西部片经典电影:周宗成揭秘红楼梦 - 古史漫谈 - 青年论坛

周宗成揭秘红楼梦（连载） 周宗成揭秘红楼梦之一
　　《石头记》与《十头记》《失头记》
　　
　　 顺治出家、世宗夺嫡、雍正死因并称为清宫三大疑案。三大疑案中雍正占了俩。雍正在位13年（1722—1735），雍正是个什么样的皇帝？有人说他承上启下，勤于政务，洞察世情，以雷厉风行的姿态进行整顿改革，为以后乾隆时期的繁荣打下了基础。但雍正在当世就被舆论说成阴险、狡诈的伪君子，凶残不仁的暴君。湖南落榜秀才曾静归纳条理成十大罪：害父、逼母、弑史、屠弟、贪财、好杀、酗洒、淫色、诛忠、任佞。又说，满人夷狄，入主中原，得统不正，导致天怒人怨，天崩地塌，灾害不断，人民处于水深火热之中。曹雪芹约生于1715年，约卒于1764年。他写红楼梦约在十八世纪四十年代中期至逝世。生于雍、乾两朝，曹雪芹目睹了太多的罢官、抄家、充军，政治风云瞬息惨变。曹雪芹的先世是汉人，后来入了满洲旗籍，从他的曾祖曹玺开始了赫赫百年的荣华富贵。大概在曹雪芹四五岁的时候曹家就因“忤逆圣意”遭到雍正的抄家。所谓百足之虫，死而不僵，当时家道还未完全破败。岂知曹家在曹雪芹十六七岁时遭到更大祸变，革职抄家，由此彻底败落。面对民族歧视压迫，面对虚伪、严酷的专制镇压，面对剧烈的社会动荡和家道兴衰，具有强烈人文主义思想的曹雪芹难以抑制对某些黑暗、虚伪政治现象的揭露和谴责。红楼梦原名《石头记》，意思是一块玉石的经历，但远没有这么简单。曹雪芹是文字中圣手，所谓“一手二牍”，甚至三牍、四牍。就是说一句话起码有两层、三层意思，石头记就是这样一句话，就在这三个字和它的谐音里，曹雪芹想隐秘的告诉世人自己对世宗（雍正）夺嫡、雍正死因这两大清宫疑案的看法。
　　 先说与石头记谐音的十头记。十头不是说十个头，是“十”字的上头和下头的意思。雍正是否夺嫡，是一桩引人入胜的历史公案。民间说康熙指定传位十四子，雍正禁锢康熙，矫诏“传位于四子”，在“十”字的上头加了一横，下面加了一勾，因此登上大统，称年号为雍正。《十头记》，这只是一种揣摩。本篇所有对红楼、对曹雪芹的理解都是揣摩。不单我，只要曹雪芹不起死回生，所有研究红楼的人也都只能是揣摩。问题是谁揣摩得更接近、更“像”一点。曹雪芹恐怕我们不往“十”字方面联想，在书中强调——作者自云：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵" 之说,撰此<<石头记>>一书也，故曰“甄士隐”云云。,又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。——真“十”隐，假“于”存，对雍正无耻夺嫡的揭露，这就是《石头记》书名的“一手二牍”。有人说雍正改“十”为“于”完全不可能，理由是：“十”古文应该写“拾”；前面还要加“皇”字，即使康熙果然想传位十四子，就必须写成“传位皇拾四子”，没法改。依我说，天下没有“绝对不可能”的事，只有几率问题。康熙对传位给谁拿不定注意，弥留之间能仓促写下“十四”就不错了，哪里还管得了大写前面又加皇。曹雪芹在书中把“于”定为敏感字，满纸是“于”，又满纸不见“于”，神人也。我保证，所有揣摩必须有后文印证，对满纸不见的“于”的印证，也将在后文中陆续。
　　《石头记》书名的“一手三牍”是《失头记》，就是失去脑袋的意思，这是讲的雍正的死因。雍正的死因有：服丹说，即幻想长生，迷信丹汞；淫衰说，即滥淫而死；过劳说，贪于权势累死的；宫女、太监缢杀说；最为人津津乐道的是被吕留良案中逃脱的吕四娘入宫刺死说。吕留良因曾静的供词遭雍正鞭尸并满门发配，其后人为复仇，十年磨一剑，取走雍正首级，曹雪芹在书中深信不疑，几至“欢欣”（万姓），差点忘形。书中说：“天子惊慌恨失守（首），此时文武皆垂首。”对刺雍奇女子亦“神龙见首不见尾”的在书中为之讴歌。


周宗成揭秘红楼梦之二
　　痴男怨女吴三桂
　　
