九乡新闻网语文知识大全集:佘湖山玉清宫3
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 00:52:01
作者：文/曾东楼 图/杨民贵 来源：邵阳日报 字数：2117 
鸟瞰玉清宫 
玉清宫正门 
佘湖山古道观 公 元1225年 ，南宋理宗赵昀登基 ，年号宝庆。理宗当太子时 ，曾任邵州防御使。因此升邵州为宝庆府。赵氏王朝柔弱娴静 ，善待文人 ，故宋代出风流天 子。赵昀想必也是风花雪月的缠绵君主 ，可惜没有给邵阳留下多少风骚遗韵。倒是在他之前的南岳道人申素芝曾在佘湖山隐居炼丹 ，给城东这座小山披上一件淡 雅的道袍 ，算来 ，佘湖山得道已有千年。
佘湖山顶的道观毁了修 ，修了毁 ，现存的年代不久 ，却简漏狭小 ，如一个颓废的闲人立在那 里发呆。近年 ，佘湖山半山腰巨资建宫 ，气势宏大 ，衣衫光鲜 ，道教的作派原来也是可以这般华丽的。山麓有魏家院子 ，清末两江总督魏光焘的别墅 ， 现为养老院 ，窄窄的铁门 ，拾阶而上 ，几栋陈旧的屋子而已。
半山腰的玉清宫确实有些派头。宫门孤傲清爽 ，行状如牌坊 ，开间宽 大 ，横柱上玉清宫三个金黄色的行楷大字神气得很，四根横柱刻写着两副联子 ，口气不小，“壮佘湖”，“辉宝庆”之类，给人的印象却不深刻。从宫门进 ， 拾阶而上 ，整座道观如庞大的四合院 ，进门是灵官殿 ，左侧是财神殿 ，右边是慈航殿 ，圣帝殿居中 ，吕祖殿垫后 ，最后是道士们的起居室 ，太极图 印在门上 ，横题“众妙之门”。从远处看 ，道观呈四方形 ，四角都建有角楼 ，用围墙 ，走廊连接起来 ，气度不凡。
玉清是道教三清境 之一 ，玉清 ，上清 ，太清为道教供奉的最高神仙 ，分别为元始天尊 ，灵宝天尊 ，太上老君。玉清宫当为元始天尊所居的宫殿。但是佘湖山玉清宫并没有 给他老人家安排住处 ，不知玉清之名从何而来？关羽是三国的武夫 ，义薄云天 ，奉为财神 ，有些牵强，义不养财 ，慈不带兵”，红尘中没有几个讲义气发 了财的 ，如果指望关老爷子义气施财 ，倒也讲得过去。灵官是 传说中善饮 、好酒食的神仙。吕洞宾据说是晚唐的秀才 ，风流倜傥 ，后得道飞升。圣帝是 南岳大帝 ，南岳道脉从武当而来 ，北宋时香火旺盛。佘湖山供奉圣帝 ，有师承南岳之意。观音大士是道佛都尊崇的 ，慈航普渡 ，最能得大众的心。
佘 湖山玉清宫就是这五位神仙的住所。东 ，南 ，西 ，北 ，中 ，五殿依次排列 ，分管人间酒 ，色 ，财 ，气 ，运。每殿都有香火 ，卦签 ，也有值 日的道士。吕祖殿的小道眉清目秀 ，吹得一手好箫 ，不知是否沾染了吕洞宾的灵气？灵官殿的中年女道 ，矮瘦精明 ，普通话说得字正腔圆 ，只是中气稍嫌 不足。
道教是本土宗教。幼时总认为道教就是道家，老庄是道教的教主。其实不然，道家只是百家之一，和儒家一样，都是学术流派，本身没有宗 教的味道。汉以后，道家学术才逐步演变为道教。东汉张道陵创五斗米道，开道教画符念咒的先河。三国时，张道陵的孙子张鲁在汉中以“鬼道教民”，自号师君。
寻根溯源 ，张道陵应该是道教的教主 ，后世 ，张家子孙南迁江西， 成为张天师世家 ，累世备受宠封 ，在中国文化史上 ，张家地位可与孔府相提并论。
南 宋时 ，王重阳创全真道 ，弟子邱长春发扬光大 ，成吉思汗曾专门派一支军队从山东护送邱到印度边境与他见面 ，并赐给铜符铁券。后来 ，元兵进入中 国 ，持有全真道信符的 ，都免除杀戮。至此 ，道教分为两派 ，以张道陵为代表 的“鬼画桃符”称正一派 ，以邱长春为代表的清静专修称全真派。简单地 说 ，出家清修，慕神仙道的为全真派 ，画符驱鬼做法事的为正一派。后者以火居道士居多 ，可以享天伦 ，近人欲。
