诛仙天罪项链:吕纯阳《百字铭》浅释 - 谈仙论道-初学

     道家真正的内丹术即仙家顿法，与禅法其实是一样的，并无冲突。丹经所云的气脉、水火坎离、不外心无所住后的身之四大变化，若执著于气脉水火坎离等修证后的事相，即是倒果为因。南怀瑾老师已在《如何修证佛法》一书的《第廿二讲》中作过关于吕纯阳的悟道因缘及《百字铭》讲解，见南怀瑾老师的讲解：

         ……

         欲得健康长寿，要留意研究吕纯阳的百字铭。

         吕纯阳是由禅宗开悟的，以后奉黄龙南祖师之命，生生世世永远为佛教的外护。吕纯阳因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来以后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间非常有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞行，他有名的两句诗：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一般人能做到这样，健康长寿已不在话下，祛病延年，长生不老也可以做到。当然这两句诗当中的修持方法，是有很多意义的。

         有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看到此山气象不同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天，觉得很奇怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他一样的本事，是个普通和尚嘛！怎么那么多人听他的呢？越看越奇怪，就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自己名字，黄龙南说：哦！原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算什么！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，故意吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自己这边杀过来。他奇怪了，这老和尚是普通人嘛，又没有功夫，怎么我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？还是黄龙南般若之力？或是其他原因？到底是什么道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理？吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙南说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：

                                    弃却瓢囊摵碎琴

                                    如今不恋汞中金

                                    自从一见黄龙后

                                    始觉从前错用心

         那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。

         百字铭：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

         养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。

         这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。

         这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。

         比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不祝“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。

大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，他本来也是禅宗的大护法，是黄龙南真正得法弟子之一。如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。

         南怀瑾老师因当时是在禅堂上顺带略讲的，所以没有一句一句详解，所以我今天多嘴，再复讲一次：

                                   养气忘言守。

        这句是说：养气应该忘记后天知见，世俗教法等执著，守而不守，不守而守的去守不生不灭的本性。因为心即气，气即光明，故心气光明不二。守心即守气，守气即守心，因心气不二故。如守心久静则气足，气足则光明生起。所以者何？因心气光明三者不二故。不生不灭之自性，如一物三面，谓心谓气谓光明皆是。

        经云：天地乃一气化之。

        此能化生天地万物的“气”，即自性也。因大道无名，强名为“气”或“道”。又如诸经皆云，佛之光明无量，照耀十方三世，此光明乃自性心光也。

        此事有如某人名某甲，其父称其为子。其妻称其夫。其妹称其兄。其子称其父。其友称其某甲。其实所称某甲及子、夫、兄、父者，皆同一人，不外不同的人今称其名而已。

                                  降心为不为。

        此句是说：降伏烦恼，降伏贪嗔痴疑慢诸妄心，要降而不降，不降而降。此如《圆觉经》所云：

       “知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。”

        知道是妄想时，妄想已灭，因妄源于虚，云何有实？又何必另生一念去灭它？故云知离幻即离，不作方便。当妄想灭后，当下即是正念。不生不灭的自性是不增不减的，是没有渐次的，故云离幻即觉，亦无渐次。

       《圆觉经》又云：“居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辩真实。”

         此亦与上养气忘言守，降心为不为的意思相通。意即：于行住坐卧中，不起妄念，于妄境中，不必另生一念加以了知，不必分辩是不是妄念，因妄本虚，当任其自生自灭。南怀瑾老师有偈云：

                               秋风落叶乱为堆，

                               扫尽还来千百回。

                               一笑罢休闲处坐，

                               任他着地自成灰。

                                  动静知宗祖。

         此句是说：在动与静之间，念与念之间切入，认证不生不灭本性，故云动静知宗祖。在动与静之间，念与念之间切入，即三际托空。

       《金刚经》所云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

         即是三际托空。凡夫有八万四千烦恼，故佛说八万四千法门对治。故所有的法门最终都是要归到三际托空上的，若不归到三际托空，即是外道法，有为法。

                      祖云：佛说一切法，

                                 为度一切心。

                                 我无一切心，

                                 何须一切法。

         此三际托空即无生法忍，四禅八定中最高一定非想非非想定与其对应。非想，即不想；非非想，即不是什么都不知道，什么都不想。非想与非非想合起来即：不想，但又不是什么都不知道，什么都不想；介于想与不想之间。此与无生法忍相应。

