九乡新闻网西西音乐网dj手机版:一生的学习评论
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一生的学习
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作者: （印）克里希那穆提
译者: 张南星ISBN: 9787800804434
页数: 154
定价: 20.0
装帧: 平装
出版年: 2004-11-1
出版社: 群言出版社
8.5
(680人评价)45.1%
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>还没有注册... 简介 · · · · · ·
我们配做父母吗？想想我们曾经受过的教育，想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准洋式的人，教导人们去寻求安全感、成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇？作者简介 · · · · · ·
克里希那穆提
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。
豆瓣成员常用的标签(共205个) · · · · · ·
克里希那穆提(470) 哲学(285) 教育(132) 学习(110) 心灵(95) 个人修养(95) 人生哲学(80) 印度(80)
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>还没有注册... 教育从心开始 铂程斋@喷嚏网(在dapenti.com的路上)
大家对教育现状的不满，由来已久，不外乎以下的现实： [1]从高考制度来看，千军万马过独木桥的成才方式，并没有任何根本上的改变。越来越多的大学生，带来的是社会就业问题； [2]不论学习知识是如何的多，学位如何的高。动手实践能力的低下，是公认的事实。经历了10多年的教育，学生们仍然需要在社会中从头开始他们...... (2回应)2006-12-31 14/14有用
大家对教育现状的不满，由来已久，不外乎以下的现实：
[1]从高考制度来看，千军万马过独木桥的成才方式，并没有任何根本上的改变。越来越多的大学生，带来的是社会就业问题；
[2]不论学习知识是如何的多，学位如何的高。动手实践能力的低下，是公认的事实。经历了10多年的教育，学生们仍然需要在社会中从头开始他们学习一些常识：独立思考、做事的态度、基本工作方法、团队合作等等。对老百姓来说，倾其一生投入的子女的教育资产，跟冷酷的现实相比，是一条壕沟：无法理解，也不能原谅；
[3]在教育的整体环境中，学生、教师和家长都不快乐。学生被揠苗助长，教师在职业的现实要求面前屈服，家长在希望的田边眺望和祈祷，看着田里的庄稼任人蹂躏，插不上手，别有一番滋味在心头。
其实，教育早已经沦落为世俗成功的工具了。对于知识和技能的热衷，不是导向人的内心的培养，人生幸福的向导，而是导向现实成功的窄门：读好书，找一份好的工作，有机会的话，出人投地。一个人的一生，如此地单薄：从出生的那一天，就看见走向天堂的所有道路，这，就是我们希望的一生吗？
如果我们的教育带给我们的只是一条从头到尾的光滑的高速公路。那么关于幸福、关于价值、关于爱、关于恨，关于成功和失败，所有人生旅途的风景，难道只是不足挂齿的装饰和碎片吗？
所以，生活是如此广阔和重要，可以想象得到，教育的不足是那么显而易见地：
[1]不鼓励思考
总是在乎问题的答案的唯一性，本质上就是不鼓励思考。既然只有一个正确的答案，那何必要想呢？大家都知道，那个正确的答案，在教学参考书中，在老师的口中。学生们从无数次考试中得到的教训就是：不被老师打勾的选择都是错误的选择。
[2]对权威的盲从
对权威的盲从，不仅剥夺了思考的自由，而且助长了胆怯。因为最安全的做法，是不用出格。所以，创新是越界，而不被鼓励。
创新的通俗说法，就是说每个人都要有自己的见解和思想。
[3]教师在职业中挣扎
有良知的老师，都是育人重于授业。老师是最了解教育需要什么的了，但他们在职业的现实中徘徊：没有升学率，就没有价值，就没有工作，就不能在现实中存活。
关注人的内心，就要放弃世俗的欲望和奢求；关注职业效果，就要严格要求：如果可以用“为了你将来好”的理由，惩罚或用条尺抽打学生的手板，那么家长和学生就都不应该抱怨什么呢？
孩子会很听话，会去学习音乐和芭蕾，学习机器人。但我们永远不要希望拥有贝多芬和比尔·盖茨。
[4]家长没有担负教育的责任
受教育的方式，不是把孩子送到学校里面了事。完全不是。
再好的老师，也不可能照顾到每个孩子的细节。
家长才是担负教育的重要力量。不能把所有的事情，都推向学校：好的就是自家教育的好，坏的就是学校和老师的责任？
这不是谁付钱的问题。即使你付得起所有的费用，但学校也不会教给孩子所有需要的东西：比如，勇敢、冒险等等。学校是根据你的收入来定价，而非孩子的需要。
孩子不是家长的私人财产，也不应该是家长未能实现的自我价值的寄托所在。
你都做不到的事情，就不要难为孩子。还有，与其跟孩子抱怨自己的后悔，不如自己给孩子带给头，做个表率如何？
孩子的冷漠和暴力都是周围的环境传承给他的。他恨社会，不是他本身就恨，或跟了谁谁谁学坏。而是在他的周围，没有谁真正关爱他。
这样看来，不全是青春的错误，也不全是网吧的错误：看见孩子的偏激，固执，甚至暴虐的情绪，是否该想想，是否自己平时的表现也是这样？
物质条件的丰饶，一点也代替不了真情的交流，跟孩子做朋友吧！
有一本伟大的书，20世纪最纯净的心灵，让世界驻足聆听的声音，克里希那穆提：《一生的学习》。从书的开始，你就会看见清澈见底的思想，如涓涓细流，滋润人们干涸的心灵，让我们看到：教育该如何达成大多数人的心灵的幸福和智慧。它也告诉我们该如何一生保存学习的姿态，告诉我们作为教育者的限制，家长的责任，和孩子们的希望：完美的教育应该是什么样子，参与教育的人该如何通过自己的努力去改变看起来不可能改变的现实。
