西安启德留学怎么样:佛教与人生

佛教与人生前言      佛教不是宗教，不是哲学，而是超宗教，超哲学，讲佛教是宗教，是方便说的。佛教为什么不是宗教呢？宗教的特徽是有教主、教义、教团。几乎所有的宗教，都在讲一个主宰，而释迦牟尼佛不讲主宰。释迦牟尼佛既不是要控制你，也不一定教你来信仰，也没有说只要信仰就能够上升西方极乐世界，不相信就该被打入地狱！佛教中没这个道理。      佛法讲缘生、缘灭，有一股业力在牵引着我们。众生随着业力所感，而有不同的生命形态。如果你明白了知缘起的真相，你就可以活得更解脱、更自在，如果你不知道、不觉悟，那只有继续流转生死。佛陀并不要你为他做什么，只是让你觉悟这世间的真实相，让我们超越一切的痛苦烦恼，使我们体悟究竟永恒的喜悦和快乐，如此而已！佛教与人生（一）时间 一九九O年五月二十一日地点 新加坡金文泰体育场缘起       诸位新加坡的佛友，大家好！        前些日子，广学法师跟我联络，要我到新加坡来作一次弘法工作。很感谢诸位大德对我的厚爱，以及对我的支持。今天，来到新加坡这个地方，是希望能够向新加坡的法师们学习。也希望对此地在家居士们的护法热忱，表示鼓励与随喜。        本人是一位平凡的出家人，没有什么神通，也没什么超能力，更没有什么修行。德不高，望也不重。所以，今天是抱着学习的心情来到新加坡这个地方。现在，这个运动场上，可能有超过一万人以上的大德。在这些人当中，或许有人听过我演讲的录音带，也可能有些没有听过，而今天之所以来听弘法，是因为看到报纸的消息。甚至有的人是因为听说我很矮，特地来看看，慧律法师是不是真的很矮？还有些人说慧律法师长得不错，我们也来看看到底长得怎么样，大家都很好奇啊！我（们）拥有什么？         今天，来到新加坡这个地方，看到这么壮观的场面，在台湾是很难看到的。由此可以知道诸位都很虔诚，对佛法都很有兴趣。          有许多人问：“慧律法师你有什么神通吗？”           我说：“没有，一点神通都没有。”我既不会看地理，也不会算命，也不像商业巨子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人，唯一拥有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悦来享受自己的生命。          泰戈尔曾说：“上苍赋与你生命，你如果不奉献出生命，你就得不到生命。”意思就是说，上苍给我们生命，可是我们并不了解生命是什么。         如果，你走在大街上、车站、百货公司，随便找个人，你问他：“你的人生在忙些什么？”他会有以下几种回答：“赚钱啦！顾三顿啊！”“成家立业，出人头地。”“出名啊！我希望全世界的人都认识我。”“你吃饱闲着，整天胡思乱想作啥，无聊！”再不然就是：“人生海海啦！莫唛安怎？”          不是为了名，就是为了利，要不然就茫然无知、无可奈何。           人一生下来，就是学讲话、学走路。然后，每天上学读书、每天上班工作，接着就是谈恋爱。结婚后，生儿育女，拼命赚钱！           辛苦努力了二、三十年，终于也跟人家做阿公、阿妈，可是年纪也渐渐大了。闲着没事，就牵着一条狗去公园走走、聊天。有一天，突然发现每天早上在公园树下，甩手练外丹功的老先生怎么没来了？再过几天又听人说，跳土风舞的某某欧巴桑，中风住院了。这时候，自己才开始有些担心。再过不久，换成别人发现你怎么也没去公园了。原来自己已经躺在床上休息，没力气了，就这样一直休息，一直休息。。。。。。然后，孝顺的儿女就会准备一具棺材，把你封起来，让你永远休息。最后，把你送到荒山野岭上，埋在冰冷的泥土里，或者请人燃起熊熊的火炬，把你烧了。            无论你是多么有钱，多么有名，多么风光，或者曾经你是多么动人、多么美丽，还不就是这样过了一生，宛如过眼云烟，恰似春梦无痕，这就是人生。             佛陀告诉我们：这是一个迷迷茫茫的人生，生不知道从哪里来，死也不知道往哪里去？迷迷糊糊地过了一生，他还自己认为很了不起，所以说：“上苍赋与我们生命，我们不了解生命，我们就得不到生命。”生命的真义           生命的起义是什么？生从哪里来？死女往哪里去呢？这是一个最现实的问题。世间人常批评出家人说：“出家人逃避现实。”