         何谓无生法忍？无生，即无生不灭，无来无去。法忍，即于诸生灭法中忍而不忍，不忍而忍。无生法忍即于无生不灭之境，诸生灭法忍而不忍，不忍而忍。

         无生法忍有五个不同的境界，若加个阿罗汉及独觉乘的空境，共六个境界。而每个境界又各细分几品，全部粗细境界加起来即小中乘道及大乘菩萨道五十二阶位。此五个不同的无生法忍外加空境，即小中大三乘道的果位次第。

         空境，乃阿罗汉及独觉乘之第六意识作意之空境，近似不生不灭自性涅磐，故谓有余涅磐。此空境乃未能真断诸妄想，乃靠定力暂时压下。

         而无生法忍中的五忍之伏忍，乃于二乘基础上回小向大，初入三际托空，得无生法忍而未能悟得不生不灭自性，介于二乘与大乘十地圣位菩萨之间，住于十信十住十行十回向之间，称贤位菩萨。

         此即禅宗破初关也。禅门有人云破初关即住菩萨十地之初地，非也。破初关，断意识流，破见思惑，尘沙惑，又将破无明惑而又未能破，见性又未能悟其十方三世即本心，即住贤位，而未入圣位。

         至五忍之信忍，方能悟一分法身，灭一分无明；在禅门称破重关。此破重关，入十地。然初悟道，于诸烦恼习气并未尽灭。信忍，即已实悟无生法忍，并深信不疑，虽无明烦恼未尽灭，但已实悟实见不生不灭自性，至此才算初步证入无生法忍，住菩萨初地二地三地。

         至顺忍，不仅悟入无生法忍，乃能行住坐卧四威仪中常作佛事，念念不迷，念念心无所住，念念随缘无执，功夫成片。此即张拙秀才所云：

                                    顺随世缘无挂碍，

                                    涅磐生死等空花。

         无生忍，至此才是真正的大彻大悟，见地与修证合一，悟到证到，是真正的无生法忍。之前的伏忍、信忍、顺忍是慧多证少，见地与修证未能合一的，至此方称破末后牢关，得七、八、九地不转退圣位菩萨。

         寂灭忍，乃第十地法云地、等妙二觉、佛地之无生法忍。此无生法忍无诸见思惑，尘沙惑，无明惑。至佛地时，最后一品无明永灭，身心所执尽灭，慧证彻合，知行彻合，彻证自性不生不灭，无边无量，无过未来远近大小时间空间。

        吕纯阳作此《百字铭》时，仅提“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。”依我看来，他当时的境界仅胜二乘空境，破初关，而并未真见性，见地落于贤位之境。至少他后来是否真大彻大悟，我就不得而知。

                                     无事更寻谁。

        此句是说： 此能知能觉之本心即是道，又何头上按头，问何是道？何是心？此能知能照之心非道是谁？！

                                     真常须应物，

                                     应物要不迷。

        此二句是说：日常行住坐卧、治生业产中，心无所住，念念不迷，念念不执。如镜映物，来物即映，去物不留，顺随世缘无挂碍。

                                    不迷性自住，

                                    性住气自回。

        此二句是说：当念念心无所住时，本心元气自住自圆满。不必什么采气河车运转等有为法。心即气，气即光明。当心住不迷不执不摇，元气自圆满，光明自然耀十方。

                                    气回丹自结，

                                    壶中配坎离。

        此二句是说：心气光明不二，心住则气凝光明聚结，光明聚结即内丹。心静火自降，火降自化精，身中精气水火在心身无执无迷时自然演化，非刻意逆炼。

                                    阴阳生反复，

                                    普化一声雷。

                                    白云朝顶上，

                                    甘露洒须弥。

        此四句是说：心时时无所住后，气会自然反复冲开奇经八脉，奇经八脉冲开后，接着会如心中化雷，于因缘会际时震开中脉，心光性光顿发，上冲头顶脉轮，三花聚顶，五气朝元，溶化密宗所云的白菩提。故云“白云朝顶上，甘露洒须陀。”

