许嫁娘汉化百度云:保靖金仙寺

  在沅水的中上游，有一条有名的支流叫酉水。酉水发源于重庆市，流经湖南的保靖、古丈、沅陵三县，然后在沅陵县城的西北角注入沅江。

     钟灵山就位于保靖县城迁陵镇以北五公里的酉水之阴。酉水从它的西南角涌来，在它南边的山脚下回漩，然后从它的东南角隐去。穿行于武陵山脉中的319国道自北而南地贯穿保靖，它好像一条银灰色的钢带将钟灵山从群峰中隔离，使之孤零零地矗立在武陵山脉中段的东部。钟灵山的北部和东部都是在山区来说极为珍贵的小平原。当你驱车从钟灵山旁经过，山顶上一座苍凉的灰色古塔远远地抓住你的视线。因为钟灵山独特的地形和山形，使之看起来就像一座硕大的镇水宝塔。

      今年，我第三次出差到保靖，恰巧在这里过周末。3月10日上午，我与同事小李登上了钟灵山。让我感到失望的是山顶上既没有本地司机吹嘘的庙宇和尚，也没有飘渺的香火青烟，除了那座破残的古塔，便是踏东横躺着一栋四开间加一偏房的农式瓦屋。房子的四周全是木版，整体明显向东倾斜，似有一推即垮的感觉。大门上有一把弹子挂锁。从窗户外和门缝中可以看到堂内几尊不大的菩萨。

      古塔的西边是一座仅剩几匹青瓦的小亭，旁边立有一块石碑。从碑文上得知，钟灵山上的这座塔叫“宝塔”，这座庙叫“金仙寺”。1997年，由于这一年是香港回归年，部分香客集资维修了宝塔和新修了金仙寺，为了纪念，这座亭子叫“回归亭”。约一刻钟的光景，一位60多岁的老大娘背着背篓上了山顶。只见她掏出钥匙开了大门，先是打扫卫生，然后在很多地方插上香，拜上一拜。估计她是一位与此庙有关的知情人。于是，我上前去跟她说明来意，她很高兴地为我介绍了发生在钟灵山上的一些故事。

      她叫李素珍，家住离这而几十里的梅花乡，也是回归亭碑载的主要集资人之一。宝塔建于何年何月，她也搞不清。传说很久以前保靖有个王大人，他娶了七个太太没有一个为他生育，一天，菩萨给他托了一个梦，叫他积善行德，必有好报。于是他拿出平生积蓄在这钟灵山上修建了这座用麻石和青火砖砌成的七层宝塔，希望能给保靖带来风调雨顺，五谷丰登。不久，观音娘娘赐给他几个儿女，满足了他的心愿。

    听说菩萨显了灵，钟灵山的香火也就旺起来。不久，山顶上就出现了“金仙寺”。

      时间过了一年又一年，就像山脚下流淌的酉河水，民间一代接待一代地秘传着一个神话，说王大人在修庙时将大量的黄金藏在宝塔内。但由于金仙寺住着不少的和尚或尼姑，多年来没人敢在宝塔上下手。文化大革命期间，僧人被迫还俗下山，金仙寺亦因“四旧”而被拆除。空无一人的钟灵山给某些不法分子提供了冒险探宝的机会。于是，宝塔原有的从底层到第七层的楼板被锯掉，从塔基到塔顶至少有十几处被炸药炸开。不知是宝塔建筑质量太好还是炸药用量不够的原由，宝塔没有倒塌。不过，盗金者也没有从宝塔上弄到一两黄金。贫穷生幻想，也滋生着愚昧，宝塔从此变得千疮百孔，岌岌可危。

      金仙寺原有两座庙，东边是斋庙，西边是荤庙。文革期间全被拆除。十几个僧人或是云游它山，或是在本地入乡还俗。二十年后，还俗的僧人仅剩落户在龙溪乡的彭官培一人了。彭师傅生于1913年，是保靖县拔茅乡人，十几岁就被家人送到金仙寺当了和尚。即使还了俗，他仍然过着出家人的清贫生活，终生未婚，孤身一人。在他八十岁的那天，观音给他托了一个梦，叫他上山守庙。于是，这位虔诚的老人雇人将自己在山下的房子拆到山上，建了一个简易的小庙，过着白天从山下背水，上山种菜，晚上伴着马灯读经的日子。

    山上有了庙，庙里有了和尚，钟灵山的香火日渐兴旺起来。1997年春，100多位香客集资修缮了千疮百孔的“宝塔”，并将彭师傅的小庙增加到四间。说来也怪，香客们在原金仙寺南面的山坡上挖出了一股清泉，解决了山上数百年来从山下背水的问题。是年冬，彭师傅圆寂，香客们按照他的遗愿将他葬在钟灵山南坡他自己开垦的菜园地里。为了避免“宝塔”被炸悲剧的重演，彭师傅将生前所有积蓄3000多元人民币移交给了他曾还俗的乡村。

      不久，香客们从复兴乡请来了另一位姓彭的出家人主持山上的事务，但仅一年多的光景，新来的彭师傅就被山下的道士逼走。从1999年秋至今，钟灵山人去寺空，渐渐地，老彭师傅和香客们所使用的宗教用品一件件地消失。原来发起集资维修宝塔和寺庙的香客也如云雀散去，像李素珍老人每月上山造访一两次者已是日渐稀少。

    三过保靖，好奇心驱使我登上了钟灵山，了解到这里的塔叫“宝塔”，这里的寺叫“金仙寺”。但此时已是塔非宝塔，寺非金寺。从永顺到保靖，再到花垣，在由北而南的81公里国道线上，依次陈列着湖南仅有的三个国家级贫困县，每年每县靠国家下拨2000多万元的财政救济维持生计。我想，随着国家西部大开发宏伟蓝图的展开，不久的将来，保靖等地即可摘掉贫穷的帽子。如果有机会再来钟灵山，说不定是一座风景这边独好、承载着历史和文化、极富旅游价值的钟灵山展现在我们面前。