语文教学毕业论文标题:佘湖山玉清宫2

邵阳，人杰地灵，物华天宝，文化昌明，自古为道教神仙府地。道教“三十六洞天、七十二福地”，邵阳境内就占有两处。历代仙真高道辈出。全真一代高道李道纯，近代著名道教学者、道教居士萧天石等均出自邵阳，可谓道源深厚，道脉绵长。
    二00六年，应地方大德贤士、十方善信诚邀，湖南省道教协会，邵阳市道教协会秉承大道慈悲济世精神，在邵阳市委、市政府、双清区委、区政府等各级领导和有关部门的大力支持下，修建大型道场——玉清宫，以阐扬大道，护国佑民。
    玉清宫占地40余亩，坐落在邵阳市双清区佘湖山生态新城规划建设中的余湖公园内。此地既是著名道教圣地、宝庆八景之一，同时又是邵阳重点恢复的传统人文景观。整体建筑布局为宫殿式六进九重院落，依山而建，由牌坊、钟鼓楼、灵宫殿、圣帝殿、财神殿、慈航殿、吕祖殿、文昌殿、药王殿、藏经楼、大德堂、玉皇殿、三清殿、花园、斋堂、住宿丹房等组成。湖南省道教协会、邵阳市道教聘请专家遵照道教传统文化思想和中国传统建筑风格进行了高水准规划、设计、施工。目前，玉清宫中轴线上六进院落已全面告成，整个工程规模宏大，气势雄伟，建筑工艺精湛，宛若天宫，为邵阳乃至全省不可多得的高规格大型宫殿式道教宫观，被誉为“心愿人生的圣地”、“问道者的精神家园”。2009年11月22日，玉清宫隆重举行了落成庆典暨神像开光祈福法会，来自海内外道教界高道大德，省、市、区各级领导和社会各界知名人士、信教群众一万多人共同出席庆典仪式。活动规模之大、规格之高、场面之庄严，堪为邵阳史上经典道教盛会。 
　　道教作为中华民族土生土长的宗教，历史悠久，源远流长。其文化浩如烟海，博大精深，它上承黄老，下纳百家，对我国古代哲学、政治、科技、艺术、医药养生乃至民族精神和伦理道德等方面都产生了深远的影响，穿越时间和空间，跨越信仰和国度，经世而长存，历久而弥新。鲁迅先生曾经说过：“中国的根抵全在道教”。英国著名科学家李约瑟先生也说过：“中国如果没有道家，就好像大树没有根。”道教文化充满着至善至诚的人文精神和思想智慧，它以“道”为最高信仰，倡导尊道贵德、道法自然、天人合一、仙道贵生、与人为善、正心修身、抑恶扬善等优秀教义思想。道教思想揭示了宇宙自然的运行法则和人类社会所应效法的准则。
　　道教文化是人类共同的思想财富。以道修身，则身心和谐；以道处世，则人际和谐。玉清宫的修建，必将与秀丽的邵阳交相辉映，为邵阳增添吉祥灵气，为弘扬传统中华道教优秀文化，促进邵阳社会和谐具有有深远积极意义!

口播：2010年12月26日下午，一口重达5000余斤的青铜大钟在我市佘湖山玉清宫钟楼内开始安装。这也是目前我省道教最大的一口钟。

配播：在玉清宫钟楼内，记者看到了这尊庞然大物。据了解，这口大钟名为“太和钟”，高2.35米、直径1.4米，重5000余斤，全部由青铜铸造。钟体古朴庄严，布满了道教神明圣号、太极八卦以及祈祷安康祥和的词汇。

同期声　佘湖山玉清宫道长　吴礼之

太和是指天地最和谐的一种状态，那么我们这口道钟取名太和钟，即祈祷天下太平，和谐祥瑞。

配播：据介绍，近段时间内，在与玉清宫钟楼遥相对应的鼓楼内还将安放一面名为“宝庆鼓”的大鼓。玉清宫将于2011年1月15日举行隆重的太和钟、宝庆鼓安放大典。

同期声　佘湖山玉清宫道长　吴礼之

在规模大的道观都需要安放钟、鼓，每天要晨钟暮鼓，就是击钟、击鼓，祈祷国泰民安、风调雨顺。

                                   曾萍

宫门为牌坊式，开间宽大 ，上有行楷书“玉清宫”三金黄色大字，后刻“道济天下”。宫门后为平地 ，抬目即见灵官殿 ，左右为，建于高台上，须拾阶而上；中为左是财神殿 ，右为慈航殿，均是雕栏玉砌。圣帝殿居中 ，为主殿。吕祖殿垫后 。旁有门，门印太极图，横题“众妙之门” ，上刻八仙浮雕，门后为道士起居室 。从远处看 ，整座道观如庞大的四合院 。

