访问学者 导师证明信:美丽的日本f（文物篇）

         本来年前就想选几样日本文物说说，出个专篇，只是照例心浮气粗，绘制一份相关的年表都觉得繁琐至极；且深入其中，又有才疏学浅无能为力之叹，所以一直拖延，3月11日下午，日本发生了据说是有史以来震级最高的地震，之后海啸接踵而来，几层楼高的巨浪吞噬一切，从新闻里看到真切画面的我，心情也不知道怎么说才好，想想自己所能做的只有尽快的整理相关的图片，也算是一种纪念和祈福罢。                                                                3.11地震前日本名取市航拍景象                                                                                        3.11地震后日本名取市航拍景象                                                                                        311地震后的日本国民                               若要讲日本的文物，则必须交代几句日本的历史，身为贵国人，由衷的感到惭愧，我们总拿不出一本详实可靠的有关日本历史的自著名著，对于日本，以为自己是老大中国，历来轻视，如此种种，都还是题外话，暂且搁置，此间只能大致列个历史提纲，至于相关的各件文物，限于时间精力，本篇也无法铺陈——这里不得不声明一下，相关的历史也好，文物也好，本朱都可以说是半知半解，罗列在此的只是杂抄随录的结果，识者自识，不能当真，否则以为我故意误人，那真是罪该万死！现在所说的日本，通常是指由北海道、本州、九州和四国四个大岛及诸多小岛所构成的一个国家，其总的土地面积约为三十七万八千平方公里，差不多相当于中国河南湖北两省面积之和或德国一国的大小。                                                                日本地图                                 日本这块土地上有人类活动的历史，最早只能追溯到十三万年前，从考古发现的证据表明，日本的旧石器时代出现于三万二千年前，大约在距今一万到八千年，日本进入绳纹文化时期，所谓的绳纹文化，即是以绳纹陶器定名的文化期，有点类似于中国的仰韶文化（时间并不同），从北海道到冲绳，日本各地都有这种陶器出土，这种绳纹陶器是指用植物纤维搓卷成各种类型的绳索，通过手将绳索线段在陶器表面滚压出各种类似绳索纹样的陶器，这种陶器一开始为烧煮食物的炊器，又是可供储藏承载器，后来又发展至丧葬用的明器。                                                                东京国立博物馆藏绳纹中期深钵型陶器。                                上图为东京国立博物馆藏绳纹中期（公元前2500—前1500年）深钵型陶器，纹饰有跃动雕刻之感，器高59.6厘米，为大型类陶器。日本的文化虽受到华夏朝鲜大陆文化的深刻影响，但绝不是大陆文化的一种附庸，其文化从最初时开始，即有这属于强烈的独特性，这点可以从绳纹时代的各种陶器上得出认识。                                                                山形县立博物馆藏绳纹中期陶器                                 上图为山形县出土，山形县立博物馆藏绳纹中期陶器，高45厘米，其发型及身体曲线流畅优美，脸部未作详实刻画，但极能激发想象。其到了公元3世纪左右，日本进入弥生时代，此时为金石作为生产工具并用的时代，青铜礼器及铁器陆续出现，                                                                奈良县出土，宫内厅藏弥生时代流水纹青铜铎                                  青铜铎是弥生时代特征器物。这种形制的铎，也是日本特有的器物。                                                                冈山县教育委员会藏弥生晚期流水纹铎                                  上图为日本冈山市高塚遗址出土凸线流水纹青铜铎，高58厘米，公元1-2世纪时铸造，这种青铜铎无法与华夏中原地区的商周青铜器相比，然而，作为对于当时的日本来说，都是青铜铸造的巅峰之作，其作为祭器，极富装饰性。                                                                凸线流水纹铎细部                                 现存日本有关自己民族的上古历史的记载，多为一些传说和神话，一些略为可靠的历史，都出自与中国的史书，如《后汉书·东夷列·倭》记载：“建武中元二年（公元），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”1784年，志贺岛出土了一枚“汉倭奴国王”，据学者考证，此即为东皇帝赐给日本倭奴国的金印，是后汉书记载中记载的历史之实证。                                                                日本福冈市博物馆藏“汉倭奴国王”金印，宽2.3厘米，高2.2厘米。                                                                                        “汉倭奴国王”印面                                 也有人怀疑“汉倭奴国王”印为后世仿制，1956年，云南晋宁县石寨山西汉滇王墓，墓中出土了一枚金印“滇王之印”，是为汉武帝于公元前109年赐给滇王的金印。                                                                中国国家博物馆藏“滇王之印”，宽2.4厘米，高2.0厘米。                                 1981 年江苏邗江甘泉2号汉墓附近砖瓦厂出土了一枚金印，是为东汉初广陵王刘荆的佩印。                                                                南京博物院藏“广陵王玺”，宽2.3厘米，高2.1厘米。                                 “汉倭奴国王”、“滇王之印”、“广陵王玺”三枚金印合在一起看，对日本那段历史，或能有一点相关的认识吧。另《三国志·魏书·倭人传》有云：“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千余里，始度一海……”“倭地温暖，冬夏食生莱，皆徒跣。有屋室，父母兄弟卧息异处，以朱丹徐其身体，如中国用粉也。食饮用笾豆，手食。其死，有棺无槨，封土作冢。”在公元1.2世纪的时候，日本出现了一个名为“邪马台”的女王国——这是当时日本诸多小国中的一个，其名为“卑弥呼”的女王，在曹魏景初三年（公元239年）向中国派遣使臣，愿意向当时的曹魏臣贡，作为“亲魏倭王”，其被赠予金印紫绶的同时，还得到很多赏赐，包括“铜镜百枚”，从考古出土的文物来看，日本岛根县加茂町神原神社古坟出土的三角缘神兽镜上，就有景初三年的年号，所谓的三角缘神兽镜，即铜镜的背面上铸有作为神仙的三神三兽。                                                                日本福冈县出土，东京国立博物馆藏古坟时期（4世纪）三角缘神兽铜镜。                                人们一直以来都认为这种铜镜出自中国，可中国本土的考古发现及存世文物中，上没有这样类型的铜镜，故而人们将这种铜镜视为日本制作的本土器物。                                                                古坟时期三角缘神兽铜镜细部                                日本的历史的久长远远比不上中国，华夏历史之久、上古文化之盛皆遥遥领先，人家频频朝贡，后来又有遣唐使，自有人至此会有种隐隐的自得，于此按下不表，只说日本的独到之处，如所谓的“万世一系”，即日本自从有了皇帝皇位以来，从开国的神武天皇到今天的明仁天皇，共四系125代天皇，差不多连续二千六百多年，其中自有神话及不可考的部分，但日本皇室之久，可以说举世无二。最开始的天皇也总集权一身的，到了十世纪冷泉天皇时（六十三代），以藤原氏为执政，后鸟羽天皇（八十二代），以源氏为征夷大将军时，天皇大权几乎完全旁落，之后的天皇逐渐只是虚位，并不管实事，所以日本的国民，对天皇从来只存好感，政治上的失败多半只由幕府及后来的内阁承担，另外，日本历史上从没有遭受过异民族的侵略，其国也有内战发生，但多是权力的争斗资源的分派，而不是民族之间的征伐厮杀，长此以往，日本的国民自然而然得得出民族就是国家的认识，这些都是难得而可贵的，这里要说一句，学历史也好，看文化也好，不能单单挖掘整理突出自者的“优长”来对应衬托他者的“短缺”，其如何生发、源流、转变、自成特性等种种，或许更值得注意，同时切不能抱二元思想，一有论说他者之长，即以为在影射自者之短，不加思考地跳将起来，或辩驳或拍粪，相关的详细这里从略，还是拉转野马，回说日本的历史——日本没有中国的这样的朝代之分，因为是天皇的万世一系，所以只以某某时代作划分，以下表图即为日本大致历史年表。                                                                日本历史年表之一                                                                                        日本历史年表之二                                以下即按照此年表，罗列一些日本文物的图影，相关的文物都值得细说，只是限于篇幅和时间，这里只能从略，待以后作一二专篇，再详细介绍。上面说到绳纹、弥生两个时代，之后为古坟时代，所谓的古坟时代，起始于公元三世纪中叶，其标志为铲形前方部与圆型后圆部构成的坟墓，其代表为奈良县箸墓古坟，有学者认为此坟就是那位“卑弥呼”女王的墓。这个时期，日本各地盛行高级别的单体及家族坟墓，墓中陪葬品除了武器、马具之外更有大量的陶制明器。                                                                大阪出土，日本竹内厅藏古坟时代五世纪女子头像，其眼、眉、鼻、嘴、脸型皆描摹生动写实。                                                                                        前桥出土，古坟时代（6世纪）埴轮                                 上图为日本前桥市出土的埴轮，所谓埴轮，就是列置于坟墓上，用于丧葬礼仪的一种陶俑，这件埴轮为男子抚琴俑，其冠、颈部玉项链、衣着、琴等都属珍贵的考古证据。