诛仙青云志15百度云:中国男人的偶像为何只有贾宝玉和曹操?

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/30 10:16:59
中国男人的偶像为何只有贾宝玉和曹操?
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中国男人大都有意无意幻想自己是宝玉。如果不做宝玉,又能做一个什么样的男人呢?

女人能在黛玉、宝钗之间作选择,两个女人是两个极端。伤感、多情、委屈、孤傲、受人宠爱或被人冷落时可以自觉是黛玉;明理、柔情、智慧、妥协、操控场面以柔克刚时可以设想是宝钗。当代女性纯林纯薛都很难,但闭起眼睛我就能想起认识的女性朋友、同事等,谁是黛玉型,谁是宝钗类。理想状态是在公司单位学校是知书达理顾全大局善良敦厚的宝钗,情人老公家庭里面是清纯高傲多泪善感的黛玉。千万不要倒转过来,在外面一碰就哭,回家充满计谋……

男人就麻烦,在《红楼梦》里只能代入宝玉做白日梦,否则怎么办?像薛潘般蠢?如贾环般坏?似贾政般迂?同贾琏样轻?更不必提花痴贾瑞、癫汉焦大……

可常识告诉我们,不能人人都做贾宝玉。大观园里只此一位,社会上更难模仿。女人千般美丽,百种风情,何以男人只有一个白日梦呢?

屠格涅夫有文《哈姆雷特与唐吉诃德》,认为是男人(man,其实泛指人类)的两个性格类型:一沉思一冲动,一细密一豪爽,一多情一侠义,一忧郁一热忱……“哈姆雷特是分析辨证与为我主义(Egoismus)与信念的狐疑(Unglauben) 。”而堂吉诃德,虽然滑稽可笑,却是“理想的忠仆,是一位大热情家” 。“我觉得人性的根本相反的两种特性——人生所依的那枝中轴的两极端——的典型,就存在在这两个人物的身上。我觉得人类大抵是或者属于这一种或者属于那一种典型的,我们中间的差不多无论那一个,我以为都是或近似于堂吉诃德或近似于哈姆雷特的。”(屠格涅夫1860年1月10日为援助贫文士和学者协会而作的公开讲演,郁达夫译文载1928年6月20日《奔流》第一卷第一期。)

难道在中国男人的梦中,在中国文学中,就没有这样两个互相对冲的性格类型吗?

跳出《红楼梦》想想,孙悟空是个重要形象,孙悟空VS贾宝玉?不对,它是猴不说,有乱子靠后台,勇气有余力量不足,一有事就找观音菩萨帮忙,回到花果山自我感觉良好——悟空原是宝玉一路。武松是个男人,勇武、不近色,不像宝玉。但武松形象相对来说太平面了,没有'心理矛盾,可佩服得难代入。有多少男人会弃宝玉梦见武松?也不妥。关公?近于神。诸葛亮?根本不知他见女人什么感觉,以及脑子怎么运作。有谁言行自觉是诸葛亮?

现代文学中也有觉新与觉慧,或妥协委屈但敢于承担,或热血冲动只追求浪漫。很多同学上课会讨论自己大家庭里的处境,觉得自己像觉新或觉慧。怎么更广阔背景上,中国男人的偶像只有宝玉?

于是,想到了曹操。

宝玉或曹操,男人的二极。

或多情、清纯、敏感、忧郁、温柔、万千宠爱在一身,或勇敢、复杂、果断、谋略、冷酷、杀出一条自己的路。或宁可我负天下人,不让天下人负我;或宁可天下人(尤其是女人)负我,不让我负天下人(女人)。

做宝玉的先决条件是上面有人。在你认识的社会关系网中地位比较最高的人是宠爱、信任你的。宝玉尽可以追求情色唯美为人生目的,其实前提是他早已拥有政治经济条件。

如果一个男人,从小到大,没有或并不觉得上面有人在宠爱、袒护、帮助你,既非高干子弟又不是富二代,而你又自才能过人有些野心,你就有意无意要学习曹操的生存技巧奋斗勇气了,你必须要有计谋、有手腕、有涵养。不顺利出了事,也只能靠自己。善用其他人而不是爱其他人。这时情色自然不重要,只是战利品。政治才是一切。

一样道理,在外难免做曹操,回家最好是宝玉。倒过来更加可怕。

宝玉这样纯洁的花心大少,在西方文学中很少成为超级经典、大众偶象。唐璜?于连?拜伦比较勇敢,于连爬女人窗台,有点争夺社会地位的功利心。当代花花公子如早期007则必须武艺高强胆识过人英雄本色,不能只吃口红显示浪漫。更理想的文化工业英雄则是超人、蜘蛛侠类,不仅功夫了得,还要爱情专一,近于武松郭靖一路,文学性就弱了。

宝玉和曹操是两种极端因素,其组合关纟也千差万别。本来是阿Q的材料,出身低贱,却靠自已力量,以曹操手段达至宝玉梦境的,是男人羡慕女人喜欢的韦小宝。现实之中,年轻时就喜欢《红楼梦》后来又一心想为曹操翻案的,是领导人民改写历史的男人毛泽东。

宝玉或曹操,男人都在这两个梦想之中彷徨。无论是已经身处塔顶,正准备上位,或自觉还在底层,奋斗挣扎,this is still question: 你是宝玉,还是曹操?

原载香港《信报》