原发：喷嚏网（读书、培训、8小时外的健康生活！）之 铂程斋 品书
www.dapenti.com 原创作品
2006-12-31 13:35 | 2回应
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>还没有注册... 怎么做人，怎么教育 迷雾之晨
正处于人生迷茫期，突然看到这本书，十分激动。在这儿，作者主要提出的观点是：人要令自我消散，生活在爱与善之中。而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。 他这儿的自我概念，可能指的不是通常意义上的自...... (1回应)2006-03-01 9/9有用
正处于人生迷茫期，突然看到这本书，十分激动。
在这儿，作者主要提出的观点是：
人要令自我消散，生活在爱与善之中。而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。
他这儿的自我概念，可能指的不是通常意义上的自我，而是指超我吧，即由社会强加在个人身上的自我观念。
反观自身，觉得他说得对。本人就是一心想往某一个模式发展自已，为达不到而痛苦，同时，对最重要的爱与善却往往力有不逮。本固方能末展啊。
作者在书中提出这个观点的目的，还是为了提出更好的教育。他认为教育的目的，就是让学生得到做人的智慧。让他们学会思考分析自己的人生。达到这一目的的方法，就是教师在爱与善中关怀他，让他按自己的需要去发展，而不要加以限制。
这个我很赞成。也是我一直在想但没有想通的问题。可是，在如今课堂教学大班制的模式下，以及高考制度下，很难考虑到每个学生的天性与自由。只能借由课外阅读，让他们获得一个力量的源泉了。2006-03-01 09:30 | 1回应
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>还没有注册... 橡树林学校的使命与宗旨(根据作者的精神创办的学校) 森林守夜人(真正的成长是一生的任务……)
从05年在成都通过朋友推荐才第一次知道克里希那穆提，回京后还专门参加过有关克的读书会，当中有研究复杂系统、潜意识和生命能量，也有跟我一样为改变教育现状立志一辈子从事教育行当的人。这本书我断断续续差不多买了三十本，送给不少朋友，最近我送给一个老总学员。他说他很少看书，但我还是给他了，第二天他告诉我昨晚他随便翻了一页看...... (3回应)2009-05-17 3/3有用
从05年在成都通过朋友推荐才第一次知道克里希那穆提，回京后还专门参加过有关克的读书会，当中有研究复杂系统、潜意识和生命能量，也有跟我一样为改变教育现状立志一辈子从事教育行当的人。
这本书我断断续续差不多买了三十本，送给不少朋友，最近我送给一个老总学员。他说他很少看书，但我还是给他了，第二天他告诉我昨晚他随便翻了一页看到其中关于爱与教育的一句话，就喜欢了。
下面是克氏关于关于学校的使命与宗旨的内容。学校是按着他的精神通过基金会来创办的。
---
橡树林学校的使命与宗旨
J.克里希那穆提
使命
橡树林学校的使命是创造一个地方，在那里，一个人可以学会一种完整的，健康的和智慧的生活。与创造者J.克里希那穆提的观点一致，学校提倡并鼓励在一种非竞争的全面的学习环境里的探求，认识自我以及相互关系的艺术。
宗旨
在一个日趋堕落与毁灭的世界上，应当有这样一个地方，一片绿洲，一个可以学会一种完整的健康的和智慧的生活方式，而且这正变得愈来愈重要。现代社会的教育已经更多的是智力的记忆的以及技能的培养，而不是智慧的培养。这个过程中，除了从授者到受者，引领者到跟随者间的讯息传承，介绍一种肤浅的技术的生活方式之外，少有新知。这里面，很少有人的关系。
显然，学校是一个可以使得人学到生命的全部与整体的地方。普通文化课的优良是绝对必要的，但是，一个学校应当包涵的要超越这些。它是一个授者与受者不仅仅探索外部世界和知识世界的地方，还是一个探求他们自己的思想与行为的地方。从这个地方开始，他们开始发现他们自身的教养状况，也发现他们自身的思维缺陷并矫正。这种诸如私欲和残忍等自私的性情所赋予个体的教养状况以及自由和怜悯的特性基于教养状况本身而开始的警醒意识。只有在这样的自由之中，真正的学习才能发生。在这所学校里，支持学生谨慎地探索自身的教养状况并从此终止原有的是教师的职责。
学校是一个人学习知识的重要性以及其局限性的地方。是一个学习不以成见和现成的结论来观察世界的地方。一个人学习平和地看待人的活动的整体，他对美的追求，对真理的探求以及他对生活方式的探求。冲突是暴力的真正本质。到目前为止，教育还没有对此有深刻的认识。但是在这所学校，我们的宗旨是不带任何既定观念，理论和信仰（这些会导致对存在的一种矛盾的态度）来理解事实及其行为。这所学校与自由和秩序相关。自由不是一个人自己的欲望，选择或自我的兴致的表达。这只会导致混乱。选择的自由不是自由，尽管它看起来可能如此；秩序，顺从或模仿也不是。只有 有了选择本身正是对自由的否定的顿悟，秩序才能到来。
在学校里一个人的学习不是建立在基于附属与控制的关系上的。在这里，个人可以学习思维的趋势，爱和死亡，因为，这都是我们的生命。远古以来，人就已经在探索超越物质世界之外的存在和一些不可测度的事物，一些神圣的事情。深入探求这种可能是这所学校的宗旨。
这种对知识，对自身，对知识之外的事物的可能的深入探求的整体趋势，自然地带来了一场心理革命。这也必然在人的关系，也就是社会领域出现一种完全不同的秩序。对所有这些的智慧的理解将引起人类意识的深刻变革。
（注：宗旨的原本是1975年橡树林学校成立时由J.克里希那穆提起草。在1984年由J.克里希那穆提和学校教师修订为现在的内容）!2009-05-17 12:42 | 3回应
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>还没有注册... 教育和生活的意义 Captain(开皮艇的大叔－飞呀飞)
