评价孙二娘的性格特点:药家鑫是不是真的忏悔？

药家鑫是不是真的忏悔？

(2011-04-08 08:55:32)转载 标签：

药家鑫

杂谈

分类： 边走边想 药家鑫是不是真的忏悔？
　　
　　最近大学生药家鑫驾车撞人后，为了逃避责任，非但不救助伤者，而且对伤者连捅八刀，导致伤者死亡。律师在法庭上拿出各种证据，认为药家鑫平素品学兼优，是个好孩子，所以他属于激情杀人，要求法官饶他一命。犯罪心理学专家更是在央视新闻1+1中认为药家鑫是一种习惯行为，他用刀捅死受害者的犯罪行为类似于他平日弹钢琴，换句话说是在被害人身上用尖刀“弹奏了八刀”。
　　
　　笔者观看了药家鑫庭审录像，药家鑫的大学同学都认为药家鑫平素品学兼优，而药家鑫在法庭上也是低头认错，阐述了自己的成长经历，说小时候自己孤独，父母管教严，性格孤僻等等，要求受害人家属和法官饶他一命，自己一定努力改造。
　　
　　那么，药家鑫真的属于激情犯罪么？药家鑫在法庭上的忏悔是真的对自己的杀人行为悔过吗？
　　
　　很多专家和新闻报道都对读者进行了误导，他们刻意的描绘了药家鑫不良的家庭教育已经同学邻居对他的好评，并刻意渲染药家鑫法庭上所谓诚恳的认错态度，这似乎给大众一个暗示：放下屠刀，回头是岸，希望公众给予药家鑫一个改过的机会。
　　
　　笔者认为这种看法非常错误，药家鑫根本就没有真心悔过，下面笔者从心理学的角度来分析药家鑫为何不是真心悔过。
　　
　　我们先来举几个真忏悔和假忏悔的事例：
　　
　　西德前总理在波兰奥斯维辛集中营参观时当众下跪以示对纳粹大屠杀的忏悔，西德勃兰特总理在以色列二战大屠杀纪念馆当众下跪表示德国人的悔意，这些就是一种真正的忏悔。相反，日本人从来没有对中国人下跪过以示对南京大屠杀的悔意。所以，嘴上的歉意说得再诚恳都不如行动真实。
　　
　　其次，为自己错误辩解的忏悔都是假的。一个贪官在法庭上为自己贪污找理由，这种贪官根本就没有认识到自己贪污对社会的危害；一个杀人犯在法庭上为自己犯罪行为辩解，以期待逃过一命，这个杀人犯根本就没有认识到自己罪行的危害；我们小时候做了错事，受到父母和老师的责罚，假如我们为自己的错误辩解，老师和父母都会批评我们，说我们认错的态度不真诚。
　　
　　从心理学来分析，假如一个杀人犯真心的忏悔自己的犯罪行为，那么他非但不会为自己的行为辩解，而是主动要求一命抵一命，并赔偿被害人的各种损失；再如日本武士道，假如一个日本武士后悔自己的错误行为，他非但不会为自己辩解，而是主动切腹自杀。
　　
　　那么药家鑫和其父母是否有悔意呢？笔者认为他们确实后悔。药家鑫父母是后悔自己孩子前途没了，小命可能也随之葬送，但绝对没有对被害人生命被剥夺的后悔；药家鑫后悔什么呢？后悔自己父母不是李刚，后悔自己杀人的时候没有杀得更隐秘一些，后悔自己可能要被判死刑了。因此，药家鑫和其父母的后悔，只不过是后悔被法律惩罚，是这种对自己利益考虑的后悔，决不是后悔其犯罪行为对被害人和其家庭带来的严重伤害。他们是后悔自己犯罪了，而不是后悔自己杀人了；药家鑫一家人是后悔药家鑫可能要没命了，而不是后悔被害人张妙没命了；药家鑫父母后悔自己可能要失去儿子了，而不是后悔张妙的丈夫失去妻子了，也不是后悔被害人张妙嗷嗷待哺的孩子失去母亲了。
　　
　　相比而言，历史上的包拯就是真后悔，他侄儿杀了人，包拯大义灭亲斩了侄儿，这就是真后悔；同样，朱德夫人康克清也是真后悔，孙子犯了死罪，康克清主动要求法院判其死刑，这才是真后悔。
　　
　　可是，药家鑫是什么后悔呢？药家鑫父母是什么后悔呢？他们声泪俱下的悔意下掩盖不住的虚伪，杀人者的父母为杀人者的行为辩解，杀人者的同学到处辩白杀人者品学兼优，杀人者口口声声自己小时候家庭教育不良。这些看似真诚的忏悔实质是一种貌似逼真的忏悔表演，其目标最终围绕四个字“减轻罪责”；这些丑恶的表演只是想到“饶杀人者的命”，却一丝一毫、一点一滴都没有想到那个被刺八刀的可怜女人的凄惨遗容和她嗷嗷待哺的遗孤。
　　
　　再说激情杀人，所谓激情杀人，是杀人者和被害者之间因为矛盾，或者言语肢体冲突、互相拉扯时，杀人者一时冲动而杀人，这才是激情杀人。而药家鑫算什么激情杀人呢？被害者没有纠缠他，被害者没有殴打他，被害者更没有辱骂刺激他，但是这个冷血狂魔却拿起尖刀连捅一个无缘无故的弱女人八刀，毫无理由、毫无因果、毫无必要的冷血八刀！甚至在被这个柔弱的女子苦苦哀求之下，这个恶魔仍然无动于衷，铁石心肠的一刀接着一刀的捅，只到这个女人停止呼吸！
　　
　　这算哪门子激情杀人？这又算哪门子真心忏悔？这又有什么理由可以逃得法律的严惩？刀下留人留下的是无辜者、被冤枉者，但决不是留下那些冷血杀手来继续遗祸人间！
　　
　　光天化日，朗朗乾坤，杀人者偿命天经地义！法律要讲宽恕，但对败类的宽恕就是对正义的迫害；法律要讲人性，但人性决不是对杀人凶恶的纵容，而是对人间正义的伸张，这样才能建立一个适合人类居住的有人性的和谐社会。