好！我现在请问大家：“现实的定义是什么？”你了解吗？喔！我知道了，现实就是“钱”，再加上钱，越多越好，成就越大，这就是面临现实。真的是这样吗？不对！佛教讲的现实，就是现在，你实际生活经验的情形，而你却从来没有去思惟它、觉悟它。认清生命的真相           佛陀说这个世间现实的真相是什么呢？第一：“人生无常”，人的一生随时都可能结束。发生车祸，飞机爆炸啦，火灾啦，水淹死啦，走一走，走一走，唉！民粹脑溢血啦。生命随时都在走向死亡，您有觉悟吗？第二个：人的心二十四小时都在变，早上觉得很愉快，中午却烦恼沮丧得不得了，今晚说好的事情，明天就变了，今年决定的事情，明年就忘了，这就是人心无常。           这个世间的真相就是世间无常、人心也无常，这个世间没有永恒。所以，男女谈恋爱的时候，都是迷迷糊糊的。男孩子随便讲讲：“我永远爱你！”女孩子随便听听：“喔！喔！你永远都爱我。”人以为他真的能够永远爱你吗？有一天，当你人老珠黄的时候，一切都完了，你可能就要开始苦了，老公在外面有了女人，麻烦也就大了，以前所说：“我永远爱你。”就派不上用场了。佛家早就洞悉了这一点，早就透视了这一点，认清了在虚妄的人生里面，是没有“自性”的，所谓没有自性，就是没有永恒。我们必须透视这一个道理，同时也要除去一些错误的观念，放下自我的主观观念、丑化别人的观念，然后你才能得到真正的生命。          今天，我到达新加坡后，开着车到处去走走，新加坡给我的感觉，是一个很亲切的国家，台湾的几家电视公司，曾经访问过李显龙，从李显龙的谈话中，我对新加坡有一点认识。全世界都称赞李光耀总理，称赞新加坡的金融、电脑、交通、治安、环保（环境），都是一流的，所以住在新加坡的人，是很有福报的，不像我这个台湾人，业障比较重，没有福报住新加坡，我来讲一讲就回去了。新加坡是一个好国家，诸位你们该引以为傲。一个强盛的国家，一家要有强盛的人民，因为政府跟人民一配合，才形成新加坡的了不起，所以，大家也是功德无量。          我们虽然生活在不同的环境里，我们住在新加坡，我住在台湾但是我们有几个共同点，我们的语言相同、文字相同，我们的文化背景相同，我们都是黑眼睛、黄皮肤的人，都是黑头发的，都是中华民族的人。我把新加坡当作自己的家，因此，我来到这个地方感到非常的亲切，尤其是今天，有几万人的场面，真令我感动。我们今天要讲的题目是：“佛教与人生”。这个主题要讲两天，今天与明天，第三天要讲“佛教与轮回”，这个题目是广学法师帮我订的，他订了题目，我不敢不讲，怕他以后不让我来，嘿，开开玩笑啦！今天，我们研究的主题就是“佛教与人生”。三藏十二部一切经典，都是在讲宇宙和人生这两种事情，佛陀所有 的教导，就是为众生指出，宇宙和人生的真相，并指导我们，如何去过我们真实而愉快的生活。佛教的人生观           佛教的人生观，简单的说就是：世间种种的造作、追求都是苦的，诸位要觉悟生命是无常的，你不要执着于生活之中每个动点上所产生的幻觉。这个意思就是：生命是由每一分、每一秒连接而成的，而每一分、每一秒都在变化，世间没有真实、永恒的东西。讲实在的话，你今天有多少钱，有一天你会消失，现在你有一张漂亮的脸蛋，有一天你会死亡，你权力再大，就算让你当皇帝，有一天，你也必须面临死亡。所以，人生在佛教的观念是苦的，因为世间是变化无常、没有永恒的。但是有很多人对佛教的人生观关不赞同。他们认为在不了解佛法以前，活得很快乐，每天可以去打牌、上酒家喝酒、玩女人，每天骑马、赛马、赌马都觉得很快乐，自从学佛以后，就了解世间是痛苦，做什么事都得不起精神来，干脆就放下，什么事都不做了，这种观念是错误的，误解了佛教的道理。“苦”的认知           关于这个世间的“苦”，佛教对它的认知和处理的态度，有以下几种层次：首先要“知苦”，知道这个世间是苦的，知道世间是无常的。其次是要“解苦”，使用正确的方法来解除这个痛苦。第三是“离苦”，经由正确的认知和实践，使我们远离痛苦烦恼。最后，如果你是菩萨，那就要救苦救难。所以佛教讲这个“苦”，是为了让你觉悟、解脱，而不是要让你消极放弃，很多人都误会了，因此，你迷茫、不了解自己。你不懂真正的生命，就永远徘徊在迷茫的人生里面，永远没有办法解脱。佛教讲人生，就是要我们透视人生。佛教的宇宙观          至于宇宙，则是每一个宗教都会谈到的。