　　是曹雪芹在书中把痴男怨女和吴三桂拉在一起的。照说，曹雪芹恨雍正，但不应该恨清朝，他的家庭在清朝显赫一时。但他的先人属汉，他不满加入满洲旗籍，这是不是他狭隘的民族观念作怪？吕留良是明末清初著名理学家和思想家。少年时博览群书即有文名，十二岁时在家乡结文社。明亡后曾散家财，企图反清复明。清顺治十七年，参加科考，名落孙山，始悔心迹相违，苦闷已极，后与同乡学者黄宗羲、黄宗炎结识，使他反清思想更为坚定。康熙十八年，浙省官员推荐他参加博学鸿词科考试，被他拒绝，次年地方官员又以“山林隐逸”　荐举他，他坚辞不赴，吐血满地，索性削发出家当和尚去了，起法名为耐可，字不昧，号何求老人。表现他誓不仕清，蔑视现政的民族气节。吕留良于康熙二十二年病死，终年五十五岁，其后人将其诗文汇编刊刻。吕留良的基本理论是华夷之辨，大于君臣之伦。反对尊君卑臣，反对官重民轻，反对清朝满族统治。这些基本理论同清朝统治者要求大相径庭，故而遭到雍正在《大义觉迷录》中怒斥呵责：“徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎。”雍正这番话有道理，大中华、大民族理念。但是他满人独尊的行为冲淡了这一理论，非但曹雪芹等不认可，直至近代孙中山还提出“驱除鞑虏”
　　的口号。曹雪芹认为满人入主中原是一场灾难，导致这场灾难的关键人物便是吴三桂：一怒冲冠为红颜，放清军入关。曹雪芹在书中点名声讨吴三桂。书中第四回写道——
　　转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，,道是“孽海情天”，.又有一副对联，大书云：
　　　　厚地高天，堪叹古今情不尽。
　　　　痴男怨女，可怜风月债难偿。
　　　　宝玉看了，心下自思道：“原来如此，但不知何为古今之情，何为风月之债？从今倒要领略领略。宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。
　　——这幅对联是为红楼故事中男女主人公的爱情服务的。曹雪芹怕人们仅仅只想到这一点，故用宝玉的口说出要领略领略，可见有深意。先说“厚地高天”，
　　第一牍情恩如天地之厚高。二牍呢：有一个字：嵬，词典解释山高大的样子。可以说是厚地。嵬字由山和鬼构成，谐音三桂。高天——口天的近音，口天吴，
　　厚地高天四字寓意吴三桂。痴男怨女——此难怨汝。连起来：吴三桂：此难（劫难）怨汝！以后还要讲“厚地高天”一联的更深意。
　　
　　

周宗成揭秘红楼梦之三
　　风月宝鉴——反清复仇的宝剑
　　
　　上节讲到古今之情、风月之债的对联的上半部分是“吴三桂：此难怨汝！”
　　现在来说下半部分。风月二字给人的印象就是男女情事，这是一牍。深一层，说到风月，就联想到苏东坡在《赤壁赋》中的名句：惟江上之清风，山间之明月，
　　耳得之为声，目遇之成色…… 清风明月，清、明是非常敏感的两个字，特别是明，哪怕是明的谐音都是尽量避免的。书中第十八回写道——
　　已而至正殿，谕免礼归座,大开筵宴，贾母等在下相陪，尤氏，李纨，凤姐等亲捧羹把盏，元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，按其书云：“顾恩思义”匾额。
　　 ——把“顾名思义”换成“顾恩思义”既是匾额立意的需要，也是曹雪芹在卖弄“此地无银”，清和明两字避免在一处主要是怕涉及“反清复明”。曹雪芹是在用风月二字引诱我们来联想“反清复明”或清明这一纪念祖先、慎终追远的节日。说到风月，不能不说“风月宝鉴”。书中第十二回：“王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴” 贾瑞慕凤姐之色，反复在风月宝鉴中与凤姐欢会，骨髓枯干而死。这个风月是不是也有反清复仇之意呢？这个“宝鉴”是不是谐音“宝剑”呢？如果是，那么贾瑞就是死于反清复仇和风月的宝剑上了。贾瑞在书中是一个穷教书匠的孙子，但这是一牍，二牍则是雍正的替代。贾瑞的“瑞”字是雍正谥号中“睿”的谐音。移花接木、指桑骂槐是曹雪芹讽清刺雍的又一手法，如以贾敬代替雍正的迷信仙丹，贾敬的敬字便是雍正谥号中“敬”的谐音。回目中称贾瑞叫贾天祥，“天祥”是“天戕（音qiang）”的近音，“天戕”是遭天杀之意。再说谁的名子能配以“天”字? 雍正被骂得何等刻薄！
　　上联中“厚地高天”除了寓意吴三桂外，还谐“叩地告天”。焚香祭拜，告诉天地：砍断胡颈情不禁——“堪叹古今情不尽”的谐音。胡：雍正是胡人，胡颈当然就是他的脖子了。