历史上 ，道教曾影响深远 ，但是 ，自从佛教输入以来 ，作为本土宗教的道教却一直比不上佛教 ，并有每况愈下之势 ，这是不争的事实 ，已成为中国文化史上的一段公案。众说纷纭 ，各执一端。
宗教的魅力在于神秘感 ，它总是在天堂和坟墓之间忧郁地徘徊。
不 可回避的是 ，道教涉世太深 ，不善守拙 ，加之流派太多 ，鱼目混珠 ，弊漏丛生 ，行走江湖的法师有时装神弄鬼却容易被戳穿 ，炼 丹 ， 辟谷 ，房中术等道术把握不好极易步入歧途 ，道教神秘的面纱在现世就这样轻而易举地被挑破 ，受到质疑的地方越多 ，可寄托的东西就越少。其实 ，道教 在养生和提升人的境界方面有独到之处 ，只是实践起来太难！佘湖山的道士们依山筑宫 ，出家清修 ，当属全真一派。修炼的目的似乎想做神仙？吕纯阳的殿宇 摆在最后 ，且居于起居室之前 ，说明对吕的崇拜。那么 ，道士们日常功课应该参详吕纯阳的学问。元明以后 ，修炼神仙的丹道派 ，都奉吕为祖师 ，据说 在道教中享有盛名的《清静经》就是吕冒太上老君之名所作 ，经文392字 ，文风有仿效佛 教《心经》的痕迹。阴阳 ，动静，少欲 ，不争 ，味道平淡。 吕纯阳炼丹得道成仙 ，不知此处的道士也在炼丹吗？不知是炼哪家的丹法？眼下正是农历新年 ，天气阴冷 ，雪要下不下的样子 ，炮竹此起彼伏地喧嚣 ，人 们相互走动 ，互致祝福 ，真心或假意地互相吹捧 ，脸上堆满笑 ，仿佛都是君子国中人。佘湖山也热闹得很 ，卖小东小西 ，甜东甜西的货摊几乎将道观包 围 ，几个小姑娘在宫门边殷勤地推销情人节的玫瑰。红男绿女 ，队进队出 ，玉清宫内五大殿 ，生意繁忙 ，值日的道士喜气洋洋 ，方巾 ，道袍焕然一 新。
我在玉清宫漫不经心地闲逛，东张西望，一老道问烧香不？我答复只是闲逛，老道盯着我脚上破旧的鞋，面露愠色：这不是闲逛的地方。看 来，我只是不受欢迎的闲人，无进香之意，为何要进殿堂？我没有争辩，本无慕仙之志，却有附势之嫌，难免自讨没趣。只好怏怏的走出宫门，从山脚下那一片低矮 杂乱的民房前走过，走到马路边，突然，看见枯败的草从中竟然挺立着几枝淡黄的花，眼前一亮，心头发热，春天原来在不经意间说来就来！
鸟瞰玉清宫 玉清宫正门 佘湖山古道观 公 元1225年 ，南宋理宗赵昀登基 ，年号宝庆。理宗当太子时 ，曾任邵州防御使。因此升邵州为宝庆府。赵氏王朝柔弱娴静 ，善待文人 ，故宋代出风流天 子。赵昀想必也是风花雪月的缠绵君主 ，可惜没有给邵阳留下多少风骚遗韵。倒是在他之前的南岳道人申素芝曾在佘湖山隐居炼丹 ，给城东这座小山披上一件淡 雅的道袍 ，算来 ，佘湖山得道已有千年。佘湖山顶的道观毁了修 ，修了毁 ，现存的年代不久 ，却简漏狭小 ，如一个颓废的闲人立在那 里发呆。近年 ，佘湖山半山腰巨资建宫 ，气势宏大 ，衣衫光鲜 ，道教的作派原来也是可以这般华丽的。山麓有魏家院子 ，清末两江总督魏光焘的别墅 ， 现为养老院 ，窄窄的铁门 ，拾阶而上 ，几栋陈旧的屋子而已。
半山腰的玉清宫确实有些派头。宫门孤傲清爽 ，行状如牌坊 ，开间宽 大 ，横柱上玉清宫三个金黄色的行楷大字神气得很，四根横柱刻写着两副联子 ，口气不小，“壮佘湖”，“辉宝庆”之类，给人的印象却不深刻。从宫门进 ， 拾阶而上 ，整座道观如庞大的四合院 ，进门是灵官殿 ，左侧是财神殿 ，右边是慈航殿 ，圣帝殿居中 ，吕祖殿垫后 ，最后是道士们的起居室 ，太极图 印在门上 ，横题“众妙之门”。从远处看 ，道观呈四方形 ，四角都建有角楼 ，用围墙 ，走廊连接起来 ，气度不凡。
玉清是道教三清境 之一 ，玉清 ，上清 ，太清为道教供奉的最高神仙 ，分别为元始天尊 ，灵宝天尊 ，太上老君。玉清宫当为元始天尊所居的宫殿。但是佘湖山玉清宫并没有 给他老人家安排住处 ，不知玉清之名从何而来？关羽是三国的武夫 ，义薄云天 ，奉为财神 ，有些牵强，义不养财 ，慈不带兵”，红尘中没有几个讲义气发 了财的 ，如果指望关老爷子义气施财 ，倒也讲得过去。灵官是 传说中善饮 、好酒食的神仙。吕洞宾据说是晚唐的秀才 ，风流倜傥 ，后得道飞升。圣帝是 南岳大帝 ，南岳道脉从武当而来 ，北宋时香火旺盛。佘湖山供奉圣帝 ，有师承南岳之意。观音大士是道佛都尊崇的 ，慈航普渡 ，最能得大众的心。