释迦牟尼佛在经典里面说的，这个宇宙有多大呢？有无量无边、不可说不可说的广阔，有不可思、不可议、无量的世界。在科学发展了两千多年后的今天，可以印证佛陀的伟大。世界上所有的各大宗教，没有一个宗教能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有，但是宇宙不是我们的主题，今天没办法多讲，我们今天讲的是人生。         我们知道思想力量的伟大，一个人思想偏差，可能引导他走向错误的方向，如果一个人思想正确，他就不必去大吃大喝，不必打牌，不必赌马，也不用上股票市场，不必跟人争得头破血流，他也会活得很快乐。所以，释迦牟尼佛说：“一个人如果有觉悟的人生，虽然睡卧草皮，也会觉得很快乐。不懂得人生的人，就算是跑到天堂上去，也活得不快乐。”你们现在坐在草皮上，听闻佛法，所以，你们是最快乐的人。正知、正见、正信          简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。我每次演讲时，都再三的强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她她先生身体健康、事业顺利，要求佛陀让她的孩子读书第一名，又希望佛陀让她青春美丽，永远十八岁，她把佛教当成保险公司。有的人认为，只要他拜佛，佛陀就会保佑他，错了！这是严重的错误观念，就好比说，我脾气很坏，现在也开始在学佛拜佛，可是我动不动就瞋恨骂人，你说这样拜佛会消灾吗？会吗？你到处得罪人家，出口就成“脏”，“肮脏”的“脏”，那你怎么会消灾呢？          佛陀在经典里面讲：“佛不能度人，唯人自度。”释迦牟尼佛都没办法度你，只有靠你自己觉悟，从你内在发出智慧的观照。你要透视人生，你要体悟人生，要深入去觉悟，就会使自己免于烦恼痛苦。你今天懂得尊重人家，不心拜佛就会消灾，不是吗？我尊重你，我赞叹你，我不嫉妒你，那么我二十四小时都活在欢喜心里面，非常的平静安祥。如果你从今以后不伤害众生，不偷拿人家的东西，不喝酒、不乱来、不欺骗别人，你今天不必拜佛就可以消灾。所以，要有正知、正见才算是正信，才可以说是佛的弟子。今天，拿东西来供佛，是诚心诚意，没有什么企图心、心无所求的，才算是恭敬供养。神通感应         其次，很多人学佛以后，很喜欢搞神通，比如说：我念念咒，就希望能看到观世音菩萨。自己也没学过打坐，没有人教导，听了几卷录音带，回来的时候，盘腿席地而坐，就迫不及待的问人家：“你看我像观世音菩萨吗？嗯，还是地藏王菩萨？”这样执着感应、显异惑众的人，就不了解学佛是一件很平凡、很自然的事情，往往很多人，学了一些神通或是咒语，念一念就着魔，我们常常碰到这样的人，我不是说密宗不好，也不是说神通不好，而是说神通抵不过业力，不可以执着贪求。临命终时，业障现前，那些神通是没有用的、派不上用场的，因此我们要知道，学佛是要远离痛苦烦恼的解脱之道，而不是要求神通，或者一些奇奇怪怪的东西。修持后有感应是自然的，有的人念咒念得很有感应，那是因为他的心很清净，但是有的人感应以后却很执着，一直放不下，碰到人就告诉人家：“喂！我昨天梦见佛祖，你有梦过吗？”“没有啊！”“怎么会这样？你功力还不够。”笑人家没境界，自己稍微有一点境界，就把自己抬得很高。自我抬得很高，摔下来马上就死亡。没有上下左右知、正见而又喜欢追求神通的人，很容易着魔。所以，不要搞神通，不要搞希奇古怪的事情，学佛是平实、平淡、平凡的事情。因此，我们学佛要先有正知正见。佛与神          另外，有许多人把神佛混成一团，分不清楚。我刚刚到新加坡，看到路旁有“猴齐天”的庙，那条是什么路？我不清楚，因我坐在车上，护法居士就把我载到这里来，反正我不必认路，就算闭着眼睛，人家也会把我载到，新加坡的宗教我不清楚，可是在台湾许多人都神、佛不分，这样，想要了解人生怎么可能呢？不了解神与佛，怎么会知道佛教与人生呢？怎么可能悟道呢？          神是什么呢？比如说：关公、文天祥、三太子、妈祖、玉皇大帝等，这些都是神。中国传统对神的定义，就是这个人尽忠报国，对国家、对民族有很大的贡献，死后人们把他们加上一些神秘的色彩，一代一代的加上一些更神秘的色彩，讲来讲去就变成神了！可是就实际上来说，比如我们所说的关公、玉皇大帝，都还在六道轮回里面。