一生的学习，这个名字在我看来多少有些哗众取宠了，远不如原来的英文名字－Education and the Significance of Life来的贴切，教育和生命的意义，或许在众多的书籍里面显的太过普通，确实是，关于教育和生命，已经是老生常谈了，关于它的书也是汗牛充栋，可是这个名字切切实实的告诉你这本书是讲的什么。...... (2回应)2008-01-03 4/4有用读书笔记 肥佬肖
什么人可以称得上是强者呢？是知识广博，成绩优异？是位高权重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不断攀登？强者的注脚存在于种种解释，种种情景，而克里希那穆提的解释是：了解自己，了解周遭，胸怀爱的人就是真正的强者。 《一生的学习》是克里希那穆提的重要作品。这本书的英文名字是《Educationg and the Signi...... (3回应)2009-07-15 5/5有用
什么人可以称得上是强者呢？是知识广博，成绩优异？是位高权重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不断攀登？强者的注脚存在于种种解释，种种情景，而克里希那穆提的解释是：了解自己，了解周遭，胸怀爱的人就是真正的强者。
《一生的学习》是克里希那穆提的重要作品。这本书的英文名字是《Educationg and the Significance of Life》，直译为《教育与生活的意义》，也是根据他关于教育问题的讲演汇集而成的,集中反映了克氏对于教育问题的思考。全书共分为八章，分别为：教育与生活的意义；正确的教育；智力、权威与智慧；今日世界的危机；我们需要怎样的学校；父母与教师；性与婚姻；艺术、美与创造。这八章可归纳为三部分:第一部分为第一章，主要分析了世界混乱状态源于人们对生活意义的片面理解，而改变世界混乱状态需要借助于教育。通过教育帮助人们创造性地发现整体生活的意义。第二部分为第二章至第六章，主要阐述与分析了克氏所理解的正确的教育所具备的要素。第三部分为第七章至第八章，通过对于生活现象诸如性、婚姻、艺术、美等的分析向人们揭示生活的终极意义在于自由创造。
初看克氏书名，第一感觉是又属于励志类书籍，如以前一些畅销书《学习的艺术》之类的。但细细读来，却非如此，全书没有一句提到让人如何能更好的学习，而是从根本出发，直接提出学习这种受教育方式的定义，以及从学习引申的教育的含义。
书的第一章是教育与生活的含义：开头就指出了传统教育的失败，大众在传统教育下变得平庸，“我们大部分人只成为这个社会的齿轮”，因为教育的失败，我们的生活毫无意义，空虚无谓，迷惘，即使反抗，在作者看来，也只是一种反作用，最终只会造成新的人生苦局循环。对人生这一命题，德国哲学家叔本华曾经给过悲观的断言：人生是一个钟摆,一边是欲望无法达到的痛苦,一边是欲望达到后的空虚无聊,人生就在永恒的和谐运动中无法自拔。而《一生的学习》中，我们生活的悲剧来自于我们错误的教育，一种模式化的，脱离于人性本身的教育。
从第二章开始，一直到第六章，所阐述的内容就是何谓正确的教育。其中二道四章纠正并理清了一些长期统治教育以及我们的生活的观点。第五到第六章则给出了作为家长以及教育者从事教育的准则。
在《一生的学习》中，虽然更多的是哲理，而非哲学，但是，一些哲学家的思想还是可以从书中窥得。在克氏论证何为真正的学习与教育时，你确实可以发现其中某些观点正和柏拉图的学习即回忆论点如出一辙，“人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。”
克氏没有说的如柏拉图般神秘，但确实表达了真正的学习不只是专注于技术上的研修，知识的获取，更重要的是在于自我的认知，只有在真正了解自我后，你才能独立的去观察社会，去观察世界，否则，你只是吸取了别人的经验，带着别人的偏见去“获得”模式般的价值观与世界观，最终还是得不到真正的自我体验。在只注重传授经验而非体验，只注重智力而非智慧，只注重关系而不注重了解的教育下，人会变得越来越残暴，越来越无情，最终人类的命运也会走向绝望的尽头，丧钟如此而鸣。
另一方面，这种错误的教育来自于何处？书中直言：我们内心的恐惧，以及一切程序化的组织，如政府和各种各样的团体。人类自身渴求确定，渴求安全，避免一切造成痛苦的事。而最大的恐惧莫过于了解自己了，自己对自己是最大的未知。而消除这种原生恐惧最有效的办法便是服从权威，服从大众，服从这个群体的主流，这样安全，确定，并不会受到任何的伤害。自我隐藏在黑暗的深渊，而规范的表我却容易在别人和群体身上找到，于是，我们跟紧着大众的脚步，却落下了自我；我们在模仿别人，到处跟随着所谓的成功榜样，却不懂自己真正的欲求，这便是人痛苦的根源，即便有了知识，财富，名誉，始终也不能弥补这种自我与表我的分离。
政府与宗教，则是另一股推动我们落入歧途的力量。“当我们年轻时，我们都是不满的，然而不幸的是，我们的不满之情不久便消逝了，被我们模仿的倾向以及对权威的崇拜而窒息。当我们年长时，我们变成权威的一部分，我们便支持这个具有毁灭性的社会——它给于我们某种地位和安全”
“世界各地政府推行的教育都失败了”克氏对政府推行的教育深恶痛绝。他认为，政府的存在就是碾碎一切的自我，让每个人都成为政府需要的人，政府教育不能让一个人称为独立完整的人，相反，政府教育最大的目的是让人称为维护社会稳定的工具。因此，在政府的教育系统下，专家，技术员，乖学生受到表彰与支持，而独立思想，不从众的人受到打压与诽谤，在政府的教育下，我们都只是流水线下的产品，成为指定的磨具，让后加入的政府治理的社会这个大机器上，我们被赋予这个社会的齿轮的形状，至于我们原本是什么形状，这个政府不关心，也不希望我们关心。
