山东之行——孔林
孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地，位于山东济宁曲阜城北。相传孔子在73岁那年，预感自己生命将尽，便带弟子到处勘选墓地，最终选定在曲阜城北的泗水河边，圈下一块地。当时子路提出，此处风脉虽好，但缺水。孔子说，不必慌，自有秦人来帮忙。孔子死后过了270多年，秦始皇焚书坑儒，有人建议，要想让儒消亡，应该先破坏孔子坟墓的风水，使之和故宅隔断，孔子就不能显圣了。秦始皇一听立马采纳，命人在孔子墓地南面挖了条洙水河。正好应了孔子的预言。
公元前479年孔子葬于此地后，2000多年来其后裔接冢而葬，至今林内坟冢已约10万余座，面积达2平方公里。现存石碑近4000块，树近10万株。据说是我国现有规模最大、持续年代最长、保护最完整的宗族墓地。
为什么叫“孔林”呢？有两种说法，一说墓地分四等，分别是陵、林、墓、坟。陵，是皇室专用的。墓，是一般有些身份的人用的。坟，是平民百姓用的。林介于陵和墓中间，是仅次于皇室享受很高级别待遇的人用的。所以此处就称“孔林”了。另一说是，当时孔子葬后而不起坟土，孔子的弟子们担心以后找不到老师的墓地，不约而同地携带树种在墓地周围种植，作为老师墓地的标志。直到东汉桓帝时，朝廷才以官方名义修了孔子墓。此后历代帝王不断赐给祭田、墓田，重修和扩建，才形成了现在的古木参天、遮天蔽日的孔林规模。孔子的墓地上也堆起了马背形的封土，是一种特殊尊贵的筑墓形式。 孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门 一间，在 东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一 顷”。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。进入元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主 修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多 孔林作为一处氏族墓地，2000多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演 变。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 “墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。
“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙 外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林。
神道
孔林神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、 元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙， 墙高4米，周长达7000余米。林墙内有一河，即著名的圣水——洙水河。 洙水桥北不远处为享殿。是祭孔时摆香坛的地方。殿前有翁仲、望柱、 文豹和角端等石兽。享殿之后，正中大墓为孔子坟地，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。东边为其子“泗水侯”孔鲤墓；前为其孙 “沂国述圣公”孔子思墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。
北出曲阜城门，就见两行仓桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，这就是孔林神道。道中巍然屹立着一座万古长春坊。这是一座六楹精雕的石坊，其支撑的６根石柱上，两面蹲踞着12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（公元1594年）初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等，中雕二龙戏珠，旁陪丹凤朝阳纹饰，整个石坊气势宏伟，造型优美。
坊东西两侧各有绿瓦方亭一座，亭内各立一大石碑。东为万历二十二年（公元1594年）明代官僚郑汝璧及连标等所立，上刻“大成至圣先师孔子神道”十个大字；西为次年二人立的“阙里重修林庙碑”。两碑均甚高大，碑头有精雕的花纹，碑下有形态生动的龟肤。
洙水桥
由至圣林门西行为辇路，前行约200米，路北有一座雕刻云 龙、辟邪的石坊。坊的两面各刻“洙水桥”三字，北面署明嘉靖二年衍圣 公孔闻韶立，南面署雍正十年年号。两面是不一样的。传说雍正拨了一笔巨款用于修缮，却被地方官贪没了，压根儿就没修。没想到过了几年，说皇上要来了，这可把地方官给吓坏了，急中生智，就把牌坊正面重新刻了一下，并署上了年号。要是皇上站在洙水桥上回头一望，就一定露馅了。可皇上愣就没回头。也真是好糊弄。坊北有一券隆起颇高的拱桥架于洙水之上。 洙水本是古代的一条河流，与泗水合流，至曲阜北又分为二水。春秋时孔子讲学洙泗之间，后人以洙泗作为儒家代称。但洙水河道久湮，为纪念孔子，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的坊和桥。桥的南北各有历代浚修洙水桥的碑记洙水桥桥上有青石雕栏，桥北东侧有一方正的四合院，称作思堂，堂广3间，东西3间厢房，为当年祭孔时祭者更衣之所。室内墙上镶嵌着大量后世文人赞颂孔林的石碑，如“凤凰有时集嘉树，凡鸟不敢巢深林”，“荆棘不生茔域地，鸟巢长避楷林风”等等。此院东邻的另一小院，门额上刻“神庖”二字，是当年祭孔时宰杀牲畜之处。
享殿
洙水桥北，先是一座绿瓦三楹的高台大门——挡墓门，后面就到了供奉孔子木主的享殿。去享殿的甬道旁，有四对石雕，名曰华表、文豹、角端、翁仲。华表系墓前的石柱，又称望柱；文豹，形象似豹，腋下喷火，温顺善良，用以守墓；角端，也是一种想象的怪兽，传说日行1万8千里，通四方语言，明外方幽远之事；翁仲，石人像，传为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，均称翁仲，用以守墓。两对石兽为宋宣和年间所刻，翁仲是清雍正年间刻制的，文者执笏，武者按剑。甬道正面是享殿，殿广5间，黄瓦 歇山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。解放战争时，朱德总司令曾在此殿内召开过军事会议。
