触摸屏电视机:(处世经典--智慧书）：精彩分享

    2.人非生而完美。你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无
缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。

    3.因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。

    4.让交朋结友有助于博学多闻，让交谈有助于互相教益。要使朋友成为你的老师，要让学
问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处。你说出的话须博得听者喝
彩，你听到的话须使你多识多闻。一般情况下，是我们自己的兴趣使我们接近别人，所以，
这种兴趣是高尚的。

     22．要见多识广

    行事周密的人往往满腹经纶、学识博雅：不是市井琐谈，而是经世致用之学。他们一旦
启口，则妙趣横生；一旦行动，则豪气如虹。言行举措，总要适得其时。要使忠告发生作
用，有时通过诙谐玩笑的方式比一本正经的教诲方式更有效果。对有的人来说，闲聊中不经
意传达出的智慧比高雅的七艺尚略胜一筹。
     26．寻觅他人的弱点作为把柄

    欲使他人动心，自有妙技，只靠决心是不行的。因此你必须知道如何洞察他人的内心。
每个人都会依各自的趣味而具有自己特别喜欢的东西。每个人都有崇拜的偶象。有的人重
名，有的人重利，而大多数的人喜爱寻欢作乐。此处的窍门是要弄清楚究竟哪一种偶像化的
东西可以令哪一类人趋之若骛，这等于是拿到了打开别人欲望之门的钥匙。你要找的正是这
种“原动力”，它不一定总是某种高尚的或重要的东西。毋宁说：通常它是某种卑下的东
西，因为世上的桀傲不驯者总是要多于循规蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然后试探
他的弱点。只要拿他最喜欢的东西去诱惑他，他就必定上钩无疑。

    32．让人人知道你善解人意

    如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要。有了它，君主就容易获得众人的好感。做
人主有一个好处，就是比任何其他人都更便于行善。所谓朋友无非是那些能够帮助你做事的
人。有的人就是故意不想讨好别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气
乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准则相矛盾。

    1.为了行动，也为了全身心投入，须得对自己的时运有所把握。这比弄清你的脾气和了解
你的体格特征还重要。人到四十还要向医圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若还要向塞
内加要智慧，就更愚蠢了。

   40．待人接物要有德操

    获得普遍尊敬诚为一件大事，但获得善心却更为重要。要想达到这些目的，一方面要靠
运气，但更重要的是要靠勤奋刻苦。事业的开头可能要靠运气，但要想大功告成，却须靠勤
奋刻苦。人们常常认为，只要有了名声，就容易获得人们的好感，但实际上单靠才华出众是
不够的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人爱己，己须先爱人。伟
人们吸引众人的一个办法就是讲礼节。行之在前，言之在后。先解甲，后为文，因为文人雅
士之间也是讲德操的，且这种德操永恒不灭。

   43．心随精英，口随大众

  45．深藏不露的意图可利用，却不可滥用

    对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为
它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以
你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任。
人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。凡
事三思而行，总会得益良多。此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极点，取决于实现
行动的手段是否周全。
  46．控制你的反感情绪

    我们本能地憎恶某些人，这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点之前便已开
始。有时候，这种卑劣、情不自禁的反感是针对某些杰出人物的。对于这种情绪可要小心加
以控制，对优秀人物抱有厌恶情绪是最损自己的人格的。能与英雄人物和睦相处是最值得赞
扬的事，恰如以反感情绪对待他们是非常可耻的一样。
  48．做一个真实的思想深刻的人

    正如钻石埋在深处一样，内在的东西比表面的东西具有双倍的重要性。有的人完全是门
面货，好像一座因修建资金不够只修完门面的房子，入口处像宫殿一般辉煌，里间的屋子却
像草棚一样简陋。你在他们的房子里找不到休息的地方，尽管他们自己总是在休息，因为他
们一旦和你把该说的客套话说完之后，就无所事事了。他们最初的招呼应酬话活泼生动得像
西西里的骏马，接下来他们便变得像修道院一样安静了。若想口中的话语源源不断，舌根后
就得有智慧的清泉汩汩注人。这一类的人容易蒙混住那些看事肤浅的人，但却蒙混不住目光
犀利者，因为目光犀利者会看透他们，知道他们的内在深处其实空空如也。