        白云喻心光元气，甘露喻白菩提，顶轮上丹田喻须陀。须陀者，即须陀山，娑婆最高之山。

                                    自饮长生酒，

                                    逍遥谁得知。

                                    坐听无弦曲，

                                    明通故化机。

                                    都来十二句，

                                    端的上天梯。

        此六句是说：此“甘露洒须陀”的甘露是长生酒，生命是源泉，此阴阳水火反复炼化身上的精血髓，把身后天凡精凡血凡髓等四大，转化为先圣贤之四大，得真定，内触妙乐，深入三昧定境，其中之妙乐，非凡夫所知。听自性天地之本声，谓之无弦曲。老子云：“大音而希声。”乃自性之声，乃天乐。自性有色之现量，当然也有声之现量。

        明通造化机，即明白通晓成仙得道，解脱诸苦之天地妙机。

        都来十二句，端的上天梯。即依此十二句修行，必可长生，并得解脱之道。此后几句，皆指心无所住后的，身之四大五行气脉自然演化，不必执意守窍穴三田气脉，只管心无所住，任四大五行自然演化。

        我曾作一长偈及修丹法次第的小文。此小文及长偈作成当晚，见一天宫震动，钟离及吕纯阳领南北二宗仙祖当门至谢及印证我的见解，并为我指点相关法要。此事已久，我从不向外人及日记中提此事，但近来有不少修丹道之道友向请益。我见众修丹法者，曲解道法已久，故特作此文，示钟吕本意。我之前所作关于内丹的长偈，并录如下：

                           修善布施为福德，天人小果乃近道。

                           功德心内六度行，是为诸佛无上道。

                           道即不生亦不灭，实相无相本光明。

                           道用报身有相光，正念坚固光明现。

                           三明五眼六神通，源自光明道之用。

                           有即无来无即有，有无之本无差别。

                           色即空来空即色，色空之本无差别。

                           善即恶来恶即善，善恶之本无差别。

                           执有为邪空亦魔，魔即磨练无差别。

                           佛即磨来磨即佛，佛磨不二无差别。

                           事物一体分二极，二极一源本无别。

                           性即命来命即性，性命不二无差别。

                           心即气来气即心，心气不二无差别。

                           气即光明光即气，光明与气无差别。

                           真气光明即正念，正念光明无差别。

                           心气光明与正念，本是一体无差别。

                           正念即是真阳气，阳气正念无差别。               

                           正念坚固即明点，明点正念无差别。

                           明点即是真内丹，内丹明点无差别。

                           内丹是由正念现，正念内丹无差别。

                           性命不二是一体，心气光明无差别。

                           光明即是阳神现，光明阳神无差别。

                           阳神即是意生身，意身阳神无差别。

                           心念不迷即正念，正念坚固即光明。

                           光明坚固即阳神。阳神光明即道用。

                           道之用体报化身，报化道用无差别。

                           道体道用亦一体，体用不二母子会。

                           能绝三毒与六尘，身心不动名禅定。

                           禅定功深光明现，是故修道禅为本。

                           念佛专一即心坚，心坚即丹与阳神。

                           念佛最上莫怀疑，心坚念固丹自成。

                           显宗无丹明点名，丹与明点乃名相。

                           光明与丹是一物，莫执名相互争谤。

                           念佛心专得正念，正念兼得佛加持。

                           是故念佛实是妙，最快结丹速成法。

                           念佛一心坚不移，光明显现成阳神。

                           阳神往生最是妙，必定上品极乐莲。

                           莫笑念佛偏修性，是为灵鬼不究竟。

                           若不念佛靠自力，犹君炼丹千百载。

                           反复复反得得失，自力解脱终是难。

                           释家道门各名相，光明一体千万名。

                           千古相争执名相，迷失多少舟上人。

                           劝君莫贪浮功名，散尽家财隐入山。

                           饥即食来困即眠，莫管闲事是非闻。

                           心不住来亦不迷，即是正念无上道。

                           正念坚固即内丹，丹即光明妙用身。

                           道体实相无始终，道用有相大光明。

                           以此不执成道因，若是执著魔来磨。

                           光明正念坚不移，五蕴渐破证菩提。





                          我所言论，不作圣解。是对或非，君自参悟。



                          永乐居士莫棂鹰，2010年11月24日于上虞。­