当然，如马克思所说，提出问题算不了什么，而真正起决定作用的是解决问题。克氏提出了他心中理想的教育是“产生一个完整的人，能将生活加以整体地处理。”，并在书的第5，6章给出具体的做法与原则。即采取何种方法才能达到完整的教育。在大层面上，他否定了统一的方法论，认为在教育上没有一个固定的方法，教育不局限与空间与时间，不局限于授课或经验，课堂是教育，公园也是教育，教育是灵活多变的。但有一点是反对的，便是权威式教育必然会造成更大的危害，因此，教育一定需要避免权威式方向与道路。
其次，克氏也对教育者---教师与家长提出了极高的要求：作为一个教育者首先要做的不是掌握多高的教学理论与教学方法，而是需要真正的审视自身的内心与渴求，必须确定自己不是带着偏见与期望学生成为某种人的想法来进行教学，这点在家长身上尤其重要，许多家长把孩子看成自己生命的延续，从而阻碍了孩子独立成长的路径。教育者首先需要对自己再教育，摒弃一些固有的陈旧观念，真正倾听学生的想法，观察学生的需要，并给予学生中肯而明智的建议，而非指导。
对于自己的教育理论，克姓并非空想，在1975年他在印度真的办了一所橡树林学校来贯彻他的教育方针，当然，与他所宣扬教育的最佳规模在于可控制的小班不同，他的学校主要提供的是大学预科教育。
最后的两章提出了我们对待生活应当持有的态度：能够自己创造性地发现整体的生活意义。这正是真正完整的教育所能达到的结果。对于一般读者来说，最后两章所阐释的生活态度具有更高的现实性，毕竟我们已经回不到过去，不能改变自己的传统教育痕迹。而从国家宏观层面教育体系来说，作者的观点似乎也并不具有现实可行性，特别是在中国当前连传统教育都无法保证的前提下。当然，书中所提出的对教育的观点与对生活得思考，确实可以让人更清楚明白自己的过去与现在。康德说过：我只在意头上的星空与心中的道德准则。很多时候人是被外生的欲望驱使而忽视内驱的自我，而通过一本书可以学会如何更好的了解自我，摒弃偏见与预期而产生的欲望，完整的理解生活与生命，这或许才是这本书留给读者最宝贵的财产。
2009-07-15 08:21 | 3回应
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>还没有注册... 教育是个艺术活 王流然(自由，理性，平等)
在中国如何教育始终是个问题，孔子的教育思想挺好的，可惜没有被推广开来。在古书中，了解最多的教育方式是私塾，私塾的教育方式基本上是单向的，戴震质疑老师的故事之所以一直被人津津乐道，那是因为在中国古代普遍缺乏怀疑的精神。私塾教育还给人一个最大的印象就是，体罚，苦背。打手心，摇头晃脑地背书。鲁迅先生的《从三味书屋到百草园》沈......2009-08-29 1/1有用
在中国如何教育始终是个问题，孔子的教育思想挺好的，可惜没有被推广开来。在古书中，了解最多的教育方式是私塾，私塾的教育方式基本上是单向的，戴震质疑老师的故事之所以一直被人津津乐道，那是因为在中国古代普遍缺乏怀疑的精神。私塾教育还给人一个最大的印象就是，体罚，苦背。打手心，摇头晃脑地背书。鲁迅先生的《从三味书屋到百草园》沈从文的《从文自传》中，主人公都有强烈逃离私塾的愿望——沈从文比鲁迅更进一步，逃学嬉游被他称之为在读一本“大书”。无论用哪个年代的眼光，沈从文的举动都足以令人气愤，不努力读书，整天只记挂着嬉玩。如果我是他的老师，也一定会打他手心，对他“谆谆教诲”。当然，这样也就没有了沈从文了。因为从沈从文的创作来看，他的文字一直都保持着童年的野性。
我一直认为中国的教育跟暴力紧密结合，不说其他人（当然是有例外的，比如说哈佛女孩），单说我就”不能承受之轻”了。在没有法律法规规定老师不准体罚学生之前，老师体罚学生可以说是天经地义的。我就被体罚过，打耳光，顶黑板（人半蹲，到了一定的时间后，手脚酸痛），抄写课文，跑操场......
我的高中过的还好，因为是在乡镇中学读，所以分数竞争没有那么激烈。在这一点上，我挺幸运的，因为过了三年无拘无束的生活。看云看树看风，走到大河里游泳，沿着小溪一直走到深山，听水声听风声听鸟鸣声。我记得许多野果，爬在深山蔓藤上摘过许多野果，也吃过许多怪异的野果。当然，这样的后果就是我复读了一年才勉强地考上一个三本学校。
我是在县城重点高复读的。在那里呆了一年，我始终不习惯在那种节奏紧密的生活。课程、练习......每天都像大山一样压过来。我印象最深刻的就是，每天下午在楼顶的走廊上，会有一大批人站在上面，然后开始背书。我也是其中之一，我背的是历史，一本书翻来覆去的背。然而，我总是记不住。这点可以说明我的笨拙。事实上，我的历史成绩在班上属于顶尖。无论什么历史问题，我都能解答地头头是道。可惜，高中毕业之后不久，我就几乎完全忘了那些历史知识了。没有完全被灌输，不知道是我的庆幸还是悲哀。现在报纸上常见高三学生坠楼自杀的新闻，读之令人心痛。报上也常见一些学校为了升学率对学生进行“集中营”教育。在这样的教育之下，学生不失常也难。
经过我多年的经验和观察，我终于得出一个结论了：
读书和暴力是属于两个不同的范畴，把它们强扯在一起，就好像马驴交配，生则生矣，只是生出来的是不会传宗接代的骡子。
我的见识对于克里希那穆提来说只能算是皮毛，克氏是大哲人，思想空灵，深入灵魂。完全赞同他的观点，教育是要把学生塑造成一个完整的人。但是这种想法就是令人无限向往。然而，他提倡的方法对于中国教育来说（或者更进一步）有点“不食人间烟火”了，他认为教育把学生训练成一个技术性的人员，是毫无益处的，相反会激化世界的矛盾。这一点，我是不苟同的。因为，就算没有技术型的人才，原始人性也不能根除。另外，看看中国现在大学生找不到工作也可以侧面反驳他的观点。
克氏的教育观点是精英教育，对于他那种出身于印度婆罗门的上等社会的人来说这种教育才算是真正的教育。有文章说，在美国，学历史哲学等等学生大多出身于丰裕的家庭。用另外一个说法就是，历史哲学是上等人的玩意儿。所以说，克氏的教育观点对世俗教育有点距离，普罗大众受教育的首要目的是考虑如何在社会上生存。虽然如此，我还是觉得，教育工作者——特别是中小学的教育工作者——应该读读克氏的书——《一生的学习》。了解一下体会一下克氏的精神：教育不是技术活，是艺术活，填鸭子不会教出完整的人，教育需要心…..
