西湖国际科技大厦a座:易筋经-搜狐空间

    

凡夫假作真，真幻不分，美衣为体饰，幻中无真。徒务他人观，沉迷其中，美食日复日。口中虚空

人人皆如此，蔚然成风，碌碌一身世。虚度余生，不暇计生死，既愚且昧，总被名利牵。乐此不疲

一朝神气散，万有化无，油尽而灯灭。同归寂灭，身尸埋圹野，一把枯骨，惊魂一梦摄。了无痕迹

万苦与千辛，全由心造，幻境无休歇。何处求真，圣人独认真，认的真切，布衣而蔬食。舍幻求真

不贪以持己，恬淡养虚，岂为身口累。了无挂碍，参透天与地，穷理尽性，与我本一体。以至于命

体虽有巨细，禀赋之别，灵活原无异。自性则一，天地有日月，大道无情，人身两目具。一点真阳

日月有晦明，阴阳递嬗，星与灯相继。续续相接，纵或星灯灭，全无外物，见性终不没。自性光明

纵成瞽目人，性光不灭，伸手摸着鼻。体放光明，通身俱是眼，心能转物，触着知物倚。应物自然

此是心之灵，虚灵长活，包罗天与地。真常妙道，能见不以目，静能洞观，能听不以耳。收视返听

心若能清净，不染纤尘，不为嗜欲逼。去欲存真，自知原来处，本来面目，归向原来去。返本还原

凡夫与圣人，原本无异，眼横鼻长直。横竖是一，同来不同归，悟迷之别，因彼多外驰。意想行驰

若能收放心，摄心归性，提念生与死。 及早醒悟，趁此健身躯，借假修真，精进用心力。勇猛精进

洗髓还本原，识得自性，凡圣同归一。万殊一本

 

該文章爲原創文章，如需轉載，請注明出處）
一曰恭敬，恭敬則誠。
第一句真言是說學功夫要有虔誠恭敬的态度，其實學任何學問也都是這樣，因爲有了恭敬心自然就會有誠心，誠意，然後金誠所至，自然就沒有什麽能阻擋其前進的道路，所以将誠排在第一重要的位置上。

二曰清靜，清靜則存。
這句話是說學功夫要保持心地的清淨淡泊，那麽爲爲什麽又說清淨則存呢?因爲人如果心裏保持清淨無染就會使諸般妄想遏制，思維也不随意馳騁而無拘，也隻有心地清淨才可以體會到道的存在，因爲道充塞于天地之内，無所不包，無處不在，無聲無臭,不可見聞，強名曰道，須體之悟之方可窺其體，人在身心靜極，純清無染的狀态下就會體會和感受到道的真實存在，反之則離道遠矣；所以說清淨則道存就是這個道理；

三曰潔淨，潔淨則明。
這裏說的潔淨有兩層含義，什麽意思呢?是說修道之人身心都要保持潔淨，外在的身體要幹淨整潔，這樣就可以避免感染疾病;與此同時心裏也要不染纖塵，身心潔淨,不被外務污染，就自然與世無争;人能明此理,保持内外潔淨,身心均不染纖塵,無所挂礙,自然就會煥發光天化日之景象,爲悟性、體道，明道而奠定堅實的修煉基礎;

四曰切近，切近則真。
這句說的對學問要采取切近的态度，切近,切身近觀之意,是說要走近去看，走近去感悟，而不是知難而退,因爲對學問采取切近的态度才可以去蕪存真，得真才能體之，用之，而得真之訣竅就在于切近;

五曰精進，精進則深。
這句話是說是對學問和功夫要用專心和恒心刻苦去鑽研去研究，力求其精,對待學問和功夫中的問題要無所不造其極,無所不明其所以然,因爲隻有精益求精,才可以進入一個更高的層次去深入探究，先求精,再求深,就必然會取得成就；

六曰窮盡，窮盡則純。
這句話是說對學問和功夫的追求要達到窮其源盡其理，既要知其然還要知其所以然，以執着之心窮其本源，盡其義理，力求窮其究竟，因爲對于學問和功夫隻有明其究竟才可以掌握純而無雜正而無邪的真理；