       52．要永远保持镇静

    谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力，因为有
大胸襟的人不会轻易受情绪制约。激情是心灵生出的古怪念头，稍稍过量便会使我们的判断
处于病态。如果此病传染至口边，难免会殃及你的声名。你要完全彻底地把握住你自己，要
做到不管处于大顺之时还是处于大逆之际，都不会有人批评你，说你情绪不稳定。大家都钦
佩你卓越非凡。
    53．既要勤奋刻苦也要开动脑筋   有句话说得极妙：忙里须偷闲，缓中须带急。
虚弱的精神比虚弱的肢体更具危害性。
许多品质杰出的人恰恰缺乏这种活力，他们看起来死气沉沉，完全被一种萎靡不振的气氛所
包围。冥冥之中自有绝妙的安排：让蜂蜜和蜂刺交相为用。你身上有胆气亦有骨气：不要让
你的精神成了软骨头。
    58．与周围的人灵活相处

    不要对每个人都显露同样的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒费
你的知识和才德。优秀的养鹰者只养他用得上的鹰。不要天大露才显能，否则要不了多久，
人们再也不觉得你有什么稀奇处。所以你总是要留有一些绝招。假如你能经常崭露那么一点
点新鲜的才华，则人们就总是会对你抱有期望，弄不清你的才华究竟有多么的深广。
  63．先下手为强

    如果你是真正杰出的人才，那么还是先下手的好，这将使你获得双借的好处。假设其他
条件均等，凡事先下手者必先占优势。有的人本可以在他们所从事的行业中百鸟朝凤般独领
风骚的，可偏偏让别的不如他们的人占了先机。占先者是名声的长子（有继承权——译者
按），后到者是次子（无继承权——译者按），只能藉法律诉讼之类得一点薄财糊口。无论
后者如何勤奋，也总难免步他人后尘之讥。精微奥妙的天才在小心谨慎使其冒险不致有误的
条件下，总是以独出心裁，另辟溪径的办法取得成功。聪明的人善于标新立异，终得以脐身
豪杰之林。有的人却情愿居二流之首，不为一流之次（或：宁为鸡口，不为牛后——译者
按）。
    66．行事要善终

    有的人做事注重的是行事是否循规蹈距、合于方寸，却不注重是否能达到最后目的。所
以，不论他们多么勤奋努力，一旦失败，终归是要丢面于的。人们从来不要求胜利者说出获
胜的原因。大多数的人不重视具体过程，而只以成败论英雄。只要你能如愿以偿地达到目
标，你就一定能获得名声。不论你采用的手段多么令人不愉快，结局好就一切都好。如果你
需要不择手段才能使事情大功告成的话，那么不择手段恰恰是真手段。
     67．哪一行能使你获得赞扬就干哪一行好了

    大多数事情的好与坏都仰仗别人是否感到满意。完美需要赞美相助，有如娇花需要春风
吹拂：生命有赖于呼吸。有的职业是人人都喜欢的，但也有一些职业虽然更重要，却不易为
常人注意到。前者是有目共睹，人人喜欢；后者却比较罕见，且需要更深的造诣，惜其幽微
难显，虽可敬而尤敬声可闻。最知名的君王是那些获得胜利的君王，所以阿拉贡诸王会获得
普天称颂，因为他们是显赫的征服者和战场枭雄。一个伟人应该偏爱那些最享盛名的职业，
那些职业人人都了解，人人都能去从事。如果他能赢得大家的赞扬，他就能获不朽的名声。
    77．调整自我，与他人相宜