2009-08-29 12:05 | 回应
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>还没有注册... > 更多书评(共27条)传说中的素质教育 郭大路(我真的是一只长颈鹿。。。)
克里希那穆提，是一个印度的老爷子，传说中的哲学大师写的，把这老头子的书都买全了，他提倡的是冥想以及自身智慧的开掘，挺好的一个老头（我热爱老头啦啦啦）。书中的主要内容是：谈教育的意义，何谓正确的教育，今日世界危机中教育的角色，父母教师与学校，最后也谈了性和艺术，对于艺术的看法个人不敢苟同，不过整体而言，对于立志做教育的我......2009-08-14 认识自我 抹茶
认识自我是书中一再强调的好的教育所要达到的目的，但是要如何认识自我呢，在学校里，我们学很多学科，从中发现自己真正感兴趣的所在，并确立今后的就业方向，一生致力于此。 可只要是职业，都会有机械重复的时候，（除非你要当个艺术家，可以天天天马行空的想象）当科学家就是不停的作research,所谓resea......2009-06-16 做一个完整的人 Jessy
作者反复强调，我们务必关注自己现在的一切心理与情感活动，充分了解自己，把握当前的一切，做一个自由，智慧和完整的人。真正的教育在于培养一个完整的人，不屈从附和任何权威，保持独立的思维，让人类在爱和善良中自由绽放与成长。反思自己，我还不是一个完整的人。。。......2009-04-25 > 更多书评(共27条) "一生的学习"论坛 · · · · · ·
免费赠送克里希那穆提全集，让更多的人了解克氏！ 来自yuanrongdd 37 回应 2009-10-28
英文版可以在这里找到 来自Ashes of time 2009-07-18
觉得执政党的诸位更应该看 来自河狸嘿 1 回应 2009-05-16
PDF 来自【Ludwig】? 2009-05-16
为人师为人父母之前的好参考 来自congrong 3 回应 2008-08-20 > 浏览更多话题
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一生的学习
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作者: （印）克里希那穆提
译者: 张南星ISBN: 9787800804434
页数: 154
定价: 20.0
装帧: 平装
出版年: 2004-11-1
出版社: 群言出版社
8.5
(680人评价)45.1%
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>还没有注册... 简介 · · · · · ·
我们配做父母吗？想想我们曾经受过的教育，想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准洋式的人，教导人们去寻求安全感、成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇？作者简介 · · · · · ·
克里希那穆提
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。
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克里希那穆提(470) 哲学(285) 教育(132) 学习(110) 心灵(95) 个人修养(95) 人生哲学(80) 印度(80)
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>还没有注册... 教育从心开始 铂程斋@喷嚏网(在dapenti.com的路上)
大家对教育现状的不满，由来已久，不外乎以下的现实： [1]从高考制度来看，千军万马过独木桥的成才方式，并没有任何根本上的改变。越来越多的大学生，带来的是社会就业问题； [2]不论学习知识是如何的多，学位如何的高。动手实践能力的低下，是公认的事实。经历了10多年的教育，学生们仍然需要在社会中从头开始他们...... (2回应)2006-12-31 14/14有用
大家对教育现状的不满，由来已久，不外乎以下的现实：
[1]从高考制度来看，千军万马过独木桥的成才方式，并没有任何根本上的改变。越来越多的大学生，带来的是社会就业问题；
[2]不论学习知识是如何的多，学位如何的高。动手实践能力的低下，是公认的事实。经历了10多年的教育，学生们仍然需要在社会中从头开始他们学习一些常识：独立思考、做事的态度、基本工作方法、团队合作等等。对老百姓来说，倾其一生投入的子女的教育资产，跟冷酷的现实相比，是一条壕沟：无法理解，也不能原谅；
[3]在教育的整体环境中，学生、教师和家长都不快乐。学生被揠苗助长，教师在职业的现实要求面前屈服，家长在希望的田边眺望和祈祷，看着田里的庄稼任人蹂躏，插不上手，别有一番滋味在心头。
其实，教育早已经沦落为世俗成功的工具了。对于知识和技能的热衷，不是导向人的内心的培养，人生幸福的向导，而是导向现实成功的窄门：读好书，找一份好的工作，有机会的话，出人投地。一个人的一生，如此地单薄：从出生的那一天，就看见走向天堂的所有道路，这，就是我们希望的一生吗？
如果我们的教育带给我们的只是一条从头到尾的光滑的高速公路。那么关于幸福、关于价值、关于爱、关于恨，关于成功和失败，所有人生旅途的风景，难道只是不足挂齿的装饰和碎片吗？
所以，生活是如此广阔和重要，可以想象得到，教育的不足是那么显而易见地：
[1]不鼓励思考
总是在乎问题的答案的唯一性，本质上就是不鼓励思考。既然只有一个正确的答案，那何必要想呢？大家都知道，那个正确的答案，在教学参考书中，在老师的口中。学生们从无数次考试中得到的教训就是：不被老师打勾的选择都是错误的选择。
[2]对权威的盲从
对权威的盲从，不仅剥夺了思考的自由，而且助长了胆怯。因为最安全的做法，是不用出格。所以，创新是越界，而不被鼓励。
创新的通俗说法，就是说每个人都要有自己的见解和思想。
[3]教师在职业中挣扎
有良知的老师，都是育人重于授业。老师是最了解教育需要什么的了，但他们在职业的现实中徘徊：没有升学率，就没有价值，就没有工作，就不能在现实中存活。
关注人的内心，就要放弃世俗的欲望和奢求；关注职业效果，就要严格要求：如果可以用“为了你将来好”的理由，惩罚或用条尺抽打学生的手板，那么家长和学生就都不应该抱怨什么呢？
孩子会很听话，会去学习音乐和芭蕾，学习机器人。但我们永远不要希望拥有贝多芬和比尔·盖茨。
[4]家长没有担负教育的责任
受教育的方式，不是把孩子送到学校里面了事。完全不是。
再好的老师，也不可能照顾到每个孩子的细节。
家长才是担负教育的重要力量。不能把所有的事情，都推向学校：好的就是自家教育的好，坏的就是学校和老师的责任？
这不是谁付钱的问题。即使你付得起所有的费用，但学校也不会教给孩子所有需要的东西：比如，勇敢、冒险等等。学校是根据你的收入来定价，而非孩子的需要。
孩子不是家长的私人财产，也不应该是家长未能实现的自我价值的寄托所在。
你都做不到的事情，就不要难为孩子。还有，与其跟孩子抱怨自己的后悔，不如自己给孩子带给头，做个表率如何？
孩子的冷漠和暴力都是周围的环境传承给他的。他恨社会，不是他本身就恨，或跟了谁谁谁学坏。而是在他的周围，没有谁真正关爱他。
这样看来，不全是青春的错误，也不全是网吧的错误：看见孩子的偏激，固执，甚至暴虐的情绪，是否该想想，是否自己平时的表现也是这样？
物质条件的丰饶，一点也代替不了真情的交流，跟孩子做朋友吧！
有一本伟大的书，20世纪最纯净的心灵，让世界驻足聆听的声音，克里希那穆提：《一生的学习》。从书的开始，你就会看见清澈见底的思想，如涓涓细流，滋润人们干涸的心灵，让我们看到：教育该如何达成大多数人的心灵的幸福和智慧。它也告诉我们该如何一生保存学习的姿态，告诉我们作为教育者的限制，家长的责任，和孩子们的希望：完美的教育应该是什么样子，参与教育的人该如何通过自己的努力去改变看起来不可能改变的现实。