　　
周宗成揭秘红楼梦之四
　　大“十”换美“于”
　　
　　书中开篇就写道——
　　此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
　　——似乎告诉人们，红楼故事就是人生如梦如幻的故事，这是一牍。二牍是谐音：蒙、汉。书中第五回写宝玉在秦氏房中午睡——
　　入房向壁上看时,有唐伯虎画的<<海棠春睡图>>,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云：嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香
　　——“嫩寒锁梦因春冷”似谐音“论汉说蒙（满）隐裙稜”，把反清的话题隐藏在美人的裙边、裙褶里面，隐藏在痴男怨女的卿卿我我中了。三牍则是谐蒙、换之意。蒙是骗的意思；换就是把十换成于，讲雍正夺嫡。开篇中写道——
　　那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉。
　　——僧谐禛，雍正名胤禛。“石”变“玉”，就是“十”变“于”。这一段顽石变美玉的文字可能太显眼，乐善斎本在刊印时删去，而甲戌本则保留了下来。
　　“世事洞明皆学问 人情练达即文章”这是秦氏安置宝玉午睡时宝玉在上房看见的一副对联，世事洞明——十四洞明，把“十四”搞清楚就是学问。雍正变“十”为“于”夺嫡，如果用文字表达是件很容易的事，但是曹雪芹在红楼梦中却一而再、再而三的托以隐喻，不厌其烦，这是为什么？这就涉及曹雪芹所说的此书立意本旨。他就是要在书中揭露统治者贪婪、尔虞我诈、六亲不认的本性；他们并不因为地位崇高而高尚，相反，是地位崇高使他们丧失了人的本性。曹雪芹认为这完全是一种历史的颠倒、玩笑和侥幸。他借贾雨村纳娇杏（侥幸）为妾一事说出：“偶因一着错，便为人上人”。他想揭露，但是文字狱又不允许，用隐喻又怕人一眼瞥过，只好反复提及，以增加读者解味的机会。雍正离我们已经两百余年，没有必要为他分青红皂白，之所以继续站牛角尖为的是探索书中伏延千里的草蛇灰线，欣赏曹雪芹在诸多隐喻中驾驭文字的技巧。


周宗成揭秘红楼梦之五
　　袭人之名有含义
　　
　　上节谈到对联“嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香” “嫩寒锁梦因春冷”谐音“论汉说蒙（满）隐裙稜”，“芳气袭人是酒香”的“芳气袭人”与“花气袭人”何等相近。袭人的名子就是宝玉根据陆放翁的这句诗起的。为了让人们重视这句下联，曹雪芹一是以逗错的手法把诗中的“骤暖”改为“昼暖”；二是专门设计了一段文字——
　　贾政便问道：“谁叫袭人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不拘叫个什么罢了，是谁起这样刁钻名字？”王夫人见贾政不喜欢了，便替宝王掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何晓得这样的话？一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”
　　——“芳气袭人”与“花气袭人”是相等的吗？答案：是。曹雪芹把袭人的哥哥设计名叫“花自芳”，花来至芳，芳来至花。“芳气袭人”谐音“反旗（清）惜明”，清人也称旗人。袭人的“人”和“明”扯上关系请看这段文字——
　　雨村拍案笑道:"怪道这女学生读至凡书中有` 敏字,皆念作`密字,每每如是,写字遇着`敏字,又减一二笔,
　　——这段文字还有深意，这里只说减掉两笔——一撇一横，人子头。有人字头方成“敏”字。敏，明也。袭人和惜明就是这样演变来的。痛惜明朝昏庸失国，用当家丫鬟的名子向读者提醒之。
　　嫩寒锁梦因春冷 —— 论汉说蒙（满）隐裙稜
　　芳气袭人是酒香 —— 反旗（清）惜明私酒香
　　把论汉说蒙（满）、反旗（清）惜明的主旨隐藏在梦幻酒色之中。
　　
周宗成揭秘红楼梦之六
　　添上一棱才捧出
　　
　　上节说到林黛玉每每写其母亲贾敏的“敏”字时都要减两笔，把敏感字“明”