日本很多文物都特别注重面型的描摹和刻画，从上面绳纹时代的陶俑以及古坟时代的埴轮都能证明，此外，日本有种戴着面具出演的传统戏剧——“能剧”，关于能剧我不懂，说不上什么话，这里只说面具，日本的面具戏起源很早，在七世纪奈良时代极为流行，因为这个时期流传下的实物不少，多为一些寺庙保藏，以下即为法隆寺所藏伎乐面具。                                                                东京国立博物馆藏奈良时代伎乐面具之一                                 日本民间有一句俗语“地震打雷火灾老人家”，大致说这四样是可怕的东西，对于地震和火灾，日本人还是很惧怕的，只是对于雷公和老人家，似乎都不大尊敬，在狂言里多以诙谐搞怪的形象出现，一些面具也是圆眼潦牙，顶有双角的，只是并不骇人。                                                                东京国立博物馆藏奈良时代伎乐面具之二                                以上两个面具皆为法隆寺出献的文物，说到法隆寺，就得说道日本的木构建筑，日本大和时代及奈良朝，极力吸收中国文化，文字衣物等等，皆以华夏为学习对象，那时期的日本建筑与中国朝鲜一样，皆为木构，而世界上最古的木建筑群，即为日本法隆寺西院伽蓝，其金堂及五重塔据说始建于推古天皇九年，也就是601年。                                                                法隆寺金堂及五重塔                               日本的木构古建筑，有一个重要特性，就是每隔一段时间，整幢建筑就要进行重修，所以，现存法隆寺定不是601年的原构，不过，若要以中国古建筑为业，就不能无视日本飞鸟奈良时代的古建筑，有关日本古建筑，本朱将作专篇，这里从略。                                                                法隆寺金堂剖面图                                                                                        法隆寺献东京国立博物馆藏奈良时代瓦制羯鼓                                                                                        法隆寺献，东京国立博物馆藏飞鸟时代思维菩萨铜像。                               上图原藏于法隆寺的思维菩萨铜像，总高41.6厘米，台座下有铭文，证其制作年代为推古十四年（606年），具体铭文为：“岁次丙寅年正月生十八日记高屋、大夫为分韩妇夫人名阿麻古愿南无顶礼作奏也”。                                                                法隆寺献东京国立博物馆藏七到八世纪之白檀香                                传说法隆寺是圣德太子于飞鸟时代建造的寺庙，而这位圣德太子，是日本世代尊崇的政治领袖，公元592年，推古天皇即位，立外甥圣德太子为皇太子，593年开始，圣德太子辅佐天皇摄政，史书记载其制定《冠位十二阶》，《十七条宪法》等章法制度，以确立天皇为中心的中央集权。                                                                法隆寺藏日本国宝“圣德太子与二王子像”                                                                                        圣德太子细部                                                                                        日本纸币上的圣德太子像                                也是这位圣德太子，在607年派遣来中国，与当时的隋朝建邦交，学习华夏的先进礼仪制度。圣德太子笃信佛教——据日本第一部正史《日本书纪》记载，佛教于552年传入日本，日本最早的寺院，如法隆寺、四天王寺都是圣德太子所建，圣德太子被奉为日本佛教的初祖。                                                                七世纪飞鸟时代之圣德太子御笔书法《法华义疏》                                 公元660年，唐朝联合新罗，为夹攻高丽而渡海灭百济，663年，日本为要在朝鲜半岛获得利益，出兵援救百济，袭击新罗，唐朝和日本因此在朝鲜中部相遇激战，结果日本大败，国内因而大乱，672年，天武天皇即位，开始加大派遣使团到李唐学习，其国内在大化革新的基础上，继续推行名为“律令制”改革，之后，天武天皇的皇后继承天皇之位，是为持统天皇，694年，持统天皇下令迁都奈良，日本历史至此进入“奈良时代”。奈良时代的日本，处处以唐朝为师，天武天皇的四世孙圣武天皇即位，当时日本国内相继发生地震、疫病、内战，圣武天皇和皇后光明子，力图振作，在经营政权的同时，极力倡导佛教，花费了巨大的人力财力，修建了规模宏大的东大寺。                                                                