认识中国历史的新框架

　　天则经济研究所424次学术报告会：
 　　主持人：茅于轼
 　　主讲人：秋风
 　　评论人：孟彦弘、高超群
 　　茅于轼：
 　　今天是天则所的第424次双周学术论坛，我们请到了秋风作报告，他的题目是认识中国历史的新框架。
 　　秋风：
 　　谢谢茅老师，也谢谢大家能来参加这个活动。这也是我第一次在双周上作报告，这个报告不是经济的，而是历史的。我在大学里念的就是历史，我和孟彦宏研究员是同学，他现在在历史所。虽然这些年来，我一直在做一些经济学、法学和宪政理论方面的研究，但历史学一直是我持久的兴趣。
 　　最近两年，我开始在进行一些有自己观点的写作，这些写作都是和历史有关的。去年年底出版了一本书，《现代中国的立国之道》，我计划写三到四卷，现在出了第一本，这里面讨论了张君劢的思想结构。从去年开始，我在写另外一套书，因为《现代中国的立国之道》想讨论究竟现代中国的主题是什么，人们围绕这个主题都做了哪些事情。在写作的过程中我意识到，如果我们不搞清楚古代中国是什么，也就没有办法弄清楚现代中国是什么，以及应该是什么。
 　　去年的大概这个时候，有个朋友约我写一本历史书，本来是要写一个通俗的读物的，但是后来我越写越多，以至于最后我要决定把它写成一个五卷本。现在基本上已经完成了，所以我觉得我的效率还是非常高的。就是不断地写，一本拆成两本，两本拆出三本，三本拆出四本、五本。应该说，现在80%都已经完成了，现在在做最后一遍的修改。
 　　整体框架
 　　今天给大家汇报的也就是我这本书的一个基本框架，一些细节可能谈不到，但基本的框架我可以呈现给大家。
 　　我做这个工作的意图是想提供一个认识中国历史的一个新的框架。这个抱负有点宏伟，但是老孟熟悉我的性格，我在上学的时候就想做这样一个工作。因为，这些年最大的一个感触是，我们中国人都不认识我们的历史了。在过去100年中，有一波波的意识形态化的理论传染到中国，无数的历史学家就用这种意识形态化的理论去认知中国的历史。这一个个意识形态逐渐地把中国历史的真相层层遮蔽了。我估计在座的很多人，一提到中国历史都会说，这是一个专制的历史，是一片漆黑的历史，人们什么事情也不干，两千年来就是在互相残杀。
 　　我觉得这样的看法是偏见，这样的偏见是现代人基于他自己的需要编造出来的神话或者说谎言，参与编造谎言的有自由主义者、马克思主义者、民族主义者、国家主义者。这确实是一个很奇怪的思想史现象，就是所有这些意识形态高度不一致，甚至是冲突的。比如自由主义和马克思主义互相仇恨，但在抹黑中国历史这方面，他们携手并进。直到现在，我和很多自由主义者交往的时候，他们仍然不愿意正视中国历史中那些积极向上的力量和制度。
 　　我要说一点自负的话，我要颠覆现代的一切历史叙述，不是颠覆司马光或司马迁，相反，我是要按照司马迁和司马迁的方式来叙述中国历史。所以，我在写作这本书的过程中，现代的材料一律不参考，考古的材料我也不看，我完全是依据中国古代的经典，从《十三经》到《二十四史》，还有通典，还有顾炎武、黄宗羲等人的文献。我写完之后发现，其实，这些文献已经足以让我们非常清楚地认识中国历史是什么，它把这些事情都还原了。
 　　我的第一卷是梳理尧舜禹汤文武周公的思想，第二本写封建制。这两卷主要依据的材料就是《五经》，包括《尚书》、《诗经》、《春秋三传》、《周礼》、《以礼》、《礼记》。前几天我想到了一个名词来形容我的研究方法：“以经为史，以史解经”。我们完全可以把儒家的这些经典，尤其是《五经》，看成一个历史文献的汇编。通过经，我们可以了解古代历史。反过来，通过对历史的正确的想象和描绘，我们也可以知道经究竟讲的是什么。也就是说，在经和史之间有一个相互循环、相互揭示的关系。
 　　下面我就开始讲实质性的内容，我对中国历史的一个基本看法。我的描述从尧舜开始。司马迁都认为，在尧之前的历史，大概都属于传说的历史，比如黄帝。在我看来，尧舜的历史基本上是可信的，也就是《尚书》的《尧典》《舜典》的记载。
 　　我把从尧舜以来的历史分成五个阶段，但是这个概念和马克思的五阶段论完全不同。从尧舜开始，经过夏商周到春秋，这段历史是封建制。其实这都不需要解释，因为中国古人一直都认为，它是封建制，只是后来，我们中国的现代历史学家把封建概念做了一个完全相反的阐释。其实，封建制到秦已经结束了，但是，官方的历史书却说，中国从那个时候进入了封建制，其实那已经是一个和封建完全相反的制度。
 　　第二阶段就是战国时代，我把这一阶段界定为王权制的时代。做这样的界定的理由很简单，因为，在这个时候，诸侯开始称王了，就是最高统治者都称王了。比如，我们很熟悉的齐宣王、齐威王、秦王。在这之前他们都不是王，只有周王是王，其他人是公侯伯子男。
 　　第三个阶段是人类文明史上一个很特别的制度，就是秦制。我想，如果用一个现代的词汇来描述的话，它应该就叫做绝对主义皇权制。首先，它是皇权制，我后面会解释皇权制和王权制有本质的差异。其次，它是绝对主义的，这个绝对主义把它与我后面讲的第四阶段的政体区别开来，也就是秦的制度是绝对主义皇权制，这就是中国人所讲的秦制。如果要类比一个现代政体的话，那它就是极权主义政体，也就是我们大家所熟悉的曾经生活在其中的制度。这个制度其实一直延续到了汉武帝时代，我会解释它中间是什么关联。
 　　从汉武帝、董仲舒之后其实发生了一个变化，我把这个变化称之为宪政主义革命，我相信这可能是引起争议最大的一个命题。在这之后，中国建立了一个整体，或者说一个治理秩序，我把它称为共治体制，这个体制一直延续到清末。
 　　从清末开始，我们开始了另外一个历史过程，这个过程就是我去年出的那本书里所讨论的主题，而这个过程其实还没有完成，一个稳定的体制还没有完全建立起来。这就是要建立现代国家。我们可以说，现代国家在台湾已经建立起来了，但在大陆还没有建立起来。更广泛地说，台湾、大陆、香港、澳门两岸四地处于分离状态，也就说明，中国构建现代国家的事业还没有完成。所以，我们还处在第五阶段中。下面我给大家对每个阶段的特征做一个分析。
 　　详尽论证请参看天则经济研究所网站