访谈 倾听 论文:从天人相分到天人合一

     低碳经济概念是影响21世纪世界经济政治的重要概念，同时也要意识到它对人类哲学观念的深刻影响。在我看来，低碳经济概念的提出，意味着人类重新反思人与自然的关系，重新反思现代性，从而意味着新的现代性或后现代的到来。

　　现在几乎所有国家都认为保护地球的生态自然环境很重要。为什么这项任务这么紧迫？是因为人类活动所导致的过量碳排放。人类活动过量碳排放的根本原因在于现代工业文明以及工业文明所带来的人类依托工业文明的生活方式。因此，我们有必要检讨支撑现代工业文明的哲学观。

　　从人类历史看，人类最初是与自然一体的，大自然孕育了人类，哺育了人类。人与自然界的分野在于人的觉醒，人类意识的产生使人们感到了人与自然的区别。当人们开始能够完全从对自然的依赖进而发现自己能够在一定程度上利用自然、改造自然和征服自然时，人与自然也就真正分野了。早期人类虽然也有了与自然相区分的意识，但由于农业文明对自然的依赖关系，仍然对自然充满敬畏之情。人类感到真正能够征服自然、做自然的主人是伴随着工业文明的到来产生的意识。然而，工业文明对自然的征服实际上是对自然的掠夺和严重破坏，其对地球生态平衡的破坏远远大于以往全部人类活动的总和。工业文明的兴起是人类对自然的胜利。然而，人类在向自然开战的时候，忘记了人类永远是自然之子。现代工业文明对待自然的哲学就是，把自然当成是一个永远开采不完的采石场，而金钱收入是衡量人与自然关系的主要准则。正如舒马赫所说：“现代人没有感到自己是自然的一部分，而感到自己命定是支配和征服自然的一种外来力量。他甚至谈到要向自然开战，忘却了：设若他赢得了这场战争，他自己也将处于战败一方。”从人类与自然关系的思维进程来看，首先是人类开始意识到人与自然的区别，然后人类由于工业革命的胜利，开始有了征服自然、主宰甚至掠夺自然的意识。然而，严重的生态环境危机使得20世纪中后期的人类意识到，人与自然的关系并非是一种征服主宰的关系，而是一种人对自然的依存关系。

　　在这个意义上说，人类必须从天人相分的观念回到天人合一的哲学观上来。回到天人合一的哲学观，就是要回到中国传统的天人观上来。应当看到，中国传统哲学能够对人类建构新型的天人观起着宝贵的资源作用。中国哲学的重要命题之一就是天人合一。这一基本命题体现在道家和儒家主要创造人的思想之中。中国哲学的最高概念是“道”，在这一概念中，也就体现了中国哲学的天人合一观。在中国哲学看来，天道、人道本是一个道。这个道不是别的，它根源于自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地万物之道的根本在于道法自然。老子强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。道家的另一代表人物庄子也强调人必须遵循自然，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。儒家对天人合一观念也多有阐发。孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”，“成物成己”。在孟子看来，人心与天地是相通的，从而提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”也就是说，在我们的本心本性中可以见到天地之性，通过“尽心知性知天”的途径，达到“上下与天地同流”的境界。孟子还提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，在他看来，人类的仁爱精神能够扩而充之，由己及人，由人及物，扩展到宇宙万物。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”宇宙是一个万物生长繁茂、和谐有序的世界，人类要在这其中找到自己恰当的位置。《周易》把整个宇宙看成是一个生命大化流行的世界，整个世界生生不易，从而强调人与自然的生命有着同体同源的关系。

　　从现代工业文明的天人相分观念回到中国传统的天人合一观念上来，是要找到人在自然中的正确位置。第一，中国传统的天人合一观念的产生，与中国传统的农业文明分不开。然而，当代工业文明条件下的人类已经受到工业文明以来的天人相分观念长久而深刻的影响，但要看到，转换这一观念已经刻不容缓。我们只有摆正我们人类在自然中的位置，认识到我们自己的限度，我们才能在深层观念上约束我们自己的狂妄想法。第二，天人合一说是对人与自然关系的一种事实描述。人类的现代社会活动造成对自然的有害影响，二氧化碳的过量排放，已经导致气候产生难以扭转的温室效应变化。因此，天人合一不仅仅是一种观念，同时也是对于自然环境与人类存在的一种事实描述。人与自然本身存在着一种互动关系，它是相互影响相互制约的。它对应了中国传统的天道人道是一个道的观点，也是对人心与天地之性为一的见证。第三，天人合一观是一种人类责任观。孟子强调以爱之心及己、及人及物，表明了人类对于自己以及对于自己的生存环境的责任感。天人内在相通，但人因得天地之灵因而最贵。人因有生有气又有知，因而是天地万物中最为珍贵的存在者，这种存在者作为一种自为的存在者与那些自在的存在者不同，他能感知到自己的存在以及万物的存在，从而他负有爱护这一切的责任。并且，由于天地万物同体同源，人对自然所造成的灾难就是对人类自身造成的灾难。人类不是自然世界的主宰者，而是自然世界的呵护者、看护者。人类必须承担起这一责任，才能与这个世界和谐共处。

　　（作者单位：中国人民大学哲学院）