六道轮回         什么是六道轮回呢？简单的说，就是还受到时候与空间的支配。人因为受到时间的支配，必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，就没有办法神通自在，必须依地而行，没有办法飞行自在，为什么？因为没有摆脱时间与空间的束缚限制。时间与空间，就是我们所讲的第六意识--分别识，第七意识--执着，因为我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚于六道轮回的凡夫。学佛最大的目地，就是了脱生死，因为我们有生，就会有死。         过去有一个禅师，八岁就很有智慧，有一次人家在结婚办喜事，结婚可能会唱歌喔。当然不是喝三宝歌，他会唱夜来香，跳狄斯可，不会唱阿弥陀佛，他以为唱阿弥陀佛是送葬的，不能唱。而这位禅师看到人家结婚，禅师当时只有八岁，他在人家最高兴的时候，用一根竹竿，插着一颗死人的骷髅，把它放到门里面来，一边说着：“恭喜！恭喜！”这种行为对众生来讲是不吉祥的，很不吉利，怎么在人家结婚的时搞个骷髅呢？办喜事的人出来要打人，看到竟然是一位小孩子，就对着这小鬼说：“你为什么要这样恶作剧呢？”“你们多娶一个人，就会多死一个人。”你看，这个小孩多么有智慧呢！这就说明了，有生必有死，生与死只在一念之间，悟道的人马上透视人生的道理，不悟道的人，总是迷迷糊糊度日。我们要知道生命的终点，就是另外一个生命的开始，而不是结束，因为我们的肉体会败坏，但神识仍然存在，佛教是不讲灵魂的。上帝和佛        有一个基督徒问我：“我们上帝管辖天堂和地狱，请问法师，你们佛陀管辖有多大？”我说：“你老人家搞错了，你把释迦牟尼佛当做是政治家吗？不对，释迦牟尼佛是教育家。”释迦牟尼佛说：“我是已经成佛，得到解脱了，你们现在还没有解脱。如果有一天，你们也悟道，那就跟我一样，平等不二。”所以说：“心佛众生，三无差别。”神是世间的凡夫，六道生死轮回的凡夫，还没有解脱的凡夫，而佛陀则是已超越六道轮回，超越时间、空间，他是究竟的圣人，跟凡夫不一样，因此学佛一定要认识佛陀是一个教育家，他本身证悟到佛的那种境界，然后他把了悟的境界、修行的法门告诉我们，而我们只要按照这个法门去修行，我们就会成佛，所以，佛和众生是平等不二的，我们人人都可成佛，可是，如果你信基督，你没有希望当上帝，永远不可能当上帝，所以，你要信佛还是要信基督，那就随便你啦。佛教消极？悲观？          有人批评佛教是消极、是迷信，我现在问诸位：“消极的定义是什么？”很简单嘛，消极就是不积极，做任何事情随便带过，所以人家骂你：“学佛的人虽然慈悲，但是最消极。”你也不必生气，对的，佛教是消极，消极是要看对哪些事消极，你叫我去杀人、放火、绑票、强暴，我当然很消极，对不对？这个消极是最好的啦！所以，佛教徒很消极，这没有错，我对杀人、放火很消极，这就对啦。可是我很积极在度众生，我今天来到新加坡，很积极在讲佛法，度众生，对不对？你们今天能听到佛法，也是因为我很积极地实践我的愿力，而你们也有你们的愿力嘛，因缘会合，而有这个弘法大会，所以，讲消极有两个角度：讲积极也有两个角度，有些人讲积极，杀人、放火，他当然很积极，对我们修行人，人家骂我们消极，我们绝对接受。还有的人批评佛教，说我们佛教最悲观，诸位，我们佛教是不是悲观？是的，佛教是悲观，但不是悲哀观，你们要知道悲观与悲哀观是不一样，这一定要弄清楚。你想想，我们常念南无大悲什么？。。。。。。观世音。悲的定义是什么？慈的定义是什么？慈就是予乐，给予你快乐。悲呢？悲就是拔苦，拔除你的痛苦，因此我们称南无大悲观世音菩萨，佛教悲观就是“拔除众生的痛苦”可是一般人都不了解。          记得我在读大学时，同学都去参加舞会，跳什么狄斯可，澎恰澎澎恰。我也去了，带了一条念珠去，跟人家不一样，他们跳他们的舞，我则是澎恰、阿弥陀佛，澎恰、阿弥陀佛，我还是念佛没有差别。这些朋友常问我：“你这么年轻，吃啥咪菜？吃到一个脸像死人面！”他们就开始批评学佛的人，他们认为自己的见解非常正确，他们说年轻人就信佛很悲哀，可是到底是我悲哀？还是他们悲哀？这就很难讲了。好了，我心想--我笑他，我心里很清楚，而他笑我，他自己心里不清楚，这就是境界不一样，所以诸位佛友如果有人批评你说：“你很消极。”你就说：“对！”