　　和“人”联系了起来，这是一牍；二牍是还有一个敏感字也需减掉两笔，那就是“于”。
　　雍正既然夺嫡靠的是“十”字加了两笔变成“于”，要还真面目就要减两笔，上头减一横，下头减掉一勾。请看贾雨村的口占一绝——
　　 时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
　　　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
　　 ——这一绝有将近六牍。一牍是咏月，再说二牍三牍：天上一轮才捧出——添上一棱（横）才捧出。假设康熙遗旨是传位“十四子”，如果不修改就捧出来昭示给诸位大臣的话，皇帝就没雍正的份了。所以必须“添上一棱（横）才捧出”， “十”改成“于”。在这里曹雪芹玩了个纯粹的文字游戏：“十”字上面加一横表达为“天上一轮才捧出”，下面加一勾表达为“仰头看”，确实够形象的。天上一轮捧出来，有仰头看的，也有不买账的，这就出来了第四牍：“人间万姓两头砍（仰头看）”，把“于”字的两头砍掉，恢复“十”字。加加减减都离不开“十”字的上头和下头，能说曹雪芹不想把《石头记》写成《十头记》？是不敢也。
　　


周宗成揭秘红楼梦之七
　　 吕在都，中秋删驾
　　
　　 借贾雨村的口占一绝，曹雪芹讲了十头，也讲了雍正的失头。开头一句便是
　　“时逢三五便团圆”，“便团圆”隐含着“饼团圆”，讲中秋节吃月饼故事。元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者。曹雪芹在“世事洞明皆学问 人情练达即文章”的对联中暗语“认清撵鞑即文章”，就是“驱除鞑虏”。民间传说吕四娘就是在中秋之候杀的雍正。因此曹雪芹只说月团圆，没有直接说八月，他怕文字狱。（书中七十六回黛玉和湘云联诗提及中秋吃月饼事，但曹雪芹用唐书唐志中的典故遮掩。原文：黛玉笑道:"到后头没有好的,我看你羞不羞."因联道:
　　良夜景暄暄，争饼嘲黄发。湘云笑道:"这句不好,是你杜撰,用俗事来难我了."黛玉笑道:"我说你不曾见过书呢.吃饼是旧典,唐书唐志你看了来再说."）但他还是想说，接着写了一句：“满把清光护玉栏”，前两字“满把”就是告诉人们瞒了“八”，除瞒了八月，还瞒了八天。十五日加上八日是二十三日，是皇室宣布的雍正的死日。中秋之候杀雍正书中有多处暗示，第一回中——
　　 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
　　玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞
　　 玉在椟中求善价——吕在都，中秋删驾。吕四娘在都中，中秋节删了驾。删与刈、割相通，驾就是皇帝了。此外还在四十八回中借香菱学诗入迷事说——
　　一时探春隔窗笑说道:“菱姑娘,你闲闲罢。”香菱怔怔答道:“‘闲’字是十五删的，你错了韵了。”
　　 为了让人注意这个“十五删”的韵，书中七十六回妙玉续黛玉和湘云的
　　诗时故意把“十五删”韵混进“十三元”韵。
　　“天上一轮才捧出”，含“添上一棱”，还含“殿上一囵”，就是吕四娘在雍正的寝殿里拿出一囵人头，才捧出，人间欢欣（万姓）仰头看！从人间欢欣看，你说曹雪芹不想把石头记写成失头记？
　　现在我们来整个的回顾这一绝句——
　　 时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
　　　 　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
　　——其中隐藏的含义可能还不止目前谈到的这些。


周宗成揭秘红楼梦之八
　　金锁通灵镌刻雍正死亡
　　
　　 袭人悄笑道：“悄悄的,叫他们听着什么意思”一面又伸手从宝玉项上将通灵玉摘了下来，向他姊妹们笑道：“你们见识见识，时常说起来都当希罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了。再瞧什么希罕物儿，,也不过是这么个东西。”说毕，递与他们传看了一遍，仍与宝玉挂好。
　　 ——这是第十九回中袭人对通灵玉的评价，不是什么希罕物儿。通灵玉上写了些什么，很神秘。第一回中写道：
