改而遭到滅亡的事情來警告我們，如果我們也不悔改的話，也會有同樣的事情臨到我們身上。在我們的一生中沒有刑罰臨到我們，就認為我們比他們更良 善, 我們不可以這樣誤解。在最後審判之日必定會因沒有悔改的罪而受到報應。因為罪的工價乃是死。
同樣的教訓也適用在西羅亞樓倒塌而壓死之人的故事上。在聖殿中獻祭的人(宗教性的行為)和沒有獻祭的人之間幾乎看不出什麼區別。我們可以得出一個教訓，那就是無論是有宗教信仰的人或是沒有宗教信仰的人，如果不悔改都會同樣地遭到滅亡。
你遭到了試探和痛苦嗎？請查看一下是否還有沒悔改的罪。因為無論你是否是基督徒，你若沒有悔改，就都要因沒有悔改的罪而付出代價。
3.痛苦是為了彰顯上帝的榮耀而臨到的。
一出生就是瞎眼的人，這個故事告訴了我們痛苦的另一個原因。這個故事的教訓並不是關於罪的問題或有關悔改的問題。有可能是因上帝的旨意或計劃而遭到了痛苦，而受痛苦的本人因著信心就可以從這種痛苦中得以釋放，也可以得痊癒。這個故事中有這種驚人的教訓。
門徒們卻把這個人成為盲人的原因跟罪聯繫了起來。「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』」他並不是因自己或父母犯的罪而變成了瞎子。「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。』」(約9:2-3)他是為了讓上帝向有病的人施行醫治的奇蹟而變成了瞎眼的人，因此讓別人因上帝驚人的作為將榮耀歸給他。
上帝等到自己的兒子耶穌開始幫助人的時候，願這個盲人帶著信心來到耶穌跟前。這個人終於帶著信心來到耶穌面前，得到了醫治。為了在地上顯出上帝的榮耀，那些盲人或有瘸腿之特權(痛苦)的患者只要帶著信心來到主面前，就能立即得到醫治。
但 是我們不能說所有的盲人或瘸腿的人以及癱瘓的人，只要成為了真誠的基督徒就能痊癒。不能對他們說「你們不能痊癒的原因是因為沒有信心。」如果某人以殘疾的身體度過了一生而去世的話，我們不可說「他是沒有信心的人。」因為我們並不知道他們成為殘疾人的真實的原因，也不知道上帝為什麼沒有應答他們的禱告。因此 誰也不可以在上帝預定的時間還沒來到之前輕舉妄動。如果帶著不正確的盼望行動的話，將會面臨失望。以信賴的心安靜地等待上帝的動工，這才是對上帝最強有力的信心的表現。
4.痛苦是為了你自己的益處而臨到的。
保 羅的經歷告訴我們，為了自己的利益我們有可能偶爾會受痛苦。保羅是真誠的僕人。他是在上帝的聖工上被重用的偉大的僕人。但他也是一個軟弱的人。上帝從保羅所成就的偉大事業和犧牲中，看出了他會驕傲起來的危險。上帝知道保羅不僅會高抬自己，也會被別人高舉的危險。因此上帝允許讓保羅身上長出幾根刺。我們不太 清楚那些刺具體是什麼，但我們知道那些刺讓保羅受到了很多的苦。
你有沒有身上帶著刺行走過？那該是多麼不方便、多麼痛苦啊？保羅甚至三次祈求上帝拿走身上的刺。但是上帝卻說把刺放在保羅身上是最好的。上帝只是對他說：「我的恩典夠你用的。」因此那根刺留在保羅身上使他一生受痛苦。保羅曾經說過的「撒但的差役」或肉體的刺，是為了拯救上帝真誠的僕人而存留的。「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」(林後12:7-9)
保羅是得到很多啟示的使徒。正是因為這件事情，使徒保羅可能會自高起來，並且別人也認為他是獲得上帝特別恩寵的人。為了謹防這樣的危險，上帝給了他肉體的刺。令人悲哀的是，越是被人評價為偉大的人，就會越容易陷在驕傲當中。但上帝知道對付這種情況的方法。