日本东大寺鸟瞰                                 东大寺的全称为“金光明四天王护国之寺”，有关东大寺和正仓院，本朱也打算出专篇，这里同样略而不谈。这里还是继续本篇的主题——那时候的日本寺院，除了正殿之外，都会另辟院落，建造收藏宝物的仓院，著名的正仓院就是东大寺的仓院，45代天皇圣武天皇死后，皇后光明子续而成为天皇，其生怕触物生情，止不住对丈夫的怀念和相关的悲切空寂，于是就把圣武天皇生前常用的物什，分几批交予东大寺保管，这些物件每样记录在册，这些皇室专用的宝物，大多完好，从756年以来，一直存放于东大寺正仓院，建于750年的木构建筑正仓院，本身就是一件硕大的文物，其分为南北中三仓，保存着多件日本国宝，数以百计的文物代代相传，历经超过千年，这不能不说是奇迹，日本国大部分国民自古认真细致，无论对于古建筑还是文物，都是无限崇敬、除了水火雷电，即使是乱世，也一样爱护古物，所以其国土上至今尚留有如许多国宝，正仓院收藏的文物极多，不可能详细罗列，本篇也选录一二代表。                                                                正仓院藏天平三年（731年）圣武天皇所书《杂集》                                                                                        北仓藏，纸本墨书，高27厘米，长2135厘米。                               日本天皇家族为保持高贵血统，一直是实行族内婚姻，在645年发生“大化革新”事件中，中臣镰足立下大功，天皇赐其“藤原”之姓，其家族开始于天皇族通婚，藤原镰足的两个女儿都嫁给天皇为妃，他的两个孙女宫子，光明子，也分别嫁给两代天皇，尤其是光明子，打破常规，以非皇族的血统成为光明皇后，当时日本朝野全面吸收隋唐文化，连姓氏也极力模仿华夏，改双姓为单性，光明皇后娘家姓为“藤原”，而在正仓院所藏的一幅光明皇后亲笔书写的书卷末尾，她签署的是单姓“藤三娘”。                                                                正仓院北仓藏天平十六年（744年）光明皇后御笔《乐毅论》                                                                                        正仓院北仓藏八世纪鸟毛立女屏风，共六扇，此为二至五。                                                                                        细部，此画可与敦煌壁画、吐鲁番墓画及周昉《簪花仕女图》中唐妇像对比，识者当能会心也。                                                                                        正仓院南仓藏奈良时代黄金琉璃十二棱镜                               上图中为正仓院南仓所藏之十二棱镜，也叫“黄金瑠璃钿背镜”，俗称七宝镜，所谓的七宝，是为一种在金属之上施釉的制镜工艺，此镜非铜制，乃以白银为料，镜背用贴金银片以装饰镜缘，另以金银线条勾勒出六枚花瓣，交层相叠，中心花芯为镜钮，各花瓣上褐、淡绿和深绿三色的彩釉，精美绝伦，现存世八世纪的七宝镜，唯此一面，珍贵至极。                                                                正仓院中仓藏八世纪绿琉璃十二曲长杯，长22厘米，琉璃常见于中亚，中国及日本早年琉璃器极少见。                                                                                        正仓院藏八世纪瑇瑁螺钿八角箱                                上图为正仓院藏八世纪瑇瑁螺钿八角箱，瑇瑁本是一种海龟，这里指以其壳甲制成的装饰品，《汉书》有云：“宫人簪瑇瑁，垂珠玑。” ，南朝鲍照《拟行路难》诗云：“奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。”中古时，达官显贵对制成的梳子、扇骨、琴板等物什趋之若鹜；螺钿，又称“螺甸”“螺填”，指的是将螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、文字图形的薄片，镶嵌在木质器物中的一种工艺，用瑇瑁螺钿作材料装饰极为珍贵难得，只为皇室和集权的贵族才能享有，正仓院藏有多件瑁螺钿器物，这件八角箱可作为代表。                                                                正仓院藏螺钿紫檀五弦琵琶正背面                                日本正仓院所藏的宝物中，有很多为乐器，图中器物为正仓院藏螺钿紫檀五弦琵琶，琵琶为西来乐器，传入唐后再渡海传入日本，琵琶有多种形制，我们可以在中古时期的壁画、雕塑轻易见到，然而，流传千年的实物琵琶，可谓绝无仅有，而正仓院这件琵琶，更是世间唯一的五弦琵琶。                                                                