别人说：“佛教很悲观。”你就说：“对！我就是要让众生离苦得乐，拔除他们的痛苦。”悲观没有错，但不是悲哀观。我们要分别清楚。放下？放弃？           我曾经遇见一个太太，生了三个孩子，有一天跑到讲堂来找我，见到师父就放声大哭，哭得很厉害，大部分的女人都是这样。。。哦，你们不会，你们新加坡的不会这样，我讲的是台湾，台湾的女人。嘿！没说清楚，等一下我就被打死，被耙死，回不去了。这位女人一面哭一面说：“师父啊！我先生有外遇，在外面遇到别人，叫做外遇，我们有三个孩子，本来夫妻之间很恩爱，现在他有女人了，我要像师父这样，放下一切出家，师父，你认为怎么样？”我说：“你搞错了，那不叫“放下”，那叫“放弃”。放弃就是不尽自己的责任，你有先生、有孩子，就该把孩子养大，尽你做母亲的责任，这才是佛法。”释迦牟尼佛绝对没有说，叫一个生过三个孩子的人，遇到一点小挫折，就叫人放下孩子不管，跑去剃度出家，仔细想想，你有像释迦牟尼佛的愿力吗？没有吧！所以，世间人认为剃头就是放下，错了！剃了头，内心里面的烦恼不除去，还是没办法的，所以说：“剃头容易，剃心难。”要除去心中的贪、瞋、痴、愤怒、嫉妒、不满，才算是放下。对任何事情都透过主观的意识来要求别人、丑化别人，扭曲别人的形象，误解别人的想法，这种人是放不下的。佛法的真理           我们学佛要先有正知、正见，你才不会走错路。否则别人随随便便跟你弄些神通，你就昏头转向，弄点境界你就以为他是佛菩萨，佛教不搞这些，佛教是要大家把真理应用在生活上，所谓“生活佛法化，佛法生活化。”就是落实在生活里面。释迦牟尼佛所讲的真理，就在你的身旁，没有离开你一步，你随时可以把佛陀所讲的道理，运用在你的身边，这样佛法才伟大，不能离开人生讲佛法，离开现实人生讲佛法，那就是乌托邦，不是实在的。佛法的伟大，就是面临现实，解决这个现实问题，超越这个现实。如果你问我：“师父，您告诉我，如何用一句最简单的名词来形容佛教？”很简单，可以用“既现实又超越，既超越又面临现实。”这就是佛教的精神。什么 是既现实又超越，我们常常面临，每一天人生所发生的事情，但是，我们往往没有理性跟智慧去处理，搞得我们晚上彻夜难眠，搞得我们痛苦得不得了，想害人时，自己就先生病，人家还没有倒，你已经送医院了。          人往往没办法创出一条真正的道路，所以佛教要你面对现实又超越这个现实，人既超越这个现实，又必须面临这个现实。所以既现实又超越，既超越又现实，这就是佛教的根本精神。快乐人生之道           我们今天讲“佛教与人生”，现在谈人生，其实，三藏十二部经典都是在讲人生，但是有几个观念，一定要弄清楚，我把底下的观念告诉大家，你要牢记在心中，那么明天你就不是普通人，如果你发一个心来坐在这个地方，来看看我长得有多高？多漂亮？真的假的？男的女的？却不记得我所讲的真理，那么，有来跟没来，没有什么差别。（一）减少烦恼的两个原则          那么，应该怎样过人生呢？要记住--第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己，我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错，人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老死还是不觉悟。你要活得快乐，你一定要宽恕众生。在座诸位，大家都不是圣人，你的心中，一定在最气愤的人，你最恨的人，最讨厌的人，也有最嫉妒的人，对不对？各位，你从来没有发脾气的人，请举手。。。没有人，除非是神经病，大家都曾发过脾气，现在师父告诉大家，怎样过最快乐的日子：要宽恕众生，不要看人家的缺点，要看自己的缺点。         我举个例子：比如说，同样在一个公司里，别人的能力比我强，我就嫉妒他，我的内心就不满，诸位佛友，你看是哪一个人比较痛苦呢？是别人活得痛苦，还是你活得痛苦呢？你嫉妒别人、恨别人，人家又不知道，真是神经病，然后有一天你实在忍不住了，对你所恨的人说：“我在恨你，你知道吗？”对方说：“我不知道啊！”这样不是很可怜吗？诸位，世界上只有慈悲能够解除痛苦，你们一定要放下，要宽恕众生，在痤诸位，宽恕人家，你就会很好过日子，你今天晚上来听师父讲这一席话，值二十万新加坡币，回去就很好睡觉了。