七曰究竟，究竟則神。
這句話是說對學問和功夫的追求要明其究竟，爲什麽說必須明其究竟呢?因爲究竟就是結果，究竟就是真谛，究竟就是大道，我們修身養性的目的就是要達到我們所預期的結果，所以必須要明其究竟，否則就會功敗于垂成,那麽方法隻有一個就是實證實修，因爲易筋洗髓這個功夫微妙至極,随着練功時間的增加,堅持不辍就會體會到這個功夫神奇的地方，到了這個境界既不要感到詫異和驚訝，也不要以其奇而去争其奇，從而陷入執着，當從動功肢體運動到靜功，就是四肢百骸五官思維進入靜的狀态的逐步轉變，那麽這時候神就開始起作用，所以說究竟則神,到此一層也就進入了明明渾渾的玄妙之門。 分享  |  评论 (2)  |  阅读 (248)  |  固定链接  |  发表于 16:32

2009-06-13 | 张三丰祖师画像题字---七不真言

                                                                  不是古籍诡异,是你没通.

                                 不是古籍迷信,是你不信.

                                 不是古籍没有,是你不用.

                                 不是古籍太深,是你太浅.

                                 不是古籍过老,是你幼稚.

                                 不是古籍应弃,是你自弃.

                                 不是古籍玄虚,是你空虚.

附:无意中看到张三丰祖师画像题字的这段话,觉着实在是说的太好了,简直是透彻至极,完全把当今社会上的一些人和一些事概括到骨子里去了,所以发上来给大家看看,呵呵!

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2009-06-03 | 洗髓经-凡圣同归篇浅译

凡夫假作真，美衣为体饰。徒务他人观，美食日复日
凡人把假当做了真，用漂亮的衣服来做为身体的装饰，仅仅只是为了供别人观看，吃着好吃的东西一日复一日
人人皆如此，碌碌一身世。不暇计生死，总被名利牵。
每个人都是这样，忙忙碌碌的过完一生，没有时间来考虑生和死的问题，总是被名和利益所吸引；
一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋圹野，惊魂一梦摄。
等到某一天神气都散去，就像油燃烧尽而灯灭了一样，身体尸首埋在旷野里，精魂就像一场梦一样短暂；
万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食。
人生充满了万苦与千辛，幻境用无止息，而有智慧的人却独自认真，穿着粗布的衣服和清淡的蔬菜为食物。
不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。
不贪图个人享受，并时刻约素自己，清心寡欲，又怎么会为身口所连累呢？叁透了天与地，与我本来是一体的。
体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。
每个人的身体虽然各有不同，但灵活原来都是没有什么不同的，天地之间有日月，人身也有两个眼睛；
日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。
日月有明暗，星星与灯想继续，即使星星与灯全灭掉，明心见性却终究不会消失
纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。
纵然眼睛看不到东西，但伸手可以摸着鼻子，全身都是眼睛，碰到物体就知道可以倚靠；
此是心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。
这是心所发挥的灵性，天地也被包罗其中，能见到却并不一定用眼睛，能听但却不一定要用耳朵；
心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。
如果心能够清净无牵挂，不为自己喜欢的或者想去做的事情所干扰，自然就会知道本来的面目，并最终回归到真实的自我里去；
凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。
凡人与圣人，眼睛和鼻子都一样，同样是父母生来但归宿却不一样，原因就是因为凡人心总被外界所影响。
若能收放心，提念生与死。 趁此健身躯，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。
如果能将心收回，认真考虑生死的大事，趁着现在健康的体魄，努力用心修炼，行洗髓而返还本来面目，那样凡人与圣人就同时超凡入圣走向同一个归宿了；

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2009-05-20 | 周述官版易筋洗髓经凡例浅释

 

   释氏口传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。逐一习之过繁，择一习之过简。是集图式，虽由历代宗师增益而成，然皆有条不紊，步步加功。初学之，平易便行，引人入胜；深求之，该括无遗，殊途同归。