话说佘湖山

一提起佘湖山，人们就会问：“怎么会有两个佘湖山？”这两个佘湖山，一个是邵东县佘田桥镇的佘湖山，一个是市内双清区的佘湖山，不仅山名相同，且山上寺门的朝向、寺内供奉的菩萨相同，并同为道教。2000年，我带着这个疑问，又专程上了邵东佘湖山。寺内一七十多岁的老道，详细告诉我原委。这座山有史以来就叫佘湖山，这座庵叫佘湖山庵堂。这里供奉着申真人(申泰芝)、杨真人(申泰芝的舅舅)、李真人(申泰芝的女婿)三位真人，当地人都称为“大洛菩萨”。公元678年，申泰芝父母携其从洛阳迁至今邵阳，住在前进山下的岩洞里，这个岩洞自申泰芝成仙后，百姓称为洛阳仙洞。当时的洛阳仙洞，景致清幽，石室曲折。明时洞前建有普济寺，清时发展扩大，修有大雄宝殿、天王殿、观音殿等，为宝庆四大佛教丛林之一，抗日战争期间被日飞机炸毁，后为朝阳小学。明时宝庆知府谢省有《洛阳洞》诗：杖履桥攀到九华，不知何处是仙家。落花流水春光老，古木闲云夕照斜。丹鼎何人知岁月，洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息，唯有碧桃春自花。父死后，申泰芝随母移居邵东佘田桥野吉柳塘一个破烂小观里。泰芝采药炼丹，为百姓治病救难，深得人们爱戴，后又选到佘湖山“仙人洞”，采药炼丹40余年，医术精湛，广济百姓，名声广传。
　　公元739年，唐明皇闻申泰芝道法无边，召至京城，封为国师，主持元教。10年后，明皇赐“仁惠妙寂真人”，回佘湖山修祠，明皇御书“云霖祠庭”匾额，赐田三百顷，户口三百家。公元755年仙逝，现山顶悬崖上留有“飞升石”。
　　申泰芝仙逝后，云霖寺名气更大，香烧熏天，钟声不断，寺内道者100余人之多，朝拜烧香者络绎不绝。唐时崇尚道教，申泰芝死后，朝廷令邵州为其建庙，以便祭祀，因邵东佘湖山离州治较远，故在治地建祠，称佘湖庙，山乃定称小佘湖山，后便通称为佘湖山。
　　山不在高，有仙则灵。千余年来，小佘湖山成了宝庆八景之一，不少文人墨客上山游玩观光，赋诗注文。明参政、当时著名的大文豪车大任，写有《小佘湖山》诗：佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼无远，凝晖映日奇。千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。曾任新四军政治部主任的袁国平，在跟随毛主席长征之前，来到宝庆，登上佘湖山，抒怀革命志向，写有《登佘湖山抒感》诗：万山围绕乱如麻，何处登临望眼赊。堪羡高峰能独立，巍然不被晚霞遮。可以想象，当时多少革命青年为寻求振兴中华之大业而登佘湖山，领略自然，抒怀大志；后来革命成功，又有多少功臣来此，回忆往昔，庆盛大业告成。
　　1958年大炼钢铁运动中，发现佘湖山有铁矿石而开采炼铁，为此，这座宝山献出了身胸，千百古树被砍伐，寺庙被拆毁，毗卢阁的大、小铁佛全被练了钢铁，山形景观均遭破坏。
　　改革开放后，在政府的支持下，又在佘湖山顶重修了佘湖庵堂，申、杨、李三真人塑像归位，庵内钟声飞扬，香火与日中天，朝拜者又纷至沓来。过去的佘湖山是市郊的林荫荒地，现在成了市区中靓丽的景区，红墙黄瓦的寺庙映耀在绿浪之中，显得更加壮观。投资巨额而古朴宏伟的玉清宫，正在紧张地建设中，宽阔的邵阳大道和宝庆路，直通佘湖山下，上山公路已连通硬化，游客香客可乘车、步行上山，这真是：风霜雪雨数千年，兴衰胜败多变迁。钟声鼓声欢呼声，和谐景观千万年。
（作者单位：市委宣传部）
(作者：刘检清)