诛仙3寻宝天行:白鹿书院——叔 找 嫂 （散文）

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 02:49:15
叔 找 嫂 （散文）——金矿叔 找 嫂 （散文）金 矿要说“叔找嫂”，这应该说只是乡村一种传统的封建婚姻现象。旧时在我们白马湖水乡可算是较为普遍地流行。那是天荒地老的年代，为了生存，男子多是家庭主要劳动力，肩上的担子重累得直不起腰来。岁月的风雨、繁重的劳动、艰苦的生活会把这一座座大山压垮，有好多男子汉都在青壮年时就走上了不归路。留下了妻子、孩子的牵累，这破碎的家庭该怎样支撑，因此就会出现好多叔找嫂的组合家庭现象。像这种特殊的家庭，兴许那小叔子就是找不到媳妇的光棍汉。旧时乡村一家弟兄几个，大的勉强能找到媳妇，老三老四找不到媳妇多的是。还不是因为家穷，没有钱没有房屋谁人家的女儿愿意嫁过来。寡妇嫂子支撑家庭困难，上有老下有小，飞不起跳不高，没有办法。好心的邻居媒婆会出面说合，小叔子对嫂子出于尊重和同情，也是生活的需要。嫂子出于一种无奈，既要兼顾儿女家庭，又要维持丈夫生前的家庭社会地位，只好将就地别无选择。还好，这种叔找嫂的家庭还不容易解体，大都生活得比较美好。也许受人类亲情社会传统意识的感染，旧时乡村农民的婚姻多梦幻着一种神秘的色彩。我是搞民俗研究的，在调查中发现家乡白马湖一带有好几对五零后和六零后叔找嫂式的夫妻家庭，都有一些比较猎奇的故事，这里不妨一一道来，同读者分享。一位嫂子生了两个孩子后丈夫患癌症去世了。她当时只有二十六岁，在哭得死去活来中，公公婆婆做十八岁的小叔子工作，把嫂子留在家里和他一起过。其实当时小叔子青春生活还很朦胧，这个决定由父母做主，他也带有几分同情就同意了。在哥哥百天忌日后和嫂子圆了房，但毕竟嫂子是一名乡间很优秀的女子，以后生活过得也很舒心，还算恩恩爱爱，两个孩子没有改变称呼，仍旧叫叔叔，但都把叔叔当父亲看待。计划生育允许他们再生一胎，后来又多了个女儿。几十年来其乐融融，孩子都有了前途，女同胞善于保养显得年轻，两个人看不出年龄差距，只是两个大孩子还是称着叔叔，但履历表上的家庭成员填的是爸爸。还有一位军嫂新婚不久，男人在唐山地震为掩护战友牺牲了，被追认为烈士。女人肚里怀着遗腹子，这时让她好为难，她是坚决要把烈士的后代生下来，算是继承遗志吧。小叔子是民办教师，竟然被嫂子这种精神所感动，毅然辞别恋爱成功的意中人，和嫂子结了婚，以后也居然再没有要孩子。今年清明，我看到他们一家三口回老家烈士墓前（只是招魂墓）祭扫，那嫂子依然泣不成声，深深怀念着故人，那小叔子并没有见气，给已经成长为军官的孩子讲述着其父亲昨天悲壮的故事，告诫孩子要继承亲父遗志谱写壮丽的人生。当然也有叔找嫂的家庭不太完美。一个家庭有一个俊媳妇，儿子出车祸死了，小叔子是秃子加智商残疾，公公婆婆在大儿子死后为了不让媳妇嫁人，请门族内一帮人用绳索捆绑他们结为夫妻，小叔子形象与死去的丈夫相差太远，每天夜里小叔子来尿把床上尿的像个鱼塘，这俊媳妇哪里能同那智商残疾的小叔子同床，正逢虎狼之年的嫂子哪里受得了这种折磨和煎熬，结果用老鼠药把小叔子毒死了。酿成了不可挽回的悲剧。媳妇伏法后，公公婆婆只好带着幼小的孙子孙女慢慢过，成了一畸形而又惨烈的悲剧家庭。我在调查时发现，叔找嫂的婚姻个例中，和谐是大多数，悲剧还是很少的。也充分说明水乡的人气厚重、人物温情，人心善良。特别是水乡女人很是温柔豁达、淳朴可亲、善解人意，她们在照顾家庭、尊敬长辈、仁爱子女、兼容情感方面都是很优秀的，是水乡厚重情感风化的结果，她们是水乡风情的经典。所以就出现了叔找嫂型的美德风范。但是，这些叔找嫂的现象毕竟不是正常的恋爱婚姻，只是一种失败婚姻的延续。尽管对家庭的和谐、建设、生活都能有点互补调节，但它毕竟只是一种封建陋习所蒙蔽下的不得已做法。它的爱情基础很差，很难经得起世故风雨的侵蚀。再说这些嫂子们本来就因丧偶还未走出阴影，她怎么能接受那充满恐惧而又很卑劣的摆布呢？俗话说强扭的瓜不甜，也就是说叔找嫂这种现象应该说千万不可强求，婚姻应该是每个人自己的自由权利，不是餐桌的一道菜，女性不是任人宰割的小羊羔，随着妇女地位的提高和女权的解放，加上人口政策的落实，世界的天地广阔了，天南海北都是每个人驰骋的天地，爱情不再是局限在小圈子里的死角，已经有更大的选择空间和余地，这种叔找嫂的现象也就越来越少。叔找嫂的悲剧也就会越来越少。这种曾经是水乡封建传统的婚姻现象，不需要讴歌和弘扬，但愿它早日被社会主义新农村的新气象所淹没，我相信那种违背女权的叔找嫂现象还是越少越好。即使是绝迹也不值得人们去流连……。　　赐教处：淮安市楚州区南闸镇文联
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