你就可以说：“我发前恨你，今天听师父讲，就不恨你了，反正前世欠你的，你就拿去用吧！”这就OK了！         《六祖坛经》说：“他非我不非。”六祖慧能大师就是这样教我们的。别人弄得是是非非，我们是不能有是非的，要做到如下的原则，宽恕众生，这是学佛的第一步骤，如此你才不会痛苦烦恼。其实我们不只是为了众生才宽恕众生，而是为了自己想要享受那全份安详宁静的内在，体会那种知足而清心自在的快乐，所以你一定要宽恕众生，这样我们的智慧就会慢慢启发出来，心地也会渐渐地广阔开朗起来。第二：改变自己胜于改变别人，释迦牟尼佛说：“降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是世界上最伟大的人。”简单地讲，学佛所要做的工作，就是要改变自己。我们看看当今社会上，父母亲因意见不合而吵架，兄弟之间因小事而纷争，同学因对事情看法不同而起争执，同事间会斗争，这是为什么？你有没有想想症结在那里？该找找根本解决的办法吧！我们再更深入的想一想，不管是同公司的同事，亲密的朋友，情如手足的同学，刚开始想处时，大家都很融洽，后来大家都搞得很痛苦，为什么呢？可以找到问题的根源吗？面临这些现实的问题，总要找到答案，因为人必须生活下去，每一个总要活下去，一定要工作，一定要吃三餐，但是面临每天争执的问题该怎么办呢？我认为：“改变自己胜于改变别人。”          随便举个例子来讲，比如：夫妻之间，先生花天酒地，喜欢玩女人，太太伤透了脑筋，每天哭哭啼啼，每夜空守闺房等待丈夫，等到凌晨两三点，丈夫才回来，如此的痛苦煎熬，若没有遇到佛法，或许她会自杀，因为她放不下，观念转不过来。如果学了佛法，观念就能转过来。你今天不回来，我就寻自己的乐趣，反正我的生活总要过下去，改变不了你，我改变自己，因为每次讲，都要吵吵闹闹打打杀杀，所以，改变我们自己，很快就可停止争吵，进入快乐的生命。         同事与同事之间，也是一样，彼此相处久了，相互就了解对方了，也了解其为人了，比如：这个人悭贪不舍，只想占人便宜。买一个便当，偷偷跑到外面去吃。我买了一个便当回来，被他发现了鸡腿，马上被偷走，他买水果自己偷偷躲着吃，我买水果，他一 定要抢着吃，什么事情都为了他自己，世间这种人很多。在台湾很多，在新加坡不知道有没有，可能没有，这种人水准很低，我们也不必跟他计较，若遇到这种人，我奉劝你改变自己，面对这种人，他是凡夫，不觉悟是不可能解脱的，所以，我们不要跟他一般见识，因此，要宽恕别人，改变自己，宽恕众生，快活自己。(二）增进快乐的三个要件         释迦牟尼佛说：“人造十恶”，身体有三种恶业：杀，杀人、杀众生。盗，偷拿人家东西。淫，邪淫，不正常的关系，夫妻以外的性关系。身之外，口呢？口有四种恶业，妄语、两舌、恶口，绮语。再来意呢？有贪、瞋、痴。这十种恶业最重要的是嘴巴--口业。我们的嘴巴，每天都在造业，都在散播是非，散播谣言，为了维护自己的名誉、自己的权利，不惜虚妄地编造不实的话来伤害众生。                   诸位佛友，你摸摸良心，从小到大是不曾经为了报复、贪小便宜，或是为了一点名利而讲谎话，去抹黑一个人，伤害另外一个人，所以，第二点要告诉诸位的是，你要怎样去过日子，你才会活得快乐。第一，不听是非。我们的耳朵是要听佛法，而不是要听是非的，因为是与非是对立的，是相对的，你听一面之辞是不准确的，当这个受到委屈，就会透过主观的意识去丑化别人，去扭曲别人，什么恶言恶语都讲得出来。所以，我们如果没有智慧，只听片面之辞，那你就会被蒙蔽，得不到事实真相，度不但听到的不正确，而且会把错误传给别人。其次是：不说是非、不传是非。听是非对我们没有好处，讲是非对我们没有利益，传播人家的恶事，对我们也没有什么好处。世间人尚且都要隐恶扬善，何况一个学佛的人。一个学佛的人要了生死、要成佛、要成圣成贤，如果每天还在传别人的是非，你说，他能成佛吗？他会成魔。佛跟魔的发音很像，成佛、成魔都差不多，听起来只差一点点而已。所以说三个修行的根本，不听是非、不说是非、不传是非，希望你们一定要记住。总之，是非对我们修行没帮忙，你不要去管人家怎么烂、怎么坏、只要管自己有没有烂、有没有坏，这个才是最重要的。你要把自己管好，让自己好过一点，让自己快乐一点过日子。为什么整天管别人呢？真是愚痴。