   佛门口传心授的功夫，都是从诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师那里继承下来的，虽然这些祖师修持方法不尽相同，但却各有各的特点，很难完全学习和汲取；逐一学习又过于繁琐，选择其中的一个方法进行习练，又过于简单；这部集成的图式，虽然也是由历代宗师不断完善和补益而成，但却都是有条不紊，其功夫也是一步一步按顺序加深的；初学者会感觉到简便易行，引人入胜；往深层次探究它，又觉着从功法到理法都概括的很详尽而没有遗漏，非常完善，虽然是从不同角度来阐述但最后都是为了同一个目标；

   是书得于少林空悟老师，有图无说，编首只载《易筋》、《洗髓》二经，起功收功总散歌诀数十章，编末仅行功要语数则，义虽备而旨未畅。余因于每图后注明体势气数；又于首二卷中，汇辑释典丹经医书等说，证明其旨；后列内壮图说，附分行外功与此教支流，以便求道采择，眉目分明。

   这本书是从少林空悟老师那里得到的，得到的时候只有图谱而没有解说，书的前面只载有《易筋》、《洗髓》二经和起功和收功以及总说口诀和分散解说的口诀等数十个章节，在书后面的部分仅有行功要语数条，虽然大概的内容都有了，但具体的内容还不够细致和明了；我便于每个练功图后面注明身体的动作要领和呼吸的气数，同时又在前面的两卷中，汇辑了佛家经典、道家丹经以及中医方面等各家学说，用来证明和印证此功的宗旨；后面又罗列了内壮图说，同时又附有分行外功与此教支流功法，以便于求道者采用和选择参考时条理清楚，结构清晰；

   斯道得传，万不可任气贻祸，恃强为非，致蹈害己害人之咎，天诛王法在所难逃。既入斯道，凡编中所载一切禁避，最宜懔之慎之，持戒终身。

   希望得到这门功夫的人，千万不可以任随自己的性情到处惹祸，依仗自己的功夫为非做歹，否则就会导致害人害己的灾祸，、上天的谴责和法律的制裁都是躲不过的；既然准备潜心习练这个功夫，那么凡是本书中所载的一些需要禁止和回避的地方，一定要严格遵守慎重对待，并且要求自己终身都不要去违犯；

   是书分十七卷，首二卷统言斯道纲领，中十二卷详列斯道条目，末三卷博采斯道支流，周规折矩，纲举目张。得传者，细心体察，虔心参悟，功行日久，神妙莫名。

   这本书分为十七卷，开篇两卷主要是概括论述此功的纲领，中间十二卷详细罗列该功夫的逐条内容，最后三卷，主要是广采博收这个功法的各个分支流派，可以从这些功夫的练法和准则中找出规律，既有纲领又有节目具体而详尽；得传者，要细心体会和洞察，怀着虔诚的心去参研和领悟，练功的时间久了，其中神奇微妙的感觉是很难用语言来表达出来的；

   十二图中工夫，无论男女俱可行持，惟女人受孕后，只宜多作定身图以养胎，余图俟产后四十日方可行。

   这十二套图说中的工夫，不论男女都可以习练，只是在女人怀孕后，只适宜多作定身图用以养胎，其他的各图等到产后四十天后才可以练习；

   是书为初学下手而设，故文不加饰，词不求工，上智下愚俱能了了，无一禅机隐语犯入其中，朴实说理淡而弥真，成功化境，亦不外斯。

   这本书是为了初学入门的人着想，所以文字都不加修饰，词语也不求对仗工整，文化水平高和文化水平底的人都能够看的懂，没有一个禅机隐语参杂其中，书中所论述的理论也都朴实无华，平淡而真实，从成功到化境，也不过就是书中的这些内容而已

   是书能按图行之，固属全功。亦或有重病牵缠，身力不济，尘缘未了，无志求精，视病受何处，亏在何经，择一图或择数图授之，以起沉疴，亦方便之法门也。然有信心者，方与之。若入主出奴，明求暗攻，万不可传，漏泄天机，狎侮圣教，获罪匪浅。

   这本书能够按照图谱的顺序去练习，固然是最完整的了；但如果有的人重病缠绕，体力不济，或者是有的人尘缘未了，没有把这个功夫求精的志向，可以看病在什么地方，亏在哪个经络，选择一个图或者几个图来进行传授，用这种方法来消除病痛，也是一种方便的学习方式；然而对于有毅力和信心的人，才可以把这个功夫传授与对方；如果是那些没有纯正目的的人，或者明着求教暗中诋毁攻击这个功法的人，则千万不能传授，泄露了天机，轻慢侮辱了最神圣的真理，罪过是很严重的；

