九乡新闻网设计并不重要:漫游瘦西湖
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柴福善
《 人民日报海外版 》（ 2011年04月08日 第 15 版）
二十四桥
花柳依水
白塔晴云
对于扬州的印象，最初是在唐诗里。李白的“烟花三月下扬州”，杜牧的“二十四桥明月夜”，成了千古吟诵的诗句。
我刚在杭州船游西湖，转眼间就越长江而至扬州了。到扬州择路而行，出城直奔瘦西湖，进南门是道长堤，如西湖的苏堤、白堤，我沿堤流连。堤边间或栽着桃树、柳树。扬州人自豪地称柳树为“杨柳”，并说当年隋炀帝下江南，令在运河两岸栽植柳树，因自己姓杨，便也金口玉言而冠之于柳了。长堤这厢是水，水面不宽，总觉是条河。问导游，笑说原本就是一条水道，当年乾隆皇帝乘坐着画舫，带着嫔妃，就从这里招招摇摇、威威风风、热热闹闹、浩浩荡荡地游将过去！
如此狭长水道，即使转过弯，略微阔朗一些，又怎能是湖？问谁呢？二三百年来始终就这么叫的，不但叫湖，而且堂而皇之地称作西湖，只是聪明地加一“瘦”字，以示区别。想想也对，这里不似杭州西湖那么阔大，“瘦”得名副其实。而扬州人叫瘦西湖也叫得自然，叫得坦然，叫得安然，叫着叫着还不时地自嘲：“借取西湖一角，堪夸其瘦。”只借一角，扬州人不贪，湖能不“瘦”么？
前面一座小木桥，木桥那端连着一座小岛，黛瓦粉墙的券门，上书“小金山”3字。记得过长江时，见镇江金山雄峙长江南岸，号称“江南诸胜之最”。偏偏瘦西湖也有金山，横看竖看，只见风亭、吹台、琴室、月观几座园林，被树木葱茏着，山在何方？导游乘机游说：乾隆时期，开挖莲花埂，土无处搁放，便灵机一动，堆了这座土山。这就是了，江南多水，但不一定多山，如瘦西湖，将开挖之物得以再利用，两全其美，何乐而不为？不然，瘦西湖就有些平淡了。
湖边有法海寺，寺后有白塔。且不说法海寺与《白蛇传》“水漫金山”中的法海有无联系，只说这里原本无塔，相传乾隆皇帝下江南至此，顾视左右：“此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳。”当地接驾的江姓盐商纲总闻悉，亟请人绘图，塔一夜而成。投其所好，龙心大悦。以至“商而优则仕”，江某被“钦赏布政史衔”，一跃而为“副部级”。
白塔为覆钵式喇嘛塔，确实仿北京北海白塔而建，却矮于北海白塔。也是，地方之塔，岂能与皇家比肩，那不有“僭越”之嫌？还是规矩点好。所以，这座白塔看去略显秀匀俊逸，有别于北海白塔的厚重工稳。当然，这无疑更与瘦西湖相称。晴云临水，亭亭玉立，“白塔晴云”也就成为扬州一景。
说湖也罢，山也罢，塔也罢，皆为仿造，可扬州人仿得精明，仿得地道，仿得巧妙，仿得令人心悦诚服，以至游者蜂拥，趋之若鹜，最终仿成一道天下名胜，一座世上名园。话说回来，扬州人终究还有自己的东西，比如二十四桥。自从杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”诗句一出，二十四桥便誉满天下，多少人为之苦苦寻觅，到底哪座桥是？是一座桥，还是二十四座桥？一直难以定论。也怨杜牧，当初蘸着月色，文采飞扬地写了，怎不确切地指明呢？令后人月光一般朦胧得费猜量，难琢磨。
想扬州人甚至来扬州的人，数学大概都好，把一些风物纷纷分解为数字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“榆钱飞尽荷钱出，买断扬州十里春”，“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红”，“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。景点“四桥烟雨楼”、“五亭桥”、“十字阁”，也是如此。而古今联家所写联语，更比比皆是：“斗酒双柑三月烟花来胜侣，湖光山色四时风物待游人”，“开卷神游千载上，垂帘心在万山中”，“胜地据淮南看云影当空与水平分秋一色，扁舟过桥下问箫声何处有人吹到月三更”。
扬州人把瘦西湖已“抄”成绝笔，我别一而再再而三地作“文抄公”了，总觉这些枯燥数字古人今人随手拈来，就拈得贴切拈得恰当，拈得堪称妙笔。不仅如此，尤其现代扬州人一智慧，将争论千百载的二十四桥具化为一桥，玉带湖边，任游人指点流连，品味忘返。告别瘦西湖告别扬州的刹那，回望西门，映入眼帘的，是一座寻常的单檐歇山式建筑，倒是门柱一副楹联：“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”，写得清新幽丽，区区14字，简直写尽了瘦西湖！