像我就不会管别人，我用感化的，我度得了你就度，度不了你，我就先度自己。          要记住喔！不要因为别人的缺点而影响到你的心情。我们本来可以活得很自在、很洒脱，生命可以很快乐、很享受。理是我们却太过于关心别人的好坏、善恶、是非、高下。禅宗大德说：“红尘堆里学山居，风尘何能染人，人挠风尘耳！”我们总是去执取外在的客尘烦恼，染污了自己安祥喜悦的清净自性。人们总是不关怀自己的内心，总是让外境、让别人的是非来扰乱自己的心情。因此保持一个充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，是一个学佛者最重要的课程，就像是“青山原不动，浮动任去来。”一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化，如过眼云烟，不起心不动念，保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。          记得对自己慈悲一点，让自己愉快一点，没事不要胡思乱想，不要寻烦恼，这是很重要的。生活中时时充满清净喜悦的心，那么生命就是一种享受，自然可以乐在其中矣！所以，我要告诉诸位一句哲学名言，你们一定要记住：“对生命不了解的人，生命对他就是一种惩罚。”再讲一遍：“不了解真正生命的人，生命那他是一种惩罚。”因为他每天都过得很痛苦的日子，每天都在折磨自己。所以，千万不要以别人的错误来惩罚自己，不要跟自己过意不去。你要过快乐的日子，你就要听师父的话。 孔子和颜回的故事           我来讲一个“不传是非，不说是非”的典故。颜渊是孔子的大第子，有一次，颜渊在煮稀饭的时候，天花板突然掉落一个脏东西，颜渊就用汤匙把它舀起来，吃吃看，刚好孔子在后面看到。孔子就不太高兴地告诉子路说：“这个颜渊煮稀饭，我做老师的人还没有吃，他怎么先吃了？”子路的脾气很坏、很冲。新加坡的朋友“很冲”不知道是否了解？很冲就是很莽撞。就跑来跟颜渊算账，他说：“颜回！你煮老师的稀饭，怎么可以先吃呢？”颜渊就告诉子路：“这就冤枉了，我是怕老师吃坏肚子。因为上面掉了肮脏的东西，我先把它拿起来，然后抒弄脏的稀饭吃掉以免浪费，不是我先吃。”子路知道了，就回去告诉孔老夫子，孔老夫子了解以后，就请弟子们大家集合，孔子告诉大家：“你们看看，我孔丘亲眼看到他先吃，都不准确了，何况道听途说！因此在路上、大街小巷，听到那些是是非非的事情，怎么会准呢？我亲眼看到都不准，何况你随随便便去听人家怎么讲，那怎么会准呢？”人本来就有权利过着快乐的日子，自己却不愿意去过快乐日子，因为人常把自己弄得满头雾水，我们不原谅别人，不宽恕别人，每天想去改变别人，却不想改变自己。我们想了解别人，却不了解自己。我们每天烦烦恼恼的，本来一个美好的人生，却因无知，引来了无量的痛苦，佛教所讲的是被无明搞得乱七八糟，失去了内在的安祥。其实，我们本来可以活得更快乐，只是你不愿意。如果你愿意，刚才我谈过的这些，你可以好好的去运用，你哪里会不快乐呢？一定会很快乐。          新加坡的报纸我是不了解，我现在谈谈台湾的报章杂志，台湾的报纸至少有三十种，今天我到新加坡，只看到一份报纸。在台湾有中国时报、联合报、自立早（晚）报、经济日报、民众日报。。。。。。等等很多，总共约有二、三十种。以前台湾的报纸，所报导的事情大都可以相信，现在的人职业道德有点问题，闻风就是雨，记者自己也不是弄得很清楚的事情，却可以长篇大论。因此，台湾有许多政治人物、部长级人物，常常要向人家解释：“我没有这样讲。”这实在是很麻烦喔！新加坡有没有这个毛病，我不知道，所以一个学佛的人，不要因为看了报章杂志，就认为那是真的，什么事情都必须经过求证。台湾报纸报导一件新闻，就会有人问：“真的吗？”或“有影没影”？一些报章杂志变得不被信任。同时，有一些事情真假莫辨，变成是非不分，真假都弄不清楚。所以说，最主要不要受外界的影响，影响我们清净的内在，我们一定要有智慧，看到报纸、杂志只能做为参考，不要受到任何影响。算命、认命           再来就是认命，在台湾有很多人喜欢算命，新加坡不知道是否有人算命？以佛教来讲，算命是犯戒，不管出家、在家，算命都是犯戒。许多人喜欢算命，我懂得算命，也懂得佛法，我知道如果跟他说一些算命，他会很高兴。若要给人家算命，是好多讲好话，不要讲坏话，讲坏话令人晚上睡不着，有的人看到人就喜欢说：“喔！