記 錄了新約聖經中最多的篇幅，在門徒和使徒當中旅行布道最多的偉大的使徒保羅，他的禱告也沒有被應答。但是現今有許多人認為禱告沒有得到應答都是因為信心的缺乏。獻上祈求醫治的禱告後，疾病還是沒有痊癒，是因為缺乏信心或者是沒有悔改的緣故，這樣的說法是不符合聖經的。因為誰也不能確實地知道上帝對那個患者 的計劃是什麼。如果你真的有單純的信心，並且你真的信賴上帝的品行，那麼請你以全部的心靈來接納他的作為和計劃吧。
保 羅將自己肉體中有刺的事情記錄在聖經中，是為了說明上帝為什麼允許痛苦臨到我們。上帝知道能使我們謙卑下來的經歷是什麼，也知道什麼時候需要這樣的經歷。當這些經歷臨到我們身上時，我們要想一想保羅，便要說：「像保羅這樣的人也需要在肉體上的刺，更何況像我這樣軟弱而又容易驕傲的人，豈不是身上更需要刺 嗎？」如果像保羅那樣偉大的基督徒也需要肉體的刺，那麼誰能對肉體的刺不滿呢？
因 此痛苦是為了我們自己的益處而臨到的。驕傲會給我們的靈性帶來深重的挫傷。在很多情況下，上帝為了醫治我們的驕傲而經常使用的對策，就是允許我們身上有刺。這樣的事情對我們或有益處，或沒益處，結果在於我們自己。因為我們在不知道上帝的旨意為什麼允許我們有刺的情況下，有可能會過一種不平和不滿的生活， 也有可能感激他的恩典，而長成更成熟的基督徒。但是無論結果將會如何，在上帝的立場上，他允許刺在我們的肉體中，他為我們做了能做到的一切事。
當 基督徒受試煉的時候要查驗其原因。就算是過了許多年也找不到其中的答案時，我們仍然不能失去對上帝的信賴。保羅在世時知道了他身上的刺為什麼沒有被拿走，但我們或許直到耶穌再來時也不會知道痛苦臨到我們身上的理由。但我們總要以禱告來瞭解我們的悲痛和傷心的事情，並從他對我們的同情得到安慰而堅持到底，直 到那日。耶穌取了像我們一樣的肉體，在這地上生活的期間，他經歷了與我們同樣的試探與痛苦，因此能成為我們的中保者。只有經歷過試探的人，才能真正地安慰受試探的人。
你正在經歷痛苦嗎？或許你為了變化成比現在更加謙卑而又溫柔的基督徒，而處在痛苦的訓練學校中。請你以謙卑的心禱告，為什麼在你身上沒有除去這些痛苦。「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩119:67,71)
5.痛苦是為了更好的侍奉而臨到的。
聽起來你或許會覺得奇怪，為了別人或許你會遭受痛苦或疾病。這是在痛苦中最聖潔而最有價值的痛苦，我們將這種痛苦稱為「代理的[替代的]痛苦」(vicarioussuffering)。
保羅是在所有的事上都跟隨了耶穌腳蹤的僕人。他似乎比其他門徒學到了更高更多的教訓。其他門徒對我們的勸勉是要忍受這些痛苦，但保羅卻更進一步地說受苦倒要覺得歡樂(羅12:12，西1:24)。在這些方面可以說保羅所擁有的經歷與耶穌的經歷非常相似。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。」(太5:11)
耶穌所受的痛苦是代受性的痛苦。他的痛苦並不是因自己的利益或罪而遭受的，而完全是為了別人而遭受的。在十字架上忍受羞辱也完全是為了我們的緣故。他的一生全都是為了別人。基督徒就是跟隨像這樣一位腳蹤的人。
那麼，我們怎樣才能為了別人的利益而受痛苦呢？為別人受痛苦是可能的事情嗎？是的。保羅在說明福音的時候也強調了這一點。「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把上帝的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了 有榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」(西1:23-29)