原发：喷嚏网（读书、培训、8小时外的健康生活！）之 铂程斋 品书
www.dapenti.com 原创作品
2006-12-31 13:35 | 2回应
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>还没有注册... 怎么做人，怎么教育 迷雾之晨
正处于人生迷茫期，突然看到这本书，十分激动。在这儿，作者主要提出的观点是：人要令自我消散，生活在爱与善之中。而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。 他这儿的自我概念，可能指的不是通常意义上的自...... (1回应)2006-03-01 9/9有用
正处于人生迷茫期，突然看到这本书，十分激动。
在这儿，作者主要提出的观点是：
人要令自我消散，生活在爱与善之中。而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。
他这儿的自我概念，可能指的不是通常意义上的自我，而是指超我吧，即由社会强加在个人身上的自我观念。
反观自身，觉得他说得对。本人就是一心想往某一个模式发展自已，为达不到而痛苦，同时，对最重要的爱与善却往往力有不逮。本固方能末展啊。
作者在书中提出这个观点的目的，还是为了提出更好的教育。他认为教育的目的，就是让学生得到做人的智慧。让他们学会思考分析自己的人生。达到这一目的的方法，就是教师在爱与善中关怀他，让他按自己的需要去发展，而不要加以限制。
这个我很赞成。也是我一直在想但没有想通的问题。可是，在如今课堂教学大班制的模式下，以及高考制度下，很难考虑到每个学生的天性与自由。只能借由课外阅读，让他们获得一个力量的源泉了。2006-03-01 09:30 | 1回应
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>还没有注册... 橡树林学校的使命与宗旨(根据作者的精神创办的学校) 森林守夜人(真正的成长是一生的任务……)
从05年在成都通过朋友推荐才第一次知道克里希那穆提，回京后还专门参加过有关克的读书会，当中有研究复杂系统、潜意识和生命能量，也有跟我一样为改变教育现状立志一辈子从事教育行当的人。这本书我断断续续差不多买了三十本，送给不少朋友，最近我送给一个老总学员。他说他很少看书，但我还是给他了，第二天他告诉我昨晚他随便翻了一页看...... (3回应)2009-05-17 3/3有用
从05年在成都通过朋友推荐才第一次知道克里希那穆提，回京后还专门参加过有关克的读书会，当中有研究复杂系统、潜意识和生命能量，也有跟我一样为改变教育现状立志一辈子从事教育行当的人。
这本书我断断续续差不多买了三十本，送给不少朋友，最近我送给一个老总学员。他说他很少看书，但我还是给他了，第二天他告诉我昨晚他随便翻了一页看到其中关于爱与教育的一句话，就喜欢了。
下面是克氏关于关于学校的使命与宗旨的内容。学校是按着他的精神通过基金会来创办的。
---
橡树林学校的使命与宗旨
J.克里希那穆提
使命
橡树林学校的使命是创造一个地方，在那里，一个人可以学会一种完整的，健康的和智慧的生活。与创造者J.克里希那穆提的观点一致，学校提倡并鼓励在一种非竞争的全面的学习环境里的探求，认识自我以及相互关系的艺术。
宗旨
在一个日趋堕落与毁灭的世界上，应当有这样一个地方，一片绿洲，一个可以学会一种完整的健康的和智慧的生活方式，而且这正变得愈来愈重要。现代社会的教育已经更多的是智力的记忆的以及技能的培养，而不是智慧的培养。这个过程中，除了从授者到受者，引领者到跟随者间的讯息传承，介绍一种肤浅的技术的生活方式之外，少有新知。这里面，很少有人的关系。
显然，学校是一个可以使得人学到生命的全部与整体的地方。普通文化课的优良是绝对必要的，但是，一个学校应当包涵的要超越这些。它是一个授者与受者不仅仅探索外部世界和知识世界的地方，还是一个探求他们自己的思想与行为的地方。从这个地方开始，他们开始发现他们自身的教养状况，也发现他们自身的思维缺陷并矫正。这种诸如私欲和残忍等自私的性情所赋予个体的教养状况以及自由和怜悯的特性基于教养状况本身而开始的警醒意识。只有在这样的自由之中，真正的学习才能发生。在这所学校里，支持学生谨慎地探索自身的教养状况并从此终止原有的是教师的职责。
学校是一个人学习知识的重要性以及其局限性的地方。是一个学习不以成见和现成的结论来观察世界的地方。一个人学习平和地看待人的活动的整体，他对美的追求，对真理的探求以及他对生活方式的探求。冲突是暴力的真正本质。到目前为止，教育还没有对此有深刻的认识。但是在这所学校，我们的宗旨是不带任何既定观念，理论和信仰（这些会导致对存在的一种矛盾的态度）来理解事实及其行为。这所学校与自由和秩序相关。自由不是一个人自己的欲望，选择或自我的兴致的表达。这只会导致混乱。选择的自由不是自由，尽管它看起来可能如此；秩序，顺从或模仿也不是。只有 有了选择本身正是对自由的否定的顿悟，秩序才能到来。
在学校里一个人的学习不是建立在基于附属与控制的关系上的。在这里，个人可以学习思维的趋势，爱和死亡，因为，这都是我们的生命。远古以来，人就已经在探索超越物质世界之外的存在和一些不可测度的事物，一些神圣的事情。深入探求这种可能是这所学校的宗旨。
这种对知识，对自身，对知识之外的事物的可能的深入探求的整体趋势，自然地带来了一场心理革命。这也必然在人的关系，也就是社会领域出现一种完全不同的秩序。对所有这些的智慧的理解将引起人类意识的深刻变革。
（注：宗旨的原本是1975年橡树林学校成立时由J.克里希那穆提起草。在1984年由J.克里希那穆提和学校教师修订为现在的内容）!2009-05-17 12:42 | 3回应
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>还没有注册... 教育和生活的意义 Captain(开皮艇的大叔－飞呀飞)
一生的学习，这个名字在我看来多少有些哗众取宠了，远不如原来的英文名字－Education and the Significance of Life来的贴切，教育和生命的意义，或许在众多的书籍里面显的太过普通，确实是，关于教育和生命，已经是老生常谈了，关于它的书也是汗牛充栋，可是这个名字切切实实的告诉你这本书是讲的什么。...... (2回应)2008-01-03 4/4有用读书笔记 肥佬肖
什么人可以称得上是强者呢？是知识广博，成绩优异？是位高权重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不断攀登？强者的注脚存在于种种解释，种种情景，而克里希那穆提的解释是：了解自己，了解周遭，胸怀爱的人就是真正的强者。 《一生的学习》是克里希那穆提的重要作品。这本书的英文名字是《Educationg and the Signi...... (3回应)2009-07-15 5/5有用
什么人可以称得上是强者呢？是知识广博，成绩优异？是位高权重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不断攀登？强者的注脚存在于种种解释，种种情景，而克里希那穆提的解释是：了解自己，了解周遭，胸怀爱的人就是真正的强者。
