黄元秀

　　黄元秀（１８８４—１９５４年），字文叔。辛亥革命元老。早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江，作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀老人学识渊博，书法自成一格，而今，杭州各大名胜，还保留着他的碑题。灵隐的“灵鹫飞来”、断桥的“南无大日如来”等具有很高的艺术欣赏价值。
　　黄元秀老人1916年间，在杭州从田兆麟老师学习太极拳，数年后，他的肺结核得以痊愈。于是，他极力推广中华武术。他与叶大密老师、孙存周先生(孙禄堂之子)义结金兰，亦玉成武林之雅事。1929年的杭州国术游艺会的顺利举行，黄元秀老人功不可没。并在国术游艺会之后，他又竭力倡导建立浙江省国术馆，他担任董事一职。在接触众多国术名家的过程中，他兼收并蓄，分别向杨澄甫、杨少侯学习杨式大架太极拳、杨式小架太极拳，向剑仙李景林学习武当对手剑。并着手从事武术文献的编撰工作。期间陆续出版了《武当剑法大要》、《太极要义》《武术丛谈 》《杨家太极拳各艺要义 》等书。为武术界留下了极为宝贵的资料。杭州王祥根先生、戴培粟老师等都从黄元秀老人学拳。
　　建国后，黄元秀老人以居士身份，热中于佛教。他在杭州，乃至全国佛教界，都享有盛誉。据传，这位神奇的老人，知道自己死期将直，净身浴香后，置身棺材，请一帮居士为他念大日如来经，七天超度。於一九五四年－－甲午岁二月十九日逝世，世寿七十一岁。
　　从他的题岳飞联，我们仿佛可以看到黄元秀老人的一生：
　　想像背嵬军敌忾同仇，肯遂令外族横行中原板荡；
　　苍凉南渡局伤心异代，且莫话西湖歌舞大将风流。
　　黄元秀居士
　　黄元秀居士（西元１８８４～１９５４年），原名凤之，字文叔，号山樵，中年以後改名元秀。他是浙江杭州人，清光绪十年（一八八四年）出生。元秀幼年於学塾读书时，兼习拳术击技，及长入伍从军，曾在浙江新军中供职。民国初年（一九一二年），因病脱离军籍，居乡疗养期间，受善友接引，送了几本佛书给他看，他以此信仰了佛教。
　　病愈之後，初在浙江两级师范任体育教员，与李叔同、夏丐尊等为同事。後来转到湖州中学任教，在此期间皈依三宝，礼佛诵经，与佛门同道相交往。其中与弘一、弘伞、却非等法师，和范古农、吴璧华等居士交往尤为密切。
　　民国十年（一九二一年）前後，元秀在杭州与佛教名居士范古农、吴璧华等，发起成立「放生会」，杭垣参加放生活动的信众为数至多。黄元秀居士与密乘因缘殊深，先後皈依过大雄法师、智慧老和尚。民国十四年（一九二五年），白普仁尊者到上海、杭州弘法，他又皈依了白普仁尊者。後来在南京又皈依於诺那活佛、贡噶活佛，及圣露、洞行、王家齐诸上师，并依王家齐上师在莲华精舍修持密乘。他曾随侍页噶活佛於南京、上海、杭州等地弘法，并随同贡噶活佛於莫干山闭关四十九天。
　　八年抗日战争初期，元秀随政府入四川，途中目睹难民流离失所之惨状，在重庆与浙江名流徐青甫等，组织「杭州同乡会」，会中募资施舍医药，济助浙江同乡及难民，殊为人所称道。三十四年（一九四五年）抗战胜利後，元秀返回杭州，曾与杜时霞居士等联合信众，捐资修缮灵隐寺大雄宝殿，并重塑释迦牟尼佛像，将珍藏多年的佛舍利移奉入佛像内。
　　时太虚大师担任佛教整理委员会常务委员，推动佛教整理工作，三十五年（一九四六年）六月初，大师携福善到杭州，驻锡灵隐寺。四月九日，杭州佛教界假灵隐寺开欢迎会，会後曾与却非、通肾二位法师，及黄元秀居士相晤，商讨整顿佛教组织。大师离杭後，继而由黄元秀出面，於三十六年（一九四七年）成立「中国佛学会杭州分会」，黄元秀受推担任理事长；佛学会并创办了一座「杭州佛教图书馆」，由元秀担任馆长，致力与佛法的弘扬。
　　一九五三年，虚云老和尚在上海主持祈祷世界和平法会，杭州佛教团体推黄元秀居士与杜伟居士等同到上海，迎得老和尚莅临杭州，也举办了一场祈祷世界和平法会。《虚云和尚年谱》记此事曰：
　　玉佛寺解七後，杭州市各机关及佛教团体，派杜伟来沪，请师往杭州。二月十九赴杭州，住净慈寺，主法会，皈依者数千人。当道拟留师主持灵隐寺，师以老病辞。
　　黄元秀老居士在杭参加佛教活动，於一九五四年－－甲午岁二月十九日逝世，世寿七十一岁。老居士生前习武，著有《武当剑法大要》、《武术丛谈》等书。又因其常随密教大德求法，曾著《金刚乘学》一书传世。此外，黄老居士擅长书画，自幼临摩北魏《龙门碑造像二十品》，研习隶书，擅画松石佛像。民国二十一年（一九三二年），灵隐寺重建天王殿，方丈却非老和尚请他题写匾额，黄元秀写「灵鹭飞来」四个大字，刻於巨石之上。抗战期间，他曾在峨眉山顶题「大悲阁」榜书；也曾在普陀山百步沙题「回头是岸」，及曾在吴山宝成寺苏轼诗旁摩崖题句：「身心如梦幻，乾坤与天齐」联语，并於西湖岳庙、上天竺等处书写长联。（于凌波著）