我們來注目一下保羅在24節中所作的見證，即不僅「為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅為別人受了痛苦，而且為作為基督身體的教會在肉身上補滿了患難的缺欠。「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，傚法他的死，或者我也得以從死裡復活。」(腓 3:10-11)保羅深願能和耶穌「一同受苦，傚法他的死。」為別人受苦以至於死，這才是人生中最高的目標。當然，保羅並不是相信通過苦難或自己的犧牲或功勞得以得救的人。他深願與自己所愛的基督所賜予的真理一同受痛苦，也深願明白「一同受苦」是什麼意思。與基督一樣，自己也深願因著走代受性的苦難與死亡 的道路，得以真正地明白基督的經歷。
以痛苦為歡樂的理由
在 寫給哥林多信徒的第二封信中，保羅向我們顯明了自己的信仰，通過苦難怎樣得到了聖化。保羅的經驗發展到一個地步，以致心中充滿了熱望要將在苦難中從上帝而得的安慰分享給別人。這樣的經歷給保羅的侍奉打開了新的一頁。他知道了自己越多受痛苦，就越能得以準備好去理解在試煉與痛苦中的人。如同耶穌藉著苦難學會 了怎樣幫助別人，怎樣同情別人；同樣，保羅也通過苦難變成了幫助別人的基督徒。
「願 頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受 的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」(林後1:3-7)
保 羅在這裡描述了受痛苦是為別人的緣故而受的。保羅是為了別人的安慰和救贖而受痛苦。他因知道了藉著自己所受的痛苦就能變成能有效地幫助別人的基督徒，因此在苦難中也能喜樂。他並沒有在意自己所受的痛苦，而是通過苦難就能變成更加有同情、有慈悲的人而獻上了感恩。保羅通過苦難更清楚地瞭解了受痛苦之人的心 情，而且也成為了更有能力的傳道人。
苦難是為侍奉別人而準備的過程。正是因這個緣故基督也受了痛苦。「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」(來2:18)耶穌取了軟弱的肉體來到這地上的理由是為了侍奉人類。「他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」(來5:2)正因這個緣故，基督能成為我們的大祭司長和中保者。「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」(來5:8-9)
人可以在自己所能理解的範圍內幫助別人。沒有長期與病魔作戰的人就不能理解病人的感受和絕望。之所以「能搭救被試探的人」，那是因為他自己「被試探而受苦。」(來2:18)因耶穌是受痛苦最多的人，所以他能比其他任何人都更有效地安慰我們。他是苦難之王，也是安慰之王。
保羅如此嚮往的正是這樣的經驗。他知道除了基督所經歷過的方法之外，再沒有其它方法能讓自己變為慈悲而又有恩典的幫助別人的人。並且他通過苦難的經歷，深願明白基督的經歷。「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，傚法他的死。」(腓3:10)正是因為這樣的理由，保羅在苦難中也能喜樂，而且也能面對存留在肉體中的刺有知足的心。
苦難是特權
