谁来踢馆 冠军:“十大碍行”心净明　红尘修为身自轻

“十大碍行”心净明　红尘修为身自轻
（美玉不琢不成器，顽石不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。当受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝。……方可于秽土植净土因。）
（下为个人归纳整理）
说明：各节中前五句为妙叶禅师：《宝王三味念佛直指》中的“十大碍行”开示；余下部分皆为印光大法师：《印光大师法语》24－27页中“念佛人在十大障碍中修行”的开示。
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
念佛就是念佛，不与健康相挂，不求无病长寿。健康长寿未成，则生烦恼，苦相即生，往生初念易舍。为达到健康长寿之目的，会用一切手段，造种种业，必破戒伤害众生而退其道心。一切皆为因缘合和，病苦亦然，有因缘必有果报。从病苦方觉因果之厉害，觉后方知病苦是助缘，感恩不尽，病苦乃良方。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
人生在世，不可能一帆风顺，不应求事事如意。否则，人的贡高我慢之心会自然生起。钱财、地位、权力诸等都一样，随之增大，则难听真言，看不起别人，难再吃苦，甚至欺压污辱人，慧命受损，悲心已失。人如在艰苦的环境下，知苦根由，生离苦心、悲心、大愿心，放下便自在。
三、究心不求无障。心无障则所学等。学等必未得谓得。障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
做好人好事不容易，何况修心见道。你如果修为无障碍，就可能走错了路，或是在欺骗大家。要想见性，只有在障碍现前之时，信愿行不退转，既不外求，也不特意去排除所谓障碍，只管去问心。 明了障碍也是缘，缘生缘灭，无缘时自灭。障是灭不了的，在慧命继续生成的过程中，障是解脱之缘，烦恼即菩提。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。
知难，行更难。难，害怕不顺，就是魔相。因为你是人，心未究竟，存色空分别，如无魔障，愿心自退，行必不坚。只有找到烦恼的根源，解决的方法----排除自我。无我时，烦恼自灭。因此，以烦恼为智、为修行方法，不离生活，认识人生，用正分别去分别，达到烦恼不恼，本无烦恼，空色一心，佛魔一如。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。事随业事不由能。以事难为安乐。
事情不求简单顺利。过于顺利，易骄傲自大，目中无人。懂得成事是你的助缘，是你的因生，不只是你的能力。否则，你肯定会失去人心，丧失福德。福德不够是不成事的主要原因，要直面接受困难和干扰，广修福德而心生快乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
交朋友不要首先考虑到自己的利益。要眼光长远，否则必被利迷性而吃亏。随后必言人之过错，甚至造谣污蔑。此时，应冷静。吃亏没错，吸取教训，心正自利利他，以利他而获自利。交朋友要交心而不是交情，亲而不近，疏而不远，避免人我是非。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
做人不求平安、舒适，总想如愿以偿。真正的平安是人求不到的，人生百年，暂短一生，因暂时的平安、舒适、如愿而失去心性、道心不足，心生我慢----我知我见狂增，慧命受损。要深刻懂得和理解，你的好心好事是人家成就了你好的因缘，应该感谢生众，没有人家，你恐怕没有好人可做啊。好人不好做，好事更难行。面对难闻之言、难看之面，应增长怜悯心，坚定信心。
八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
帮人不回报，否则只能是好事而无德。修德是根本智，有智慧的人绝对去修德性。如用心不正，方法不对，仅局限于好人好事，世人之赞许，比较修德性可怜千万倍啊。有一丝自我的目的，就非名即利。什么叫德呢？佛在《地藏经》里说：“起心动念无不是业，无不是罪。”只有把福德放下不思（不等于不存在），日久见性，禅宗所谓“三轮体空”，方为真德，为菩提大德。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为宝贵。
见有利之事先不要考虑是否有我的份。考虑自己，易做出愚蠢之事，不择手段去达到目的。要知道世间一切都是不生不灭的，好坏同在，得失有衡。德胜于一切，有德一切不求自来，无德求得还复离去。因此，人生何不以方便、成全、利益他人为享受呢？这才是看不到的高尚道德啊。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
受到委曲，被误解，心中要平。不要急于向人解释，让人理解，有时会促成相反的结果。要知道一切自有因果，要有智慧，要乐受果报。否则，嗔恨之心頓起，无明增长，又造新业。因此，前行为德，后退是善，忍辱为上，忍头最高。这是修行之重要法门。　　　　　　　　　　　　　　　　　二00六年四月初八
　　　　　　　　　　　　　　　俗家弟子悟缘生日奉众有缘