解二元一次方程计算器:《红楼梦》中悟真谛

《红楼梦》之谜

空空

《红楼梦》作为中国四大名著之一，研究的人很多，以致形成“红学”一说。《红楼梦》内容丰富，所以研究的范畴也是多种多样。红学争论最大的部分就是这部小说的主线，尤其是结局问题。现行的版本是否代表了原作者的意愿。许多研究者认为，贾府复兴的结局安排，不是原作者的安排，是高鹗的篡改。本文说点史料中找不到的情况。

曹雪芹写《红楼梦》（《石头记》）之初，其动机是述说内心的辛酸。他短暂的人生，经历了曹家由盛到衰到亡的全过程。所以《红楼梦》描写的也是贾府由盛到衰到亡的全过程。这一点大多数研究红楼梦的人都认可。

当《红楼梦》第一稿写好，拿给曹雪芹的好友们点评的过程中，曹雪芹偶然翻阅了佛教经书《妙法莲华经》。《法华经》中有一段用作比喻的故事，大意是有一位大富翁，从外边回来，发现自己家中出大问题了。他的居所是个很大、很古的老房子。由于年久失修，早就有很多问题了。这回回来，发现房屋着火了。可是富翁的孩子们却毫无察觉，还在里面各玩各的。孩子们太投入了，如果告诉他们着火了，可能有的会听，跑出来；有的不会听，继续玩，可能就会被火烧死。再说，房子的出入口很窄，如果受到惊吓，孩子们拥挤在门口，可能也会使部分孩子无法全部安全脱身。富翁灵机一动，就在房子外面大喊：“孩子们，我买了各种好玩的玩具回来了，快来拿呀，都是你们最想要的！比你们期盼的还要好！”孩子们都跑出来，有序的脱离了险境，也得到了各种美妙的玩具。

本来，经过一番人生的贵贱荣辱，曹雪芹已经看破红尘，心如明镜了，所以贾宝玉的结局被安排成了出家修练。看了《法华经》，他突然领悟到自己这一生所经历的，其实就是神佛为了让他写《红楼梦》这本书而安排出来的。他所经历的曹家的盛衰，《红楼梦》书中所描写的贾府的盛衰其实就是佛家所说的“成住坏灭”的“住、坏、灭”的过程。而《法华经》中所写的故事，其实已经告诉他大房子虽然被火烧了，但孩子们仍可得救，而且还会得到更好的。《红楼梦》原先安排的悲剧结局不对，正确的安排应该是“历劫新生”。他还進一步认识到，《法华经》中的故事，其实就是一个预言，预言未来即将面临的大劫，以及弥勒佛救度众生的基本过程。《红楼梦》的故事其实也是个预言，基本情节应与《法华经》中的故事一致。根据这个认识，曹雪芹就重新修改了小说的结局。贾府复兴，流放的人被赦回，晚辈考取功名。原来安排结局悲惨的大部分人物，都有了新的美好的结局。

很遗憾，当这本书从尾改到头，基本修改完之后，尚未来得及仔细校对，曹雪芹就离世了。余下的整理就是由高鹗来完成的。高鹗没有篡改过《红楼梦》，是他帮曹雪芹完成了未竟之业，是有功的。

也许，您觉得我讲的故事有点玄。那您不妨对《红楼梦》的前八十回和后四十回做一下统计分析，您会发现，两部分中最常用字的出现频率确实没有显著性差异。《红楼梦》中有两幅对联，也可做个印证：“假作真时真也假   有为无处无还有”用于描写今天中国的社会状态，您觉得合适吗？“身后有余忘缩手  眼前无路想回头”用于描写中国官场，您觉得怎么样？

 



悟《红楼梦》真谛

作者：不详

古今多少红学家，抑或政治家，穷毕生精力研读《红楼梦》，写出许多的论著，但都没有跳出人的境界，或曰此书是写“儿女情长”的，如改编拍摄的越剧《红楼梦》。电影，或曰写家族兴亡的，甚至是写封建社会历史的……等等，还有两个稚嫩青年受鼓动藐视红学权威俞伯平，反传统的搞出些为政治所用的怪论来，总之，红学界热闹得很，但结果均无人“识得庐山真面目”。

只有佛法才能开启人类的智慧。得法后，自己看问题、思维都发生了改变。

一次同学会，与同学聊起了《红楼梦》人物来，贾府四千金(元春、迎春、探春、惜春)实含“原应叹息”之意。那么，“原应叹息”的是什么呢?

且看<红楼梦>开篇的导读词：

浮生着甚苦奔忙，

盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，

古今一梦尽荒唐。

自古文人墨客，帝王将相，才子佳人，莫不感叹“人生如梦” ( 如苏轼<念奴娇>人生如梦)，又如顺治帝自叹词：

来时糊涂去时迷，空在人间走一回。

未曾生我谁是我，生我之后我是谁？

……

金鸟玉兔东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。

……

禹疏九河汤放桀 秦吞六国汉登基

古来多少英雄汉 南北山头卧土泥，

人生不过一场黄梁梦，不管你活得多么滋润，结尾都是悲剧，你一生所拥有的什么东西都带不走，功名、金钱，包括你的智慧。真正能够带走并享用的唯有德与业。就如老人们所言“万般随缘去，只有业随身”。而业和德对人来说，人的双眼是没有能力看见的，因为那是在另外空间里存在。所以人认为最飘渺不实的，而悟性很好的人，就能够领悟到人生的真谛，返本归真，走上一条人成神之路，相对于梦者来说，是为觉者。

觉者，即人所认为的神仙了。神仙没有病，没有苦，没有生老病死，全是高兴事，快乐的事，如意事。要什么有什么，想吃什么，玩什么，伸手即来。然而人要成神，谈何容易，因为人迷于常人之中，看重的是常人中的物质利益，认为这才是实实在在，认为神是虚无缥缈的，看不见，摸不着，尤其在“无神论”蛊惑之下，根本不相信上天有路，入地有门。其实，人与神之别，人成神之路，《红楼梦》中的“好了歌“道得明白：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

紧接着下文便是“好了，好了，好便是了，了便是好”。“只有了，才得好；若要好，须是了。”明白告诉世人，神仙好。而当人，他的一生就是三个字：名、利、情，为此而苦、累、形劳、神伤。要想象神仙般逍遥自在，就必须从根本上抛弃对名、利、情的执著，洗去红尘污染，了却凡心，才可以進入到神的境界。事实上，从古到今，追求功名利禄俗世情迷的，哪一个有好日子过，纵使万计千方，博得“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，可转眼便是“昏惨惨黄泉路近”，即在人眼里，也就是“眼见他起来楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了！

走進佛法，才真正了悟《红楼梦》真谛。十余年的修炼历程，是伟大的佛法开启了我们的智慧，让我们在学法中不知不觉的一点点放下常人之心，同化于真诚善良宽容的宇宙特性，才真真切切的“好了”！曹雪芹当年所叹“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”而今我懂了。