或許有些人會把與耶穌一同受苦的事情當作是負擔。那麼，讓我們來聽聽以下使徒保羅所說的話，「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」(腓 1:29-30)保羅在這裡說苦難是一個特權。基督徒不僅因信基督而獲得得救的特權，也同時為了他和他的真理獲得了受痛苦的特權。以這樣的觀點看待福音的基督徒實在是太少了。如果你以這樣的觀點來看待苦難，那麼你就會因對上帝話語的順從而受的所有痛苦中反而感到喜樂。
不 明白痛苦的人，其實還不明白人生。不明白痛苦的人就很容易灰心，也不能理解苦難中的人心，也無法安慰對方。只有經歷過在懸崖峭壁上往下看的人，才能理解與他類似經歷的人，也能幫助別人。你正在苦難中嗎？如果是，那麼現在上帝或許在預備你進到更好的侍奉中。請你以謙卑的心默想一下，上帝對你的完全的旨意是什 麼。
6.苦難是因違背律法的結果而臨到的。
到 目前為止，我們看到了痛苦和疾病產生的五種原因。到目前為止所查看的這些原因都是特別的情況，而大體上，痛苦或疾病是因直接或間接地違背了上帝律法或自然法則的後果而引起的。苦難或疾病從上帝那裡直接降下來的情況是少見的。在大多數情況下，人類自己提供了他們受痛苦的原因。就如挪亞洪水或所多瑪蛾摩拉城的 毀滅，以及法老的軍隊在紅海被水埋葬的事件，這種上帝直接干預的時候，是在分明的目的和公義之下成就的。雖然聖經中記載了上帝憤怒的杯滿溢時，毀滅來到的事情，但這種情況是非常少見的，而大部分情況下痛苦的原因在於人自己。
因此，若有了疾病，就應當先仔細地查看一下自己在律法與自然法則上違背了哪些，然後要悔改或改革錯誤的事情。這樣的態度才是健全的常識和正確的信仰姿態。在這裡自然法則是指生命之法，意味著順從則活、違背則死的鐵的定律。
律 法是指對上帝和人之間愛的道德律，自然法則是指比如魚在水中就能活下來、從水中跳了出來就會死的法則。如果一個人知道摸高壓電線就會死的法則，卻故意摸了電線而死去的話，我們不可將這個人死的責任歸給上帝。如果某人吃了有毒的蘑菇，那麼他要付出自己愚昧行為的代價。當我們無視這些法則的時候，這種生命的法 則就必定會要求我們付出其代價。如果我們遵守了律法，那麼這種律法就會成為保護我們的忠實的僕人，但違背的時候，卻會變成可怕的主人。
並 不是說違背了自然法則常常就要立即付出其代價。有時也有幾年後才受到其後果的情況，但沒有任何後果的情況是絕不存在的。無論我們感受到或沒有感受到違背律法的結果，但必定總要留下其結果。因此我們要知道一個事實，我們違背了其法則的時候，我們有可能會持續下去，卻無法避免違法的結果。某人若在二十歲的時候 撒播了什麼種子，那麼到了四十歲或五十歲的時候就必定會收其結的果子。很多人在自己撒下種子之後，希望不會有其結果的產生，但這種希望卻是徒然的。只要世界存在，上帝在這世界所設立的自然法則也會存在。
某 些人說這種自然法則會隨著上帝的作為和目的有所變更，也主張說上帝為了拯救摩西和以色列百姓，行了使紅海的水分開的神蹟，從而破壞了自然法則。這是真的嗎？上帝絕不是破壞自己所設立的律法的一位。比空氣重的物體因重力的緣故不能漂浮在空氣中，這是一種自然法則。但比空氣更重的波音747大型噴氣機不是能飛在天上嗎？雖然它是比空氣重的大塊鋼鐵，但是另有一個自然法則存在，那就是當給它附加相應大小的翅膀，並使其在跑道上快速行駛時，就會因受到一種空氣動 力而可以飛在空中了。雖然有鐵塊兒會沉入海底的自然法則，但是另有一個法則是，以造船工學原理設計好的巨大重量的輪船會因受到浮力而浮在海面上。不要犯這種愚昧的錯誤，那就是在我們所知道的所有自然法則中解釋一切的現象。不要試圖把上帝的智慧和能力圈在人類愚昧的小聰明當中。不要忘記上帝是全智全能的神， 在永世之前自己所設立的宇宙自然法則裡面，他可以自由地實行奇蹟。