　　那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙，然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知可镌何字，携到何方? 望乞明示。” 那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”
　　第八回作了回答：
　　 ——宝钗看毕,又从新翻过正面来细看,口内念道:"莫失莫忘,仙寿恒昌."念了两遍, 乃回头向莺儿笑道: "你不去倒茶,也在这里发呆作什么?"莺儿嘻嘻笑道:"我听这两句话,倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿."宝玉听了,忙笑道:"原来姐姐那项圈上也有八个字,我也赏鉴赏鉴."宝钗道:"你别听他的话,没有什么字."宝玉笑央:"好姐姐, 你怎么瞧我的了呢."宝钗被缠不过,因说道:"也是个人给了两句吉利话儿,所以錾上了, 叫天天带着,不然,沉甸甸的有什么趣儿."一面说,一面解了排扣,从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来.宝玉忙托了锁看时,果然一面有四个篆字,两面八字,共成两句吉谶.亦曾按式画下形相：
　　　　音注云不离不弃
　　　　音注云芳龄永继。宝玉看了, 也念了两遍,又念自己的两遍,因笑问："姐姐这八个字倒真与我的是一对。"
　　 ——不离不弃 莫失莫忘。把其中的“莫”和“不”去掉，剩下四字：离弃失忘，谐音“离奇死亡”，是说雍正的死。这不是穿凿附会，一定是曹雪芹的本意。“仙寿恒昌”谐音“奸首恒藏”，雍正的头被人藏了，找不着，只好金雕一个代替；“芳龄永继”谐音“芳林用祭或黄绫永系”，是说以雍正之首奠祭冤魂。吕四娘为什么称芳林请参见第十章“林黛玉和林代吕”；黄绫永系是说雍正之首用黄绫包裹，请参见第四十九章“找寻砍断首在宁——造衅开端首罪宁”
　　 挂在红楼梦主人公宝玉和宝钗脖子上玉石、金锁的暗喻竟然这么可怕！这就是曹雪芹在书中所说的“荒唐言”，他只有在玉石、金锁上暗喻这些，才能突出讽清刺雍的主旨。



周宗成揭秘红楼梦之九
　　钗就是猜，也是首事
　　
　　宝钗在书中给人的印象就是一个完人，她的名子肯定有不比寻常的寓意。红楼女子都统称“钗”，这个“钗”应该谐音“猜”，因为书中的谜太多，曹雪芹写《红楼梦》就是叫人猜的，饱猜（宝钗）一顿。请看第四回中一段文字——
　　宝玉看了仍不解.便又掷了,再去取"正册"看，只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪.也有四句言词,道是：
　　　　可叹停机德,堪怜咏絮才。
　　　　玉带林中挂, 金簪雪里埋。
　　——都知道这是关于宝钗和黛玉的判词。雪下一股金簪——应该是雪下一支金钗。两股簪合在一起才叫钗，雪下一股，还需要一股（估，猜之意）。钗就这样和“估”连在一起了。《十头记》《失头记》都需要猜、估。
　　“雪下一股金簪”还想告诉人们簪和钗都属同一类：首饰，隐喻“首事”，雍正之头的问题。“玉在椟中求善价”，前面已经估摸过了。“钗于奁内待时飞”从字面上看，一支钗在等待腾飞；或者说宝钗等待腾飞；或者说宝钗等待着贾雨村（贾雨村表字时飞）解决什么问题。它隐藏的含义可能有另外两层。一是“猜于连累得是非”，谈论雍正改十为于夺嫡，遭到揭发而至抄家，口舌之祸？二是“钗于殿内待侍妃”，传说吕四娘为复仇选妃进宫，侍寝时杀了雍正，钗就是“首”的暗示，反正“首”上有秘密，这是曹雪芹通过智能的口说的， 第十五回写道——
　　今智能见了秦钟, 心眼俱开,走去倒了茶来.秦钟笑道:"给我."宝玉叫:"给我!"智能儿抿嘴笑道:" 一碗茶也争,我难道手里有蜜!"
　　——“手里有蜜”，除了暗示“首里有密”外，“手”里也有“密”。 “于”字就在“手”字里，不过多了一横。十头和失头的问题都被“手里有蜜”四个字暗示了。
　　




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