   是书虽明白显然，一见即晓，而体势运动，气数缓急，导引道路，存想中和，究竟有难以言语形容者。得是书而未得其传，宜多寻道友，拜求名师，方有益无损。不然势像法疏，难保无虞。斯道玄妙微杳巳极，贵意会尤贵师传。无口传心授而卤莽行之，恐有谷不化精，气不过节，神不守舍，以致疮痍、痞块、痨疾丛生。毋谓是书度人而反灾人也。

   这本书里所讲的内容虽然明白易懂，一看就会，但身体姿势的运动轨迹，呼吸的轻重缓急，导引的道路走向，意念存想怎样达到中和，毕竟还是有很多是难以用语言来形容和讲述的地方，得到这本书而没有的师父的传授，就应该多和功友交流切磋，拜访名师指点，这样练习功才会有益无损；不然姿势虽然很像但方法并不得当，难保不出偏差；这个功夫所包含的道理玄妙细微到了极点，贵在意会，更贵有名师传授；没有师傅口传心授而莽撞的蛮练，只怕不能使使五谷的营养炼化为精，体内的真气也不能运用到各个关节，以至于神不守舍，从而导致疮痍、痞块、痨疾等等疾病丛生，到那时就别说这个书是用来帮助人的而结果反害了人啊；

  编中所云一呼一吸，呼吸之间等语，是顺世俗常语而言。其实图中所谓呼吸者，皆先吸后呼，断无先呼后吸之理。

  本书中所说的一呼一吸，“呼吸之间”这些话，是顺从人们平时的习惯用语而说的；其实图说所说的呼吸，在实际练习中都是先吸后呼，绝没有先呼后吸的道理；

  首卷所载“易筋洗髓”，文义深邃，词语古奥，非详释意义难明，非引证音读莫辨，非参以释典及儒道性理丹经古医经等说不能得其真正实理。故末附翻译音释一卷，以证其旨。

   首卷所载易筋洗髓”，其中的文字和所讲的道理非常深邃，词语也比较古奥难懂，不加以详细解释其中的道理很难让人明白，不引证古音许多字的读音很难让人分的清，不参照佛家典籍、儒家学说、以及道家丹经和古代医经等学说就不能得到其真正的实际道理，因此在末卷附有翻译音释一卷，用以参证本书的宗旨

   《洗髓经》文，慧可祖师译六朝有韵之文体，类偈语，韵多古音，凡与今韵大相异者，亦于音释内注明古韵读法数条，以备类推。

  《洗髓经》的原文，慧可祖师是用六朝时期有韵的文体来翻译，类似佛门偈语，声韵也多是古代发音；凡是和今天的发音有很大差别的，也都在音释内注明古韵发音的读法多条，以做为逐条参考和推敲；

 

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2009-04-20 | 易筋经内壮口诀

             易筋经之炼气诀，容我仔细与君说。祖师留下壮身法，
             子前午后君休错。定气凝神锁心猿，两手插抱跌足坐。
             识得先天太极初，此处便是生身路。瞑目调息万缘空，
             念念俱无归净土。气透通天彻地寒，无出无入一吸间。
             海气滚滚浪千层，撞入北方坎水渡。河车逆运上昆仑，
             白云朝顶生甘露。背后三关立刻开，金光射透生死户。
             气走须弥顶上流，通天接引归神谷。水火升降此时求，
             白虎锁入青龙窟。龙虑一会神气生，再运六六三十六。
             三十六兮少人知，窍妙分明在坎离。颠倒配合妙通玄，
             来似金刚去似绵。达摩留下修身药，上至泥丸下涌泉。
             气至脐兮白鹤飞，倒像芦芽穿膝时。行往坐卧君须记，
             精满神全气自回。神气足兮光不灭，又与诸家有分别。
             有人识得此消息，硬如金石坚如铁。行行步步谨提防，
             此是神仙真口诀。浑身锻炼如生铁，只此飞身到金阙。 分享  |  评论 (1)  |  阅读 (1981)  |  固定链接  |  类别 (心法口诀)  |  发表于 10:25