《一生的学习》是克里希那穆提的重要作品。这本书的英文名字是《Educationg and the Significance of Life》，直译为《教育与生活的意义》，也是根据他关于教育问题的讲演汇集而成的,集中反映了克氏对于教育问题的思考。全书共分为八章，分别为：教育与生活的意义；正确的教育；智力、权威与智慧；今日世界的危机；我们需要怎样的学校；父母与教师；性与婚姻；艺术、美与创造。这八章可归纳为三部分:第一部分为第一章，主要分析了世界混乱状态源于人们对生活意义的片面理解，而改变世界混乱状态需要借助于教育。通过教育帮助人们创造性地发现整体生活的意义。第二部分为第二章至第六章，主要阐述与分析了克氏所理解的正确的教育所具备的要素。第三部分为第七章至第八章，通过对于生活现象诸如性、婚姻、艺术、美等的分析向人们揭示生活的终极意义在于自由创造。
初看克氏书名，第一感觉是又属于励志类书籍，如以前一些畅销书《学习的艺术》之类的。但细细读来，却非如此，全书没有一句提到让人如何能更好的学习，而是从根本出发，直接提出学习这种受教育方式的定义，以及从学习引申的教育的含义。
书的第一章是教育与生活的含义：开头就指出了传统教育的失败，大众在传统教育下变得平庸，“我们大部分人只成为这个社会的齿轮”，因为教育的失败，我们的生活毫无意义，空虚无谓，迷惘，即使反抗，在作者看来，也只是一种反作用，最终只会造成新的人生苦局循环。对人生这一命题，德国哲学家叔本华曾经给过悲观的断言：人生是一个钟摆,一边是欲望无法达到的痛苦,一边是欲望达到后的空虚无聊,人生就在永恒的和谐运动中无法自拔。而《一生的学习》中，我们生活的悲剧来自于我们错误的教育，一种模式化的，脱离于人性本身的教育。
从第二章开始，一直到第六章，所阐述的内容就是何谓正确的教育。其中二道四章纠正并理清了一些长期统治教育以及我们的生活的观点。第五到第六章则给出了作为家长以及教育者从事教育的准则。
在《一生的学习》中，虽然更多的是哲理，而非哲学，但是，一些哲学家的思想还是可以从书中窥得。在克氏论证何为真正的学习与教育时，你确实可以发现其中某些观点正和柏拉图的学习即回忆论点如出一辙，“人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。”
克氏没有说的如柏拉图般神秘，但确实表达了真正的学习不只是专注于技术上的研修，知识的获取，更重要的是在于自我的认知，只有在真正了解自我后，你才能独立的去观察社会，去观察世界，否则，你只是吸取了别人的经验，带着别人的偏见去“获得”模式般的价值观与世界观，最终还是得不到真正的自我体验。在只注重传授经验而非体验，只注重智力而非智慧，只注重关系而不注重了解的教育下，人会变得越来越残暴，越来越无情，最终人类的命运也会走向绝望的尽头，丧钟如此而鸣。
另一方面，这种错误的教育来自于何处？书中直言：我们内心的恐惧，以及一切程序化的组织，如政府和各种各样的团体。人类自身渴求确定，渴求安全，避免一切造成痛苦的事。而最大的恐惧莫过于了解自己了，自己对自己是最大的未知。而消除这种原生恐惧最有效的办法便是服从权威，服从大众，服从这个群体的主流，这样安全，确定，并不会受到任何的伤害。自我隐藏在黑暗的深渊，而规范的表我却容易在别人和群体身上找到，于是，我们跟紧着大众的脚步，却落下了自我；我们在模仿别人，到处跟随着所谓的成功榜样，却不懂自己真正的欲求，这便是人痛苦的根源，即便有了知识，财富，名誉，始终也不能弥补这种自我与表我的分离。
政府与宗教，则是另一股推动我们落入歧途的力量。“当我们年轻时，我们都是不满的，然而不幸的是，我们的不满之情不久便消逝了，被我们模仿的倾向以及对权威的崇拜而窒息。当我们年长时，我们变成权威的一部分，我们便支持这个具有毁灭性的社会——它给于我们某种地位和安全”
“世界各地政府推行的教育都失败了”克氏对政府推行的教育深恶痛绝。他认为，政府的存在就是碾碎一切的自我，让每个人都成为政府需要的人，政府教育不能让一个人称为独立完整的人，相反，政府教育最大的目的是让人称为维护社会稳定的工具。因此，在政府的教育系统下，专家，技术员，乖学生受到表彰与支持，而独立思想，不从众的人受到打压与诽谤，在政府的教育下，我们都只是流水线下的产品，成为指定的磨具，让后加入的政府治理的社会这个大机器上，我们被赋予这个社会的齿轮的形状，至于我们原本是什么形状，这个政府不关心，也不希望我们关心。
当然，如马克思所说，提出问题算不了什么，而真正起决定作用的是解决问题。克氏提出了他心中理想的教育是“产生一个完整的人，能将生活加以整体地处理。”，并在书的第5，6章给出具体的做法与原则。即采取何种方法才能达到完整的教育。在大层面上，他否定了统一的方法论，认为在教育上没有一个固定的方法，教育不局限与空间与时间，不局限于授课或经验，课堂是教育，公园也是教育，教育是灵活多变的。但有一点是反对的，便是权威式教育必然会造成更大的危害，因此，教育一定需要避免权威式方向与道路。
其次，克氏也对教育者---教师与家长提出了极高的要求：作为一个教育者首先要做的不是掌握多高的教学理论与教学方法，而是需要真正的审视自身的内心与渴求，必须确定自己不是带着偏见与期望学生成为某种人的想法来进行教学，这点在家长身上尤其重要，许多家长把孩子看成自己生命的延续，从而阻碍了孩子独立成长的路径。教育者首先需要对自己再教育，摒弃一些固有的陈旧观念，真正倾听学生的想法，观察学生的需要，并给予学生中肯而明智的建议，而非指导。
对于自己的教育理论，克姓并非空想，在1975年他在印度真的办了一所橡树林学校来贯彻他的教育方针，当然，与他所宣扬教育的最佳规模在于可控制的小班不同，他的学校主要提供的是大学预科教育。
最后的两章提出了我们对待生活应当持有的态度：能够自己创造性地发现整体的生活意义。这正是真正完整的教育所能达到的结果。对于一般读者来说，最后两章所阐释的生活态度具有更高的现实性，毕竟我们已经回不到过去，不能改变自己的传统教育痕迹。而从国家宏观层面教育体系来说，作者的观点似乎也并不具有现实可行性，特别是在中国当前连传统教育都无法保证的前提下。当然，书中所提出的对教育的观点与对生活得思考，确实可以让人更清楚明白自己的过去与现在。康德说过：我只在意头上的星空与心中的道德准则。很多时候人是被外生的欲望驱使而忽视内驱的自我，而通过一本书可以学会如何更好的了解自我，摒弃偏见与预期而产生的欲望，完整的理解生活与生命，这或许才是这本书留给读者最宝贵的财产。
2009-07-15 08:21 | 3回应
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>还没有注册... 教育是个艺术活 王流然(自由，理性，平等)
在中国如何教育始终是个问题，孔子的教育思想挺好的，可惜没有被推广开来。在古书中，了解最多的教育方式是私塾，私塾的教育方式基本上是单向的，戴震质疑老师的故事之所以一直被人津津乐道，那是因为在中国古代普遍缺乏怀疑的精神。私塾教育还给人一个最大的印象就是，体罚，苦背。打手心，摇头晃脑地背书。鲁迅先生的《从三味书屋到百草园》沈......2009-08-29 1/1有用
在中国如何教育始终是个问题，孔子的教育思想挺好的，可惜没有被推广开来。在古书中，了解最多的教育方式是私塾，私塾的教育方式基本上是单向的，戴震质疑老师的故事之所以一直被人津津乐道，那是因为在中国古代普遍缺乏怀疑的精神。私塾教育还给人一个最大的印象就是，体罚，苦背。打手心，摇头晃脑地背书。鲁迅先生的《从三味书屋到百草园》沈从文的《从文自传》中，主人公都有强烈逃离私塾的愿望——沈从文比鲁迅更进一步，逃学嬉游被他称之为在读一本“大书”。无论用哪个年代的眼光，沈从文的举动都足以令人气愤，不努力读书，整天只记挂着嬉玩。如果我是他的老师，也一定会打他手心，对他“谆谆教诲”。当然，这样也就没有了沈从文了。因为从沈从文的创作来看，他的文字一直都保持着童年的野性。
我一直认为中国的教育跟暴力紧密结合，不说其他人（当然是有例外的，比如说哈佛女孩），单说我就”不能承受之轻”了。在没有法律法规规定老师不准体罚学生之前，老师体罚学生可以说是天经地义的。我就被体罚过，打耳光，顶黑板（人半蹲，到了一定的时间后，手脚酸痛），抄写课文，跑操场......