上帝的律法也與此同樣。上帝的律法十誡命也是絕不能變更或廢除的宇宙法則。雖有些人指著耶穌基督的愛的侍奉說現在律法已經被廢掉了，因此不必再遵守律法了，但耶穌的話到如今也一直在宣告上帝律法的永恆不變，「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太5:17-18)如同當違背了自然法則的時候，就會受痛苦或失去生命，當我們違背了律法的時候，也必須要付出其代價，聖經中將這個代價說成是「罪的工價乃是死」。
過 著違背律法之生活的人，結果必定會遭到地獄的刑罰，但是在世上存活的時候也會受到其結果。舉例來說，違背「要愛你的鄰舍」的誡命的人，心中饒恕人的精神就會消失，而憎恨與怨恨的精神將會支配整個心靈和精神，其結果血壓會升高，心臟會很累，甲狀腺會出現異常，身體和心靈會在長時間內受到壓力，結果會有各樣的 疾病和痛苦臨到他們。
過 著使上帝不喜悅之生活的人，也許在某一段時間內也不會有任何刑罰或問題。就像挪亞時代，人們一直過著令上帝不喜悅的生活，120年之後，沒有任何徵兆，突 然有了洪水。這些人按照自己所願的吃喝嫁娶，他們一直走自己的道路，直到因其結果產生了致命性的問題為止。一味追求自己的享樂並以自我為中心的人，對他們來說現在似乎沒有什麼特別的徵兆，但罪惡之杯滿溢的瞬間，他們就會經歷自己難以逃脫出來的痛苦和苦惱的經驗。
就 算是虔誠的基督徒，當他不順從上帝的律法和自然法則時，也會遭受相應的後果。比如說，熱心做工的人才能收穫，這是自然法則。所以不熱心勞作，卻只是禱告等待著好的果實和結果，這是不可以的。並且基督徒也會像不信的人因著遺傳規律，從父母那裡遺傳到衰弱的遺傳因子。他們也會遭遇事故，也同樣會患上不信之人所 得的疾病而死去。那麼，從肉體方面來看的時候，基督徒們所遭到的痛苦和不信之人所遭遇的痛苦又有什麼區別呢？
這 一問題要非常認真地得到解決。正如以上所談到的，上帝給了一切人類同樣的自然法則。因此，要說在基督徒的痛苦與不信之人的痛苦之間有什麼眼所看不見的差別的話，就在於各自對其有何反應和態度，而決不在於上帝對他們個人所適用的自然法則上有什麼差異。換句話說，在這世上的任何人都不能免遭自己一生中所面臨的 災難與痛苦，但接受這種事情的態度和這些事情所帶來的結果，會隨著人而大不相同。真誠的基督徒因服從上帝的作為和計劃而得以戰勝苦難，通過絕對的信賴和信心，在苦難中也能以安定的心等待苦難的盡頭。只要是上帝所允許的，就必定會在一切的事情上都領受益處，藉著這些深深的屬靈經驗，就能變成更高尚的基督徒。 但並不是說活用這樣信心的人，就能得到上帝的偏愛，或減輕違背自然法則而來的痛苦。
上 帝將自然法則適用在所有人身上，但另有看不見的屬靈的法則適用在真實信靠上帝的百姓身上。因此上帝就對那些以信心來到自己面前的所有人，照著屬靈的法則，給他們的心靈提供勇氣和能以忍耐的力量。雖然上帝的愛對所有人都是沒有任何條件地給予他們，但是他醫治的能力只會條件性地提供給那些以信賴的心、願意選擇 來到自己面前的人。
因此，請問你有痛苦或疾病嗎？請你首先從你的良心和生活中查看一下違背了哪些律法。當上帝藉著他的靈指責你的罪和錯的方面時，請你立即悔改並改革錯誤的方面。並且，對所有的結果都以信賴上帝的心交託給他。這就是你能通過黑暗的痛苦歷程的秘訣！
痛苦的六種原因(下）
第二部：寫給失去妻子之人的文章
妻子的死
我們都知道死亡是所有生命體都無法逃避的命運，也是生物界為了生存而必須面對的事實。當我們安慰那些死者的家屬時，如果他們沒有得到基督徒所能得到的安慰時，那麼我就會因他們沒有信仰而嘆息，以及因他們對死亡缺乏正確的理解而在心中暗暗地責怪。過去的英雄們都以勇敢的模樣以及感恩的心情離開了世界。如果是 基督徒，既有信仰上的幫助，也有復活的盼望，豈不應當更加如此嗎！如果我心愛的人要死了，我就想我將會站在她的身邊，像大丈夫一樣高唱詩歌，朗讀聖經，安慰她暫時與我離別的遺憾，以期待重逢之樂的心為她送行。