2009-01-22 | 周版易筋经之六重效应

    经常有朋友问我在练习周版易筋经出现什么样的感觉才是正确的效应，本来我是不愿意把效果说的太明白的，怕大家在练过程中知道了效应反而容易着相，因为效果是在得到真传且方法正确的情况下的一种自然出现的结果，没必要刻意追求，但考虑广大朋友在练习过程中如果没有一个正确的效应指导而陷入蛮练，因此将周版初级至中级过度阶段的几个典型效应罗列于此，供有心参研者对照参考；
   
周身舒畅
    如果动作规范，呼吸正确，一般在练习一遍正身图后就会感觉到周身舒畅，类似徒步走了很久的路，回到家坐到舒服的沙发的瞬间的感觉，无以言表的舒服；
附：我指导过的大部分朋友都获得了这个效应，最典型的是一个女孩子，第一次练习正身图一遍就获得了明显的效应,算是悟性极高的个案；
头脑清晰
   练习到一段时间后，在每次收功后会在很长一段时间内感觉头脑异常的清晰，思维特别敏捷，类似一阵小雨过后，太阳刚出来，碧空如洗的那种清新舒服的感觉，妙不可言；
附：我指导过的大部分朋友都获得了这个效应，小数人因为心静不下来，所以时有时无；
毛孔开合
   坚持练习一段时间，就会在某一天忽然感觉在起功的时候，毛孔会随着呼吸而一张一合，身体像一个庞大的鼓风机而吐出纳入，身似空壶；
附：少数悟性高的朋友，经过指导获得了这个效应；
高大渺小
   当练习到更高一个阶段，会在吸气的时候感觉自己的身体异常高大，像一座高楼大厦，呼气的时候又感觉身体无比渺小，渺小到和一个小孩子一样高低；
附：指导的朋友里有2人获得这个阶段的效应，均为当面指导；
心生喜悦
   坚持不懈行功，就会在某一天忽然心生喜悦，而又不知道喜从何来，身心都感受到一种幸福感之中，这个境界就是周老夫子所说的“行功日久，神妙莫名”
附：我指导最多的一位论坛朋友获得了这个阶段的效应，可喜可贺；   
气冲天地
    行持无间更有进境，在行功时感觉气透周身，与太虚融为一体，会感觉通体是一个完全透明甚至是虚空无物的气化之身，动作推挽中搅动宇宙之气，浑然太极，身心两忘；
附：指导的朋友里暂时未有人获得这一阶段的效应，希望大家继续努力；

    新年到了，我将真传易筋经初期练习的五重效应做一个简单披露，同时将获得各阶段效应的朋友情况罗列于后做为佐证，就算是做为春节的一份礼物送给大家，谢谢大家一直以来对我的支持，希望大家在09年能够练习有得，身体健康，万事胜意！

