九乡新闻网证券投资基金办法:文章论之文源道 文分品
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文源道
文者，状物之辞也。发乎六事，出于自然；朔本追源，知其内意。
先古结绳记事，始而有史。龟骨刻，竹简书，则字渐敷文而为状物；多记实纪史，著经传道也。
然，终非先有文，而后有六事；如必先有天地而生人，非人造物生天地也。
故天地四时，万物鸟兽，本有其形，自具五色，并举己声。其形感心，必欲状之；其色惑情，必欲呼之；其声动容，必欲和之；则心萌情而意动容，言发声而字创成矣。
自有字敷文，便可悟天地山川之状，撰瑰丽璀璨之文；媚龙麟凰雀之色，铺七彩斑斓之辞；感金石风水之音，发铿锵悦耳之声。此文渊于自然之道，而再状世间万物之理。
先秦文称诸子百家，诗有风雅颂；后汉承楚辞兴赋，诗乐府配声。至魏晋宋齐梁陈，三教鼎足文坛兴茂，盛极一时也。延至隋唐，诗坛鼎盛、骚客云集；李杜光照千秋，居易长安纸贵，极尽天下才俊矣。又宋词独辟蹊径，清秀婉约者如清照，大气磅礴者似东坡，豪放铿锵者有幼安，并得陆放翁之悲愤激越、细腻深邃兼备者也。史至元时，杂剧再开新河，曲调通俗诙谐，亦有如汉远光朴流芳百世，皆不失文史之丽珠也。达明清近世，小说现身，雪芹独领风骚，《红楼》一梦惊世人；更兼承恩谑世作《西游》，松龄愤俗写《聊斋》；耐庵妙笔成《水浒》，贯中陈史绎《三国》。何不皆为丽辞状物，奇词复史，华彩文藻美誉一时，方可传世至今日矣？
夫言文必源于自然之道，然修心感悟，惟知之其意者也。文分品 文品者，文之次第也。凡文必有高下雅俗之别：高雅者，犹如山崖之松柏，躯干正直，叶茂苍然；风凌厉而干不曳，寒霜侵却貌犹荣；伟岸傲苍穹，轩昂示天地。辞藻而温恭，言犀却情切；状物之丽容，不失雍容大度；论色之媚颜，未丧持节风范；如是必文中龙凤也。俗下者，恰似沟渠之藓苔，形体猥亵，气息污淖；攀缘趋势而求生，易容变色以适活；岣嵝藏于阴暗，鬼魅委身角落。文辞亵渎圣贤，言语恶臭难闻，喜哗众取宠，或落井下石；言必过其实，语毒恶伤人；此等断然为文中蛇鼠矣。
度古今之文，品第参差然也。且其中差别亦甚矣。《诗经》虽以雅颂教化于民，子归儒中六义；却亦有郑风谄媚，靡音丧伦失国矣。遍数历代，传文浩瀚，岂有惟高第而无下品乎？然理文之时，当效高雅而非拟流俗也。习学拔萃者，不过十之一二；可得枢辖机要，有七八甚幸矣，又岂可奢望全豹？庶众芸芸，求习精妙而知皮毛二三，已是侥幸也。倘若竟刻意追俗逐流，自甘堕落，又岂能有品高之文生于笔下？
夫嗟乎，世文品第繁缛，习文者却可辨其高下而求之。自是当力求以极品为楷模，而非自趋入沟壑矣。切切。