我痛苦的原因
但實際上，心愛的人死了而帶來的痛苦不亞於失去這個世界。確實，因為早晚都要離開這個世界，今天或三十年之後失去都沒有什麼區別。但含辛茹苦的精神沒有感動上天，我付出全部的禱告似乎沒有任何應答，由此而來的懷疑使我落入撒但的捆綁中。我失去了信心。我的信心失去了可以依靠的根基。我後悔信了基督教的上 帝。假如我沒有把上帝理解成愛的上帝，那麼我身上可能不會有這樣的痛苦了。假如沒有對他的愛和信賴，也就不會有這樣的失望。我怎能相信沒有理會我嘔心瀝血獻上禱告的上帝是慈悲仁愛的一位呢？
醫生擔心我身體的狀況而給了我安定劑和幫助睡眠的藥物。但有什麼能讓我傷痛的心靈得以安定下來呢？原本想以冷靜的理性接受死亡的事實，並且不再考慮這個事情，但並沒有隨我的意願成就。牧師的安慰和朋友的勸勉都未能再次地給我冰冷的心重新點燃信仰的火焰。我就像發怒的熊，喊叫著「還給我心愛的人！」除此之 外，再也沒有可說的了。
當然，我信我的救贖主從死裡復活的事實。也相信我能在耶穌再來時與復活的妻子重逢的事情。我的痛苦並不是在這些事情上。我的問題在於「上帝為什麼沒有垂聽我的禱告？」難道上帝不能超越科學家和醫生們所說的生死之律呢？向宇宙的創造主和君王之上帝獻上禱告也沒有用嗎？難道是因為我的禱告中缺少了熱情和誠懇 嗎？還是因為我的罪惡眾多而沒有垂聽我的願望呢？還是上帝為了懲罰我而降下了「妻子的死」呢？這些正是我所想明白的事情。一旦理解了這些問題，我的信心就能得以恢復而獲得生命力。
因認識而走下去的路
第一個階段：我的良心中聽到了一個小小的聲音。「自然法則是上帝的旨意。死亡是上帝呼召自己心愛的兒女而使用的一種方法。」如果上帝有意要讓我心愛的人活下來的話，他就會按照自己所設立的自然法則讓我妻子活了下來。基督徒正是因這樣的事情而感謝上帝。不信的人將醫治和恢復的餘地都歸給藥物的效果和醫生們的 技術當中，但是認識上帝的人卻將一切都信賴於上帝良善的旨意之中。
第二個階段：惡魔對我說：「最終都會按照上帝的旨意成就的話，那還為什麼禱告呢？」這是個難以回答的問題。上帝並不是垂聽我們的禱告而降雨或不降雨的一位，那為什麼還要禱告呢？中世紀的基督徒肯定禱告過救他們脫離獅子坑或逼迫，上帝卻允許他們面臨患難和死亡，禱告有什麼用呢？還不如從一開始就不禱告算 了，而等待上帝的旨意和命令成就，不是非常聰明的做法嗎？到底為什麼需要禱告呢？
失去妻子之後好幾個月我沒有禱告。原本不禱告就不會吃飯、不禱告就不會睡覺的我，失去妻子之後卻變成了沒有上帝的人，以怨恨面對著飯桌，以眼淚進入睡夢中，竟然到了這樣的地步。這[以上的質疑]就是當時處在痛苦中的時候，我向上帝發的牢騷。「啊，上帝啊！求你饒恕我這些話語。你折斷了你兒女的信心，讓他受傷了。我因心靈的痛苦而無法走到你面前去。你不會因我沒有向你禱告而丟棄我了吧？不，比起以快樂的心禱告的時候，根本就不禱告的現在，你或許要給我更大 的愛和安慰吧？我能向你禱告的時候，並不需要你特別的恩典和安慰。但是當我無法禱告的時候，才是我最需要你看顧的時候。現在——我失去妻子而成為宇宙的漂 流者，現在——我限在極度的絕望中而想拋棄上帝，你是否追到我的身後阻擋我，使我不要離開你呢？」