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2008-12-19 | 周版易筋经效果之我见

       周版易筋经编排科学，导引有序，为上乘功夫自然显而易见，因而见之乐而行之的人很多，但大多数人练习后都效果迟缓，所以心生疑惑者多，由爱生恨者多，升级为贬低周版者也多，如此种种不一而足，在我看来这都非常正常，这是一个人正常的心理斗争过程，我们无意抬高周版易筋经的价值，因为周版的价值明白的就放在那里，契其机者得其妙缔，不契机者得其皮毛，在正常不过的道理了;另外我们也没必要贬低周版，不得传者非周版之过，可以访求明师指点妙窍，在不济也可以退而求其次，练习下八段锦，韦驮12式活动下筋骨，没必要和书过不去，古人云：凡人着不得力者，身外之事，着得力者，身内之事，着力身外之事毫无益处，着力身内之事，可以延年益寿,所以又何必在着不得力的地方怨天尤人呢;
    周版易筋经从诞生到历代传承，从来就不是一个大众化的普及功夫，自然是有其特殊原因的，上乘功夫都是内涵丰富，其创编也是历代传承中集体的智慧融汇而成，所以才可以称之为上乘，自然不是我们靠一己之力就能悟得其深意得其妙窍的，所以张紫阳真人有句话说的很好:“饶君聪明过颜闵,不遇真师莫强猜”历代功夫传承入手方法，都采取口传心授的方式，其中必然有其保守的一面，但更多的是因为很多核心的东西是很难用文字来表达准确的，所以周述官老先生在书的第一卷就明确写出“是书虽明白显然，一见即晓，而体势运动，气数缓急，导引道路，存想中和，究竟有难以言语形容者。”就是此意，接着更是说明了除了看书更宜多寻道友，拜求名师，得诀归来好看书，连学习方法也指导了也真可谓是苦口婆心，同时也不忘记把不得真传的后果也略加描述“无口传心授而卤莽行之，恐有谷不化，气不过节，神不守舍，以致疮痍、痞块、痨疾丛生。毋谓是书度人而反灾人也。”已经把不得真传蛮练的后果表述的很清楚了，也明确说了周版易筋经是需要口传心授的，“斯道玄妙微杳巳极，贵意会尤贵师传”意会者自悟可得，师传者验证其所得是否正确，指点疑惑也，综上所述，结论很明显，周版易筋经虽然不是习练后可以白日飞升的神仙之术，但也不是健身俱乐部的有氧运动那么简单，所以精读其书，善悟其法，寻访其师、多会其友、勤行其术，循序渐进、守其法而观其妙必不难有成，非此难以得其妙奥，以体操视之，必得体操之效；

    因工作繁忙,一直未的闲暇,今日写一段小文字希望对练习周版效果迟缓而困惑的朋友有所帮助，以后我会专门馔写解决效果问题的若干文字，希望大家都能健康！

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2008-10-01 | 初练周版易筋经的三个阶段

   

    很多人虽然对周版敬仰已久，也想实证实修，但因为没有人面授指导，所以找不到下手练习的指导方法，那么今天我就把周版初级入手练习的三个阶段做简单的披露，希望对初级练习者有所裨益；
第一阶段：调形
    顾名思义，练习任何一种功夫一定是先要明其形，然后才能晓其意，所以刚开始练习周版也是这样，要先把动作在理解的基础上完全熟悉，同时将动作与动作之间的衔接、转换做到圆活自然，舒展大方，并不断的修正和调整自己在动作方面的错误，俗话说：学拳容易改拳难，初学时就一定要把动作尽量做到规范、准确、舒展、只有这样才能使导引道路毫无流滞，从而为以后的练习打下良好的基础；
    在调形的第一阶段属于熟悉动作的阶段，所以在呼吸上不妨采取顺其自然的状态，当动作完全熟悉后就自然过度到第二阶段的练习；
第二阶段：调气
    在第一阶段动作熟悉的基础上，就要开始注意呼吸的练习和配合，呼吸的要领我在前面的文章已经说过，兹不赘述，这里所说的调气主要是指动作和呼吸的配合，呼吸既要吐如落雁，纳如飞鸿，同时又要与动作完美统一，达到形气合一的最佳境界;
第三阶段：调意
    有前两阶段的练习，接下来的阶段就要从调意入手，调意的要领说起来很多，但归纳起来无非一“静”字足以蔽之，人身四肢百骸悉听与意，意散则气散，所以调意对于练习周版非常重要，在练功时要将精神高度集中，气势合一，达到“心如止水，身似空壶”形与气与意浑然一片，达到形神俱妙的最佳练功状态，其效果自然就会不期而至； 

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2008-09-09 | 周版易筋经修炼基础

 