子贡手植楷 传为孔子弟子子贡所植楷，后人立碑建亭以示纪念。 子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一。相传孔子去世时，子贡在外地未能及时赶回来。碑上的“植”字缺了一横，表示孔子出殡时子贡没能参加，代表弟子独其缺一人。后来，当子贡回到先师墓前时，他手执楷木哭丧棒流泪不止，哭丧棒居然在泪水滋润下生根发芽，若干年后成为一棵大树。可惜这传说中的楷树在清朝康熙年间被雷劈毁，只剩下残骸供后人瞻仰。
据说楷树又称黄连木，极为稀有珍贵。树干疏而不屈，刚直挺拔，树冠开阔，树叶似柳非柳，似槐非槐，且繁茂秀丽，树叶和果实随季节变换颜色:早春嫩叶红色，后变绿色，入秋叶又变成深红色或橙黄，它的果实也会变色，初为黄白色，后变成红色或紫色。“楷树”象征着孔子为万人师表，天下楷模，又象征子贡感激师恩，尊师重教，天下楷模。“楷模”一词出自此树。
而更神奇的是这块亭中的石碑，称“含泪碑”。
传说每年农历八月廿七前后，也就是大祭孔子的日子，在石碑的表面，总是湿漉漉地挂满了一串串水珠，酷似一个极度伤心的人正在流泪。还说它又是“干湿碑”。下雨天，碑的一面是干的，背面却是湿的。我们在大晴天又不是孔子祭日，当然什么也看不到，但是手摸上去，两面的感觉却是不同的，确有一面更湿凉一些。
子贡庐墓处
孔子墓西的3间西屋为子贡庐墓处。孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去，独子贡在此又守3年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”享殿之后，另有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。
楷亭北有3座四角多棂碑亭，为驻跸亭，北面绿瓦所复的碑亭是为纪念宋真宗赵恒祭祀孔子所建的，中间及南面黄瓦所复的二碑亭为纪念清帝玄烨及弘历祭祀孔子所建。“跸”是黄帝出行的车驾，此三亭即黄帝祭祀驻车之处。亭内尚有当时的石碑。
孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为“携子抱孙”。
孔子墓西侧为“子贡庐墓处”
孔子墓。
享殿之后是孔林的中心所在－－孔子墓。此墓似一隆起的马背，称马鬣封。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。墓前的石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为携子抱孙。孔子墓。有两块石碑，后碑“宣圣墓”，前碑“大成至圣文宣王墓”。据说这是明正统八年（公元1443年）黄养正所书。孔子死于公元前479年，当时鲁哀公称孔子为“尼父”。汉平帝在元始元年(公元元年)追封孔子为公爵，称“褒成宣尼父”。北魏孝文帝在太和十六年（492 年），改封孔子为“文圣尼父”。隋文帝在开皇元年（581年），尊称孔子为“先师尼父”，取消封号。唐太宗在贞观二年（628年），封孔子为“先圣”，十一年又改封“宣父”。唐玄宗在开元二十七年（739年），升孔子为王爵，谥号“文宣”，称“文宣王”。宋真宗在大中祥符元年（1008年），加号孔子为“玄圣文宣王”，五年改称“至圣文宣王”。元武宗在大德十一年（1307年），加号孔子为“大成至圣文宣王”。清世祖在顺治二年（1645年），加号孔子为“大成至圣文宣先师”，十四年又复称“至圣先师”。
传说乾隆来拜时，对“大成至圣文宣王”这几个字不满意，心想，我是“王”，你也是“王”，我这个“王”怎么能拜你这个“王”呢？迟迟不拜。随行的纪晓岚看出了皇上的心思，就找了一块石碑将这个“王”的下半部分挡了起来，看上去就成了“大成至圣文宣干”，乾隆这才高高兴兴地拜了起来
孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，叫作“驻跸亭”。
孔伋墓
孔伋字子思，是孔子之孙。宋徽宗在崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，咸淳三年(1267年)加封沂国公，元文宗在至顺元年（公元1330年）追封沂国述圣公，孔氏后人称其为“三世祖”。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋享年82岁。
孔鲤墓
孔鲤字伯鱼，孔子之子。宋徽宗在崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为“二世祖”。享年50岁，先孔子而死。孔鲤一生没有什么作为，但他说了两句话却至今还在流传，他对孔伋说“你父不如我父”，对说孔子说 “你子不如我子”。真谛。
孔尚任墓
孔林里还有一位名人之墓，那就是清代戏剧家孔尚任，他因著 《桃花扇》一书面名盛一时。他的墓穴位于内圈外侧的东北角。墓碑 上刻有：“奉直大夫广东清吏司员外郎东塘先生之墓。”孔尚任曾为康熙皇帝导游孔庙和孔林，由于他学识渊博，讲解生动而深得皇帝的赏识。沿环林路东行，在孔林东北方向，过一石坊后，路旁立一巨碑，上写“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”这就是清初茂名剧作家、《桃花扇》作者孔尚任的墓碑。由此向西，有一座上书 “鸾音褒德”的墓群，孔子的后裔孔谦、孔宙孔彪、孔褒等均埋葬于此。自汉墓群西行还有明墓群，那里墓冢点点，碑碣累累，石兽成群，明代名书法家李东阳、严嵩等所书写的碑石立于其间。
于氏坊
孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的，要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓——于氏坊。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以子女名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊。为清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。
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