《 人民日报海外版 》（ 2011年04月08日 第 15 版）
二十四桥
花柳依水
白塔晴云
对于扬州的印象，最初是在唐诗里。李白的“烟花三月下扬州”，杜牧的“二十四桥明月夜”，成了千古吟诵的诗句。
我刚在杭州船游西湖，转眼间就越长江而至扬州了。到扬州择路而行，出城直奔瘦西湖，进南门是道长堤，如西湖的苏堤、白堤，我沿堤流连。堤边间或栽着桃树、柳树。扬州人自豪地称柳树为“杨柳”，并说当年隋炀帝下江南，令在运河两岸栽植柳树，因自己姓杨，便也金口玉言而冠之于柳了。长堤这厢是水，水面不宽，总觉是条河。问导游，笑说原本就是一条水道，当年乾隆皇帝乘坐着画舫，带着嫔妃，就从这里招招摇摇、威威风风、热热闹闹、浩浩荡荡地游将过去！
如此狭长水道，即使转过弯，略微阔朗一些，又怎能是湖？问谁呢？二三百年来始终就这么叫的，不但叫湖，而且堂而皇之地称作西湖，只是聪明地加一“瘦”字，以示区别。想想也对，这里不似杭州西湖那么阔大，“瘦”得名副其实。而扬州人叫瘦西湖也叫得自然，叫得坦然，叫得安然，叫着叫着还不时地自嘲：“借取西湖一角，堪夸其瘦。”只借一角，扬州人不贪，湖能不“瘦”么？
前面一座小木桥，木桥那端连着一座小岛，黛瓦粉墙的券门，上书“小金山”3字。记得过长江时，见镇江金山雄峙长江南岸，号称“江南诸胜之最”。偏偏瘦西湖也有金山，横看竖看，只见风亭、吹台、琴室、月观几座园林，被树木葱茏着，山在何方？导游乘机游说：乾隆时期，开挖莲花埂，土无处搁放，便灵机一动，堆了这座土山。这就是了，江南多水，但不一定多山，如瘦西湖，将开挖之物得以再利用，两全其美，何乐而不为？不然，瘦西湖就有些平淡了。
湖边有法海寺，寺后有白塔。且不说法海寺与《白蛇传》“水漫金山”中的法海有无联系，只说这里原本无塔，相传乾隆皇帝下江南至此，顾视左右：“此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳。”当地接驾的江姓盐商纲总闻悉，亟请人绘图，塔一夜而成。投其所好，龙心大悦。以至“商而优则仕”，江某被“钦赏布政史衔”，一跃而为“副部级”。
白塔为覆钵式喇嘛塔，确实仿北京北海白塔而建，却矮于北海白塔。也是，地方之塔，岂能与皇家比肩，那不有“僭越”之嫌？还是规矩点好。所以，这座白塔看去略显秀匀俊逸，有别于北海白塔的厚重工稳。当然，这无疑更与瘦西湖相称。晴云临水，亭亭玉立，“白塔晴云”也就成为扬州一景。
说湖也罢，山也罢，塔也罢，皆为仿造，可扬州人仿得精明，仿得地道，仿得巧妙，仿得令人心悦诚服，以至游者蜂拥，趋之若鹜，最终仿成一道天下名胜，一座世上名园。话说回来，扬州人终究还有自己的东西，比如二十四桥。自从杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”诗句一出，二十四桥便誉满天下，多少人为之苦苦寻觅，到底哪座桥是？是一座桥，还是二十四座桥？一直难以定论。也怨杜牧，当初蘸着月色，文采飞扬地写了，怎不确切地指明呢？令后人月光一般朦胧得费猜量，难琢磨。
想扬州人甚至来扬州的人，数学大概都好，把一些风物纷纷分解为数字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“榆钱飞尽荷钱出，买断扬州十里春”，“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红”，“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。景点“四桥烟雨楼”、“五亭桥”、“十字阁”，也是如此。而古今联家所写联语，更比比皆是：“斗酒双柑三月烟花来胜侣，湖光山色四时风物待游人”，“开卷神游千载上，垂帘心在万山中”，“胜地据淮南看云影当空与水平分秋一色，扁舟过桥下问箫声何处有人吹到月三更”。
扬州人把瘦西湖已“抄”成绝笔，我别一而再再而三地作“文抄公”了，总觉这些枯燥数字古人今人随手拈来，就拈得贴切拈得恰当，拈得堪称妙笔。不仅如此，尤其现代扬州人一智慧，将争论千百载的二十四桥具化为一桥，玉带湖边，任游人指点流连，品味忘返。告别瘦西湖告别扬州的刹那，回望西门，映入眼帘的，是一座寻常的单檐歇山式建筑，倒是门柱一副楹联：“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”，写得清新幽丽，区区14字，简直写尽了瘦西湖！