 现在修炼周版易筋经的朋友越来越多，但很多人都是抱着对这部上乘内功的景仰和满腔热情，草草看过几遍就开始习练，殊不知周版易筋经是一部微妙至极的上乘内功，姿势正确、呼吸得法、导引道路毫无流滞则有益无害，反之则有害无益，周老夫子在书里最前部分就已经阐述了，“是书虽明白显然，一见既晓，而体势运动、气数缓急、导引道路、存想中和，究竟有难以言语形容者，得是书而未得其传，宜多寻道友，拜求明师，方有益无损”说的很明白了，最后还说“无口传心授而卤莽行之。恐有谷不化精，气不过节，神不守舍，以致创痍，痞块，痨疾丛生”可谓是把蛮练会出现的结果也表达的清晰明确，所以我认为初学者必须把一些基本概念搞清楚在练，否则舍本逐末最后把身体搞坏就得不偿失了；
    所以练习之前先把概念搞清楚为好，下面是一些基础的概念；
    什么叫握固？
    什么叫阳掌？
    什么叫阴掌？
    什么是呼吸？
    什么是吐纳？
    何为三才通气？
    什么叫平气一口？
    导气左旋怎么导？
    导气右旋怎么导？
    什么叫起脚挂指？
    什么是吸降呼升？
    什么是吸下呼上？
    什么是导气逆行？
    什么是导气顺行？
    什么是导气翻行？
    什么是倒运河车？
    什么是天河倒涌？
    黄河逆流什么意思？
    倒涌天梯什么意思？
    什么是导气翻行逆升？
    坐下气海是什么意思？
    龙行虎奔是什么意思？
    水火既济是什么意思？
    握固的作用是什么？？
    呼吸和导引怎么配合？
    起脚挂指的作用是什么？
    周版的呼吸要注意什么？
    呼吸和动作的配合怎么配合？
    是动作配合呼吸还是呼吸配合动作？
    尽力一撑的力度和身体状态怎么拿捏？
   如果把这些问题回答上来，那也只能是初级水平，顶多是可以开始练了，也就是只知其然而不知其所以然，所以后面所要下的功夫就是搞清楚这些问题答案的基础上，要搞清楚为什么要这样，只有这样才算是周版易筋洗髓的真正入门，否则只能是蛮练，即使不出什么毛病，但也难以见功而没有长进；

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2008-08-08 | 易筋经的三重修炼层次（此篇不允许转载）

    周版易筋洗髓经玄妙微缈之极，动作编排上有条不紊，步步加功，其科学性固然显而易见，但就其修持层次上来说又有不同层次的进境和效验，下面就把周版的三重修持层次进行简要的披露，从而让同道按图索骥有个感性的认识；

第一层 通气

    在周版修炼的第一层次，其主要修炼宗旨和传统功夫的次第一样，属于筑基阶段，也是入手练习的最关键一步，正所谓基础不稳，纵然成参天大厦也有倾覆的危险，所以周版在第一套图正身图里就直接加入三才通气十四式的修炼动作，开宗明义，入手就从运气还方入手，通过三才通气图的修炼让三焦通达，使五谷之精化气而升腾于天顶，将人身散乱之气收纳于丹田之中，不偏不倚，和而不流，达到通关分气的效果，这一修持层次属于炼精化气。

第二层 贯气

    通过第一层次通关分气的锻炼，就进入第二层次的贯气部分，因为达摩祖师认为人一身之关窍，皆当以气灌之，有了第一部分的筑基修炼使气积蓄于丹田，盈满时自然就可以充达五脏肺腑，修炼无间更有进境，则气可以逐渐灌注于全身关窍，最终将上泥丸，下尾闾，中及四肢百骸无不玲珑通达，达到形与意合，意于气合，这一修持层次属于炼气化神。

第三层 归位

    修炼到第三层的时候，自然水火既济，身体清升浊降、纵横上下，无不入和谐之妙境，这时候形与意与气高度和谐统一，达到了意之所至，气之所至的形神合一的境界，在修炼层次上自然就要把前两重修炼之气归蓄于上、中、下三田，也就先天一气各归其位，朔后天而先天，运气归元、功无间断练到至虚，最终达到：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”方是形神俱妙，炼神还虚的绝妙境界；

   这是周版易筋洗髓的三重修炼境界，但并非周版的最高境界，从古到今，至道均不着于文字，也就是人们说的“三口不传，六耳不闻”的口传心授，并非保守，而是到了至高境界之景象玄妙之极，除了需要修炼者的悟性之外，还有很多难以用语言表达准确彻底的东西，若一旦着于文字就很容易千家理解千家样，一失真传就落入旁门，于正道背道而驰，无益而有损也；

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2008-07-21 | 行动始末

 