時間過了許久，我終於能這樣禱告了。「是的，上帝！我的禱告並不是沒有用的。正因為十年如一日地向上帝禱告了，所以妻子死後我還是得到從未想過的喜樂和安慰。我沒有為這世界的幸福而禱告過。如同耶穌教導的那樣，並沒有為肉體禱告，而是為靈性禱告。或者偶爾為了肉體的需要而禱告時，總是加上了『如果符合你的 旨意』這句話。我知道，垂聽自己的禱告就相信、不垂聽就埋怨，這樣的信仰就是拜偶像之人的信仰。但，我怎能不禱告呢？上帝，從今天晚上開始，我要比以前更熱切地向你獻上禱告。」
第三個階段：這時魔鬼又暗暗地對我說：「你不知道有人以熱切的禱告使不治之症得以醫治的例子嗎？你的禱告沒有得蒙應允是因為你缺乏熱誠！」如果這是事實，妻子的死難道是因我靈性的缺乏嗎？那麼使妻子死去的罪責在於我身上，我成了殺死心愛之人的人。如果火熱的心就能使病人得以醫治的話，那麼沒有這種熱心的人 就是可憐的存在。但是，帶著要死就死的心去禱告，就會讓活人死去，而帶著堅決不死的心去禱告，就會讓死人復活，難道上帝會這樣隨人的強烈要求而改變結果嗎？這是不可能的事情。上帝知道每個人最大的限度。事情的結果會按照他良善的智慧而成就。
我知道我信心的缺乏。但我是用盡了我的熱誠而禱告的。但我的妻子還是死去了。如果誰埋怨我的熱誠不足，那麼我可以對他說我盡了我一切的努力。上帝不會向我們要求我們所沒有的事情。雖然我盡了自己一切的熱誠向主禱告，但這也不夠，上帝竟然帶走了我所心愛的人。我可以對上帝說以下的話語：
「天父，我相信，假如我對你的信仰會因著妻子的死而完全消失的話，那麼你肯定會垂聽我的禱告[而不讓我妻子死去]。我知道，你允許我妻子的死，是因為你相 信我。是的，你知道我能勝任這一試煉，所以你根據自然法則允許了我妻子的死。並不是因我熱心的缺乏，而是因上帝的恩典使我有了足夠的熱心和信心，所以才允許了這樣的痛苦。」因此我可以呼喊說：「啊！上帝，感謝你！上帝信賴我，這樣的事情使我無比高興。」
第四個階段：惡魔重新又這樣對我說：「如果你所信的真的是一位愛的上帝，那怎麼可能會給你這樣的使你痛苦和傷心的事情呢？」上帝賜給了我可以應答惡魔的以下的話語，「惡魔！我不信某些牧師們所說的上帝為了懲罰我們而給我們帶來痛苦的教導。聖經中沒有寫到世人所常說的『刑罰』。刑罰這一單詞對基督教的教導來 說是不必要且沒有意義的詞語。聖經中出現的刑罰只不過是『看似黑暗的上帝的恩典』。刑罰也是上帝的恩典，地獄之火也是上帝對惡人和義人的愛。就算是讓討厭公義和良善的惡人永遠活著，這對他們有什麼益處呢？允許惡人們在殺人、強姦、賭博、恨惡、憎惡當中永遠生活，這怎麼能說是愛呢？藉著地獄之火收回惡人的生 命，使罪惡從宇宙中消失，從而讓全宇宙安全地享受永遠的福氣，這才是上帝的愛和智慧。我甚至相信表現在地獄之火中的上帝的愛。上帝永遠是愛的上帝。」
第五個階段：惡魔最後想在我心中種下一個疑惑。「你的妻子為什麼如此短命？她有非常純潔的心，忘卻自己單單為了你而獻上了一切，直到臨死之前也都在與艱難搏鬥，並且為了遵守聖經的真理而遭受了非常的痛苦。為什麼她一次也沒有過過安樂的生活而那麼快死了呢？你所信的上帝是不是非常嚴厲的一位？」
真是很難越過的一個疑惑。這一無法理解的事情中到底有什麼深長的意義呢？真是令人難以捉摸。聖經中說到了地是為敬畏上帝的人而創造的(伯15:19)。但 如此敬愛上帝的妻子竟沒能享受這個世界就走了？藏在亞馬遜森林之中的金礦是為誰而存在的呢？埋在非洲山上的鑽石又是為誰而存在的呢？藐視上帝的真理，放縱自我而生活之人的手上和脖子上戴著金子與鑽石，但一輩子都過著忠誠和犧牲之生活的我的妻子，她身上卻只掛著破舊的布。難道這個地球是為了跟隨惡魔之人而創 造的嗎？我的妻子，幫助了那些從凌晨到深夜尋求幫助的患者和窮人，自己卻一次也沒有享受福樂就這麼早去世了。但惡魔的隨從卻仍然活著，享受著上帝所創造的這美好的地球。難道這地球真的是為那些惡魔和隨從他的人而準備的嗎？
