九乡新闻网视频采集卡驱动下载:“远”去的清明
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 01:44:52
“远”去的清明
清明将至。溯本逐源，清明节是古代上巳节、寒食节与清明三个在时间上极为相近的节日合而为一的，如此，清明节涵纳了上巳春嬉、踏青郊游，寒食禁火、缅怀先贤以及清明祭祖扫墓、上坟插柳等多重内容。
近年来的清明祭祀中“与时俱进”的“祭品”记录着当代人日渐“周到”的“孝心”。祭品商店中，从“金元宝”、“彩电”、“轿车”和“别墅”、发展到“冥都银行”信用卡、“博士文凭”、“出国护照”、“移民绿卡”，甚至“二奶”应有尽有。而一种花50花钱便可买到的与蔡依林、张曼玉等明星的“明星结婚证”，据称成为清明祭品市场的紧俏商品。这样的“祭祀狂欢”，让人记起孔子那句“人而不仁，如礼何？”
以儒家思想为根基的中国传统文化中重“礼”，“礼”首先被视为人兽分际之关键，“凡人之所以为人者，礼义也。”。而祭祀是礼文化之最重，《礼记·祭统》中说，“礼有五经，莫重于祭”。祭祀亦是孝子贤孙表达对祖宗先人孝敬之情的重要方式，《礼记·中庸》中说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”自古以来，中国人便贵人伦、重亲情和讲孝道，中华民族崇宗敬祖、隆宗重嗣的传统与此息息相关。
这样的传统，延绵着这样的习俗，于是有了清明“路上行人欲断魂”的悲凉感伤，有了“纸灰飞作百蝴蝶，泪血染成红杜鹃”的凄清哀怨……
年年景相似，岁岁人不同，历史走到今天，清明的阴雨中，除了那一掊黄土和偶尔飘过的一缕淡淡的花香依然如昔，我们还能寻到多少对祖先的追慕与对生命的尊重？
祭祀的核心是“敬”，《论语·子张》中说：“祭思敬”。恭敬虔诚是祭祀的重要原则之一，也是传统祭祀重要文化特征之一。祭祀时祭祀者只有持一种严肃恭敬的态度，才合乎礼。《礼记·祭统》中说：“是故贤者之祭也，致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而己矣，不求其为，此孝子之心也。”也就是说，贤者的祭祀，是表达自己的诚信和忠敬之心，用洁净的祭品进献，而不为求福，这才是孝子的心意。
祭品重在“质”，而不在于祭品丰俭。《礼记·效特性》中记载着祭祀“贵质”的主张，即祭祀场所和使用的器物崇尚质朴。“水土之品也，不敢用亵味而贵多品，所以交于旦明之义也。”即祭品都是用水土生长出来的物品，不敢用人所常吃的美味食物，也不以种类繁多为贵，这样来体现虔敬之心交接神明的意思。“扫地而祭，于其质也。”是说扫干净一块地面来行祭礼，是体现崇尚质朴。酒和醴的味道虽美，却将用作玄酒的明洁的水放在上位，体现出以五味的本源为贵；绘刺有花纹的布帛虽然美，却以粗布为上，体现了追念原始的女工织品；莞草席和竹席虽便于安卧，却崇上蒲席和秆编的粗席，这是为了彰明神与人的不同；大羹不加佐料调和味道，是以它的质朴为贵；大圭不加雕饰，是以它的质朴为美；涂饰红漆井雕刻凹凸花纹的车虽然美，却乘用白木车，这是以它的朴素为尊，以它的俭质为贵。这些都说明，祭品不可同于人们贪图安适的东西。
祭祀的功效或目的不在于求得祖先神灵的物质满足，遂赐福消灾，而在于达到伦理道德的教化。《礼记·祭义》中说：“祭者，教之本也。”意思是说，祭礼是教化的根本。《礼记》中强调，确立爱心从爱自己的双亲开始，这样就可以教民和睦；确立教化从敬顺自己的长辈开始，这样就可以教民顺从。用慈爱和睦进行教化，民众就会有亲爱之心。 ■乔燕冰