                         起功时，要调息定气，一志凝神。
                         行功时，要起脚挂指，离地乘空。
                         收功时，要清升浊降，关透脉通。 
    在练习功夫开始的时候，要把呼吸调匀使气处于安定舒缓的状态，导气令和;在意念上要以一念代万念，精神凝聚内收,心不外弛,。在行功的时候，要将脚后跟抬起来用脚趾抓地，离地升空;收功的时候要达到清气上升浊气下降，最终达到关透脉通的效果；

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2008-07-20 | 周版起功诀浅释

                              

                               环拱立身直如松
                               脚根虎膝莫漏空
                               两耳垂肩鼻对胸
                               合眼平视一尺中 
    环拱者，含胸也，立身者，尾闾中正也，此句主要是说身体的姿态要正直，要像松树一样挺拔，只有姿态端正气才可以流通无阻滞；脚跟和膝盖要靠紧，不要漏空而留有缝隙;两耳垂肩则头可正，鼻对胸则顶可提，此说最是妙论，一句话就把关于头的姿势表述的明明白白;合眼者，微闭也，平视一尺中既眼光微内收，微着意于两眉心既可，眼光外放容易受视觉所及外界所影响，完全闭着眼睛又容易心中意念纷繁影响练功，所以似闭非闭斯为合式；

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2008-05-11 | 易筋经之吐纳

        易筋经云：入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。可见在起功之前先行吐纳有助于吐故纳新，正身图前说明文字也对吐纳的作用描述的很清楚。“恐人过了一日，宿了一夜中，有起居不洁，饮食不精，致生浊气，故先以吐纳分之”，那么具体怎么吐纳呢？周版里并没有说的很清楚，现在我就将吐纳的操作方法简单说下：

    第一步骤，舌抵上腭，微闭双唇，只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的时候，口中默念“哼”字，用口和鼻将气完全吐出，此步功夫是起到吐出上焦之浊气的作用。
    第二步骤，舌抵上腭，微闭双唇，只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的时候，口中默念“哈”字，用口和鼻将气完全吐出，此步功夫是起到吐出中焦之浊气的作用。
   第三步骤，舌抵上腭，微闭双唇，只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的时候，口中默念“海”字，用口和鼻将气完全吐出，此步功夫是起到吐出下焦之浊气的作用。
    以上吐纳功夫每次起功前至少练习一遍，三遍更佳，等到将重浊之气排尽，轻清之气就会自然布满全身，此为易筋经吐纳之绝妙法门，也属于口传部分，希望广大爱好易筋经的朋友多多体会。

    周版易筋经微妙至极，虽然动作繁多，但编排皆有条不紊、步步加功、毫无流弊，只要勤加练习就会感受到周版的魅力，其实任何功夫对于习练者来说最终追求的还是结果，但结果是需要在循序渐进的习练过程中慢慢达到的，是一个比较漫长的过程。所以很多人在练习过程中刚开始是充满信心，但最后都是对达到结果的过程太漫长或者太遥远而放弃，真正可惜的很，其实只要坚持练习，虽然达到最高阶段会因个人禀赋而有快有慢，但练功的征验却是显而易见的，现在我就把周版易筋经初级练习的几层征验简单阐述下，希望对大家有借鉴作用。
  
    第一阶段：
    通气
    在周版易筋经练习到一到两周的时候，在起功或者行功过程中会有不停倒气的现象发生，这就是三才通气十四式这些动作起的作用，以一气贯三才，使三焦通达，所以有此征验，学者发生这样的现象不要惊慌，因为这是好现象。
    第二阶段：
     拍浊
    在周版易筋经练习到第三周的时候，就会发生不停打屁的声音，打屁既有可能发生在收功后，也可以发生在一天的任何时间，最突出的特征就是打屁的次数明显增多，一天起码100-200多个，这是以一气贯三才后，人体产生明显清升浊降的现象，也属于非常好的现象，正所谓“雷鸣地震，清浊攸分”就是此意。
    第三阶段：
     腾筋
    在周版易筋经练习到第五周左右的时候，肚子上会腾起两条筋来，手摸上去很像是两根肋骨的感觉，随着练习的深入这两条腾起的筋会越来越硬，这也不用太担心，因为这也是正常现象，属于积气到一定程度上产生的正常征验。