西安李寿唐墓壁画                               上图为陕西西安李寿唐墓壁画，画中人物为宫廷乐队，中一乐师手持者，正为五弦琵琶。                                                                  正仓院藏螺钿紫檀阮咸                                                                                        螺钿紫檀阮咸背面之螺钿花鸟图案                                 奈良朝之后的日本历史，逐渐详尽，相关的文物，也越来呈现大和特色。                                                                日本文化厅藏《古今和歌集》残卷                               上图为平安时代《古今和歌集》残卷，十二世纪文物，传为书法家纪贯之的真迹，为平安“古笔切”中之善品，所谓的“古笔切”，就是崇拜先人优秀书法作品之风潮中，将手卷，册页等书法作品中的数行或一页折断、分割开，做成单片的立轴的一种鉴赏方式，有关日本书法，也许也能列个专篇，只是本朱不懂日文，于此多半心有余。                                                                宫内厅藏镰仓时代天皇影                               原平战争之后的日本史，相对而言较为为人熟悉，于此本朱不再多言。                                                                桃山时代庆长四年（1599年）绢本著色丰臣秀吉像                                                                                        京都大德寺本坊藏桃山时代织田信长画像                                                                                        严岛神社藏桃山时代甲衣                                                                                        福冈市博物馆藏桃山时代水牛冠及东京靖国神社藏兔耳冠                                                                                        静嘉堂藏贝壳画                                                                                        京都高台寺藏桃山时代木质漆绘箱                                                                                        日本福冈国玉神社藏江户时代天鸟天狗像                                                                                        奈良县大和文华馆藏江户时代风俗图屏风细部                                                                                        京都国立博物馆藏十七世纪《阿国歌舞伎图屏风》细部                                                                                        静嘉堂藏菱川师宣画作之一                                                                                        静嘉堂藏菱川师宣画作之二                                                                                        静嘉堂藏鸟文斋荣作风流七小町                               有关日本绘画，尤其是浮世绘，本朱也曾想图列专篇，当然，照旧须以待时日，行文列图至此，忽然想到永井荷风那段有关浮世绘的著名言语：“呜呼，我爱浮世绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣，凭倚竹窗茫然看着流水的艺伎的姿态使我喜，卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉。雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。”、不知怎地，这段时日里常常想到这段话，311地震过去好些天了，本朱且以这样的一片图影文字为遭受灾难的日本人民祈祷!！为留存于那的文物和古迹祈祷！为那里的山河祈祷！！                                                                几米《我的心中每天开出一朵花》                                 列了这么多文物的图影，难免有些沉闷，最后还是以几米的漫画最为结束，但愿我们心中每天开出一朵花。