佘 湖山玉清宫就是这五位神仙的住所。东 ，南 ，西 ，北 ，中 ，五殿依次排列 ，分管人间酒 ，色 ，财 ，气 ，运。每殿都有香火 ，卦签 ，也有值 日的道士。吕祖殿的小道眉清目秀 ，吹得一手好箫 ，不知是否沾染了吕洞宾的灵气？灵官殿的中年女道 ，矮瘦精明 ，普通话说得字正腔圆 ，只是中气稍嫌 不足。
道教是本土宗教。幼时总认为道教就是道家，老庄是道教的教主。其实不然，道家只是百家之一，和儒家一样，都是学术流派，本身没有宗 教的味道。汉以后，道家学术才逐步演变为道教。东汉张道陵创五斗米道，开道教画符念咒的先河。三国时，张道陵的孙子张鲁在汉中以“鬼道教民”，自号师君。
寻根溯源 ，张道陵应该是道教的教主 ，后世 ，张家子孙南迁江西， 成为张天师世家 ，累世备受宠封 ，在中国文化史上 ，张家地位可与孔府相提并论。
南 宋时 ，王重阳创全真道 ，弟子邱长春发扬光大 ，成吉思汗曾专门派一支军队从山东护送邱到印度边境与他见面 ，并赐给铜符铁券。后来 ，元兵进入中 国 ，持有全真道信符的 ，都免除杀戮。至此 ，道教分为两派 ，以张道陵为代表 的“鬼画桃符”称正一派 ，以邱长春为代表的清静专修称全真派。简单地 说 ，出家清修，慕神仙道的为全真派 ，画符驱鬼做法事的为正一派。后者以火居道士居多 ，可以享天伦 ，近人欲。
历史上 ，道教曾影响深远 ，但是 ，自从佛教输入以来 ，作为本土宗教的道教却一直比不上佛教 ，并有每况愈下之势 ，这是不争的事实 ，已成为中国文化史上的一段公案。众说纷纭 ，各执一端。
宗教的魅力在于神秘感 ，它总是在天堂和坟墓之间忧郁地徘徊。
不 可回避的是 ，道教涉世太深 ，不善守拙 ，加之流派太多 ，鱼目混珠 ，弊漏丛生 ，行走江湖的法师有时装神弄鬼却容易被戳穿 ，炼 丹 ， 辟谷 ，房中术等道术把握不好极易步入歧途 ，道教神秘的面纱在现世就这样轻而易举地被挑破 ，受到质疑的地方越多 ，可寄托的东西就越少。其实 ，道教 在养生和提升人的境界方面有独到之处 ，只是实践起来太难！佘湖山的道士们依山筑宫 ，出家清修 ，当属全真一派。修炼的目的似乎想做神仙？吕纯阳的殿宇 摆在最后 ，且居于起居室之前 ，说明对吕的崇拜。那么 ，道士们日常功课应该参详吕纯阳的学问。元明以后 ，修炼神仙的丹道派 ，都奉吕为祖师 ，据说 在道教中享有盛名的《清静经》就是吕冒太上老君之名所作 ，经文392字 ，文风有仿效佛 教《心经》的痕迹。阴阳 ，动静，少欲 ，不争 ，味道平淡。 吕纯阳炼丹得道成仙 ，不知此处的道士也在炼丹吗？不知是炼哪家的丹法？眼下正是农历新年 ，天气阴冷 ，雪要下不下的样子 ，炮竹此起彼伏地喧嚣 ，人 们相互走动 ，互致祝福 ，真心或假意地互相吹捧 ，脸上堆满笑 ，仿佛都是君子国中人。佘湖山也热闹得很 ，卖小东小西 ，甜东甜西的货摊几乎将道观包 围 ，几个小姑娘在宫门边殷勤地推销情人节的玫瑰。红男绿女 ，队进队出 ，玉清宫内五大殿 ，生意繁忙 ，值日的道士喜气洋洋 ，方巾 ，道袍焕然一 新。
我在玉清宫漫不经心地闲逛，东张西望，一老道问烧香不？我答复只是闲逛，老道盯着我脚上破旧的鞋，面露愠色：这不是闲逛的地方。看 来，我只是不受欢迎的闲人，无进香之意，为何要进殿堂？我没有争辩，本无慕仙之志，却有附势之嫌，难免自讨没趣。只好怏怏的走出宫门，从山脚下那一片低矮 杂乱的民房前走过，走到马路边，突然，看见枯败的草从中竟然挺立着几枝淡黄的花，眼前一亮，心头发热，春天原来在不经意间说来就来！