我的高中过的还好，因为是在乡镇中学读，所以分数竞争没有那么激烈。在这一点上，我挺幸运的，因为过了三年无拘无束的生活。看云看树看风，走到大河里游泳，沿着小溪一直走到深山，听水声听风声听鸟鸣声。我记得许多野果，爬在深山蔓藤上摘过许多野果，也吃过许多怪异的野果。当然，这样的后果就是我复读了一年才勉强地考上一个三本学校。
我是在县城重点高复读的。在那里呆了一年，我始终不习惯在那种节奏紧密的生活。课程、练习......每天都像大山一样压过来。我印象最深刻的就是，每天下午在楼顶的走廊上，会有一大批人站在上面，然后开始背书。我也是其中之一，我背的是历史，一本书翻来覆去的背。然而，我总是记不住。这点可以说明我的笨拙。事实上，我的历史成绩在班上属于顶尖。无论什么历史问题，我都能解答地头头是道。可惜，高中毕业之后不久，我就几乎完全忘了那些历史知识了。没有完全被灌输，不知道是我的庆幸还是悲哀。现在报纸上常见高三学生坠楼自杀的新闻，读之令人心痛。报上也常见一些学校为了升学率对学生进行“集中营”教育。在这样的教育之下，学生不失常也难。
经过我多年的经验和观察，我终于得出一个结论了：
读书和暴力是属于两个不同的范畴，把它们强扯在一起，就好像马驴交配，生则生矣，只是生出来的是不会传宗接代的骡子。
我的见识对于克里希那穆提来说只能算是皮毛，克氏是大哲人，思想空灵，深入灵魂。完全赞同他的观点，教育是要把学生塑造成一个完整的人。但是这种想法就是令人无限向往。然而，他提倡的方法对于中国教育来说（或者更进一步）有点“不食人间烟火”了，他认为教育把学生训练成一个技术性的人员，是毫无益处的，相反会激化世界的矛盾。这一点，我是不苟同的。因为，就算没有技术型的人才，原始人性也不能根除。另外，看看中国现在大学生找不到工作也可以侧面反驳他的观点。
克氏的教育观点是精英教育，对于他那种出身于印度婆罗门的上等社会的人来说这种教育才算是真正的教育。有文章说，在美国，学历史哲学等等学生大多出身于丰裕的家庭。用另外一个说法就是，历史哲学是上等人的玩意儿。所以说，克氏的教育观点对世俗教育有点距离，普罗大众受教育的首要目的是考虑如何在社会上生存。虽然如此，我还是觉得，教育工作者——特别是中小学的教育工作者——应该读读克氏的书——《一生的学习》。了解一下体会一下克氏的精神：教育不是技术活，是艺术活，填鸭子不会教出完整的人，教育需要心…..
2009-08-29 12:05 | 回应
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>还没有注册... > 更多书评(共27条)传说中的素质教育 郭大路(我真的是一只长颈鹿。。。)
克里希那穆提，是一个印度的老爷子，传说中的哲学大师写的，把这老头子的书都买全了，他提倡的是冥想以及自身智慧的开掘，挺好的一个老头（我热爱老头啦啦啦）。书中的主要内容是：谈教育的意义，何谓正确的教育，今日世界危机中教育的角色，父母教师与学校，最后也谈了性和艺术，对于艺术的看法个人不敢苟同，不过整体而言，对于立志做教育的我......2009-08-14 认识自我 抹茶
认识自我是书中一再强调的好的教育所要达到的目的，但是要如何认识自我呢，在学校里，我们学很多学科，从中发现自己真正感兴趣的所在，并确立今后的就业方向，一生致力于此。 可只要是职业，都会有机械重复的时候，（除非你要当个艺术家，可以天天天马行空的想象）当科学家就是不停的作research,所谓resea......2009-06-16 做一个完整的人 Jessy
作者反复强调，我们务必关注自己现在的一切心理与情感活动，充分了解自己，把握当前的一切，做一个自由，智慧和完整的人。真正的教育在于培养一个完整的人，不屈从附和任何权威，保持独立的思维，让人类在爱和善良中自由绽放与成长。反思自己，我还不是一个完整的人。。。......2009-04-25 > 更多书评(共27条) "一生的学习"论坛 · · · · · ·
免费赠送克里希那穆提全集，让更多的人了解克氏！ 来自yuanrongdd 37 回应 2009-10-28
英文版可以在这里找到 来自Ashes of time 2009-07-18
觉得执政党的诸位更应该看 来自河狸嘿 1 回应 2009-05-16
PDF 来自【Ludwig】? 2009-05-16
为人师为人父母之前的好参考 来自congrong 3 回应 2008-08-20 > 浏览更多话题
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