這一嚴肅的問題只有兩個答案。一個是上帝不存在，另一個是為義人準備好了比現今的地球更美好的世界。第一個答案中存在著問題。因為沒有上帝的話，真理也就沒有了；如果沒有真理，也就沒有了支撐宇宙的法則；如果沒有這個法則的話，我們自己以及宇宙也都不會存在了。所以只要我們活著，天地存在於我眼前的話，我 就不能說上帝不存在。
第二個答案中有能夠滿足我的真理。是的！聖經中說到了耶穌再來之後，過了千年之後，在這個地球上就會只為義人展開一個新的世界。最終這個地球將會掌握在義人的手中。到了那日，新天新地將會轉交給將成為永遠之主人的義人。義人們要暫時忍受痛苦和傷心的事情，但等待那一日來到就可以了。
這個世上有兩種美麗。一種是用金子和鑽石來裝飾的美麗，另一種是以正直和誠實而形成的美麗。惡人們在尋找著珍珠和寶石，義人們卻在尋求以溫柔和謙卑編制而成的義袍。「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。」(彼前3:3-4)
地球上到處埋藏著的金子和銀子，不是為了讓我們尋找而造出來的，而是為了丟掉而造出來的。想得到這些金銀的人必會遭遇地獄之火，但丟棄這些金銀的人將會擁有這些。想進入天國的珍珠之門的人，想走在聖城當中的精金大道的人，務必要在這地球上經歷丟棄金子、珠寶的經驗。正因為要丟棄美麗的珍珠和金子，所以這世 界就是一個試驗的場所。因為在這世上生活的期間，心靈中深處的動機也要因金銀受試驗，所以這個世界是試驗的場所。只有從心靈深處去掉了屬世一切的人，才能在這世上在真理裡面自由地生活下去，其結果就能獲得來世的一切。這就是基督教所強調的真理。我心愛的妻子所經歷的痛苦和試驗，也能根據這一真理的公式來理 解。
使我得以恢復的上帝
每當想起妻子的時候，就有斷腸心碎的痛苦和懊悔。她還活著的時候，我以不愉快的表情回答了她的微笑，對她的犧牲沒有充分表達感謝，這些事情令我至今難過。甚至她因護理病人非常疲憊，而向我尋求安慰時，我卻以粗魯的話語埋怨她的軟弱。無論何時她都對我柔順而又忠誠，但我卻如此冷淡而又不誠實。只要想到這件事 情，我就感到向天向地都羞愧難當。本當得到報答的她已經不在了。求饒恕卻沒有人接受，捶胸頓足的後悔也沒有用了。最近每天晚上都有這種悔恨使我在地獄之火中受鞭打。
有一天我到她的墳墓面前插上一朵鮮花時，不知是從何處傳來了上帝的聲音。「你為什麼因你所愛的人死去而哭泣呢？現在你仍然有機會和時間來報答你妻子。她對你的忠誠並不是為了得到什麼報答。對你獻上的犧牲和忠誠，那是為了促使你對上帝所作的工更加進步。」
「因此如果你真的想報答妻子的犧牲和愛，也願意為我作工的話，就給你的鄰舍和國民傳揚真理，並且服侍他們吧。無家可歸而在路上乞討的人，就是你的妻子，也是我。因窮苦而將身體賣給恥辱和錢財的少女，就是你的妻子，也是我。如果你去安慰他們，也就是安慰了我們。沉浸在悲嘆與後悔當中是毫無益處的。快回家作你 妻子和我喜悅的事情吧！」
原本想用玫瑰花或其它花來裝飾妻子的墳墓，而讓自己得到安慰。但現在我決意要給妻子的墳墓獻上良善而又真實、因真理而得以成聖的我的人生。因著妻子的死，我對窮困並可憐的人比以前更有愛心了。
原本我因著妻子的死失去了信心，也失去了上帝。但上帝卻使我恢復得比以前更加強壯。我想起了一位詩人席勒說過的話，「真正的勇士在孤身站立時更加強壯！」如同因著瑪麗莫帕德女士死後，探險家理兵斯丁更深地進入到了非洲的黑暗地帶一樣，我也是在妻子去世之後，對真理的平衡有了更深的理解，而更加親近地感受到 了上帝。直到離開這淚水的世界而與妻子重逢之日來到為止，我願作妻子和上帝喜悅的事，使我向天家的腳步加快速度！
九乡新闻网