    做一个达权善变，言行得体的普洛特斯①。与学者相交，谈吐之间应显示出自己的学
识；与圣人相交，行为举止应显得品德高尚。这是获取善意的妙法。因为习性相近容易产生
好感，继而才会意气相投。你应首先观察对方的性情气质，然后确定如何与之相处。不论他
是不苟言笑，还是活泼风趣，你都应当做到心中有数，方可顺水行舟，因人施礼。如果你有
求于对方，这一点就更加重要。即便你只是要作一个行事稳重的人，调整自我以适应他人也
是一条很有用的处世原则。当然这一条也不是常人都能办到的。但对博闻高识，兴趣广泛之
人，这也难他不倒。
    ①普洛持斯系希腊神话人物，以善于变形著称。
    ——译者注

 81．更新你的辉煌

    这是凤凰再生的秘诀。卓越终归变朽，名声毕竟有尽。天长日久之后，再大的敬意也会
销蚀，再显赫的成就到了老年也会被平庸所战胜。因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该
时时更新。要敢于重现你的辉煌，如同骄阳，屡屡射出晨光。收敛起来，意在使人们加倍怀
念；重放光彩，为的是使他们鼓掌欢呼。
  

 抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄，则刀可护身。此理亦适用于竞赛。
 87．文化和教养

    人生而为蛮人。文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人——愈有文化，人愈
伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为“蛮人”。无知等于粗野和愚鲁。没有什么比知
识更能教化众生。但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力，而且我们的欲望，尤
其是我们的交谈，都需有教养。一些人在他们的内外天赋中，在他们的概念、言行和身体饰
物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一种自然的教养。另外一些人则
是如此粗俗，用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他们的好品质。

 88．豪爽地对待别人

    立志要高远。伟大的人从来不小气。当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时，
你无须兼顾各种细节。要注意一些事情，但要随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的。
要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度，支配别人的一大要诀在于假装
对事情漠不关心。要学会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情。过
分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分，你会非常令人讨厌。对不愉快的事
情耿耿于怀等于是有神经病。要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关。
 89．明察自我

    明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。镜子
可以用来照脸，但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担心自
己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情，要精确地估计你的审
慎和才智，判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智。

 95．让期望永存

    不断地培养他人对你的期望，让期望越来越多，让人们由于你的伟大业绩而盼望更伟大
的业绩。不要一开始就展示你的全部所有。隐瞒你的力量和知识是你的诀窍，你要慢慢地向
成功前进。
 108．成为一个理想的人的捷径

    把恰当的人聚集在你身边。与人交往能创造奇迹。不同的习惯、旨趣，甚至是智力在人
与人之间传递着，而我们并未意识到这一点。办事迅速的人应和容易犹疑的人结交；同样，
其它气质的人亦应作类似交往。那样，你将不用刻意追求即能做到不愠不火，恰到好处。自
我调节总是需要相当的技巧。对立面的交替使宇宙美丽并使之不断运转，而这种交替在人的
性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一种和谐。当你选择朋友和仆人时不妨用这一忠告
指导自己。彼此迥异的两极的交往能创造一种谨慎的中庸之道。

 111．要有朋友

    他们是你的另一个生命。在一个朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。当你和他们
在一起时，一切都会最终变得顺遂。其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而
只当他们的心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话。没有什么比帮助一个人更能打动他；
赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。我们所拥有的一切中绝大部分及最好的
部分都离不开他人。你或者和朋友相处，或者与敌人为伴，此外别元选择；每天都赢得一个
朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友，至少也可以成为你的支持者。认真选择朋友，他
们中的有些人将是你终生都可以信赖的人。

120．生活要讲求实际

    知识只求寻常实用。在众人面前，即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式
各异，就像人的胃口一样。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人数的多寡，这是
最要紧的。要想出人头地，先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心，明智的人也会努力
适应现时而调整自己，不论是在思想的包装还是在身体的包装方面。这一法则可放之四海，
只有善字除外，因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板，比如讲真话，守诺言。善良
的人看起来属于美好的过去，但却常受人爱戴。这种人虽有，却非常稀少，人们多半不仿效
他们。如果一个时代里恶意盛行，善行难觅，那该是何等可悲的时代！明智之人只是尽力自
保，纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要！