七月要小心车祸，你会死在新加坡机场。”他心想，麻烦大了，现在才五月，要烦恼到七月，会不会死还不知道，就开始烦恼了，所以，我说佛教徒要认命，不要算命。           什么是认命？认命就是对于不能改变的事实，你要承担，要接受。           有一次，有一位约四十八岁的妇女，带两个儿子来找师父，一个低能儿，一个精神病，她带来给我做什么？要师父为他加持。她对佛教根本不认识，如果低能儿或精神病加持就会好，那我今天这行业就可以赚大钱。她对佛教根本不认识，认为出家人都能为人家加持，低能儿与精神病可以加持而治好。我告诉她，没有用的。她很伤心、很痛苦。她对我说：“我一生当中没有做过什么恶业，而生了两个孩子都是白痴。”我就对她说：“谁都不希望你的孩子这样子，你儿子这样，对国家、社会都是一种损失啊！对你是一种负担，很痛苦。但你不能认为拜佛，佛陀就会使神经病好了，会让低能儿的智商变高，这是不可能的。”她说：“师父，我很精进拜佛，很精进念大悲咒，可是都没有效，我很痛苦。”我说：“这种观念是不对的，今天你碰到这个事实你要认命，对于这种不可改变的事实，你只有认命。”            许多不是学佛的人，都不肯认命，不肯向现实低头。比如说，嫁一个丈夫或讨一个老婆，老婆很坏，不洗衣、不洗碗，只会打孩子，吵吵闹闹，还常常争风吃醋。假如娶到这种太太，丈夫不认命，一定很痛苦，为了想改变她就打她，可是愈打她，她愈凶。最后，她把指甲留得长长的，准备拼了。所以，认命是说--“ 对于不可改变的事实，你要接受它。”诸位佛友，我讲一句话，希望你们能做参考，也是一句座右铭：“与其你去排斥它，不如去接受它，这就叫做认命。”已经发生的事实，事幸的事情，排斥它、逃避它，不如接受它。病             我从小身体就不好，一年三百六十五天，每天吃药，没有一天放假，放什么假，放吃药的假，可以说没有一天不吃药。从小体质就不好，容易感冒。以前也吃过很多西药，到现在吃西药就呕吐，一直呕吐，只好改吃中药。有一个信徒问我说：“慧律法师，你这位一次度众生几万人的师父，功德这么大，也会生病，也会呕吐？”哈！怎么如此问呢？呕吐、生病是人之常态，跟度众生有什么关系呢？人有色身是一定要吃苦的。如果，学佛以后、念佛以后，就不会生病，也不会感冒，念念经家里就可以完全消灾解厄。那么新加坡的医院全部要关起来了，也不必吃药打针了。这都是误会，误会了佛教的真理。            所以说认命，就是接受不可抗拒的事实，我们要欣喜的接受，当我们欢喜的接受事实，我们会觉得很安祥，虽然，我度很多众生，事实上是没有所谓的众生可度，我也不觉得是在度众生，虽然身体仍有很多病苦，但是我接受这个事实，身体不好是前世造的业，今天遭受这种果报。如果，这果报已经产生，再去烦恼它就会更增加痛苦。所以，你们要学师父认命吧！认命就会活得快乐，不要抱怨，世间没有冤枉的事。如是因得如是果，没有冤枉的事情。人的貌相不一样，智慧不一样，经济能力不一样，生活形态也不相同。为什么？这是因为个人因果上的差异所造就出来的。所以，希望大家要了解真实的生命，而不要去算命。放下得失的观念           我们要怎样才能活得快乐，那就要放下得失的观念。真的，要往下得失观念。今天你得到任何东西，先不要高兴，有一天就会失去，你今天失去的东西，或许，有一天又会得到。这个世间，没有永恒存在的东西，因此必须往下得失观念。人生常有许多无奈。比如，男孩子失去女朋友，痛苦得要死，要上吊、吃安眠药、举枪自杀、喝农药，在台湾很多喝农药自杀的。他们就是不了解，有些东西得到了，不见得就是好的。像台湾的大家乐赌得很盛行，赌得很疯狂，有一个人很少中奖，后来去签六合彩，中了四百多万。去领钱的时候，却遇到四个人，拿了武士刀出来，叫他把钱放下。台湾现在的治安已亮起红灯，很严重了。          有一天，内政部长许水德先生来拜访我，他希望籍宗教的力量来改善社会风气，用因果观念来劝人为善。其实，新加坡的治安这么好，如果能加上佛教的因果观念，那就更好了，会使新加坡的社会国家更进步。有因果观念后，人信就不敢去犯罪。比如说你叫我去绑票，打死我，我也不干，叫我去杀人，我也不会去做，因为我有戒律的观念。但我们刚才说那个中六合彩的人，到银行领钱时，遇到四个人叫他把四百万放下。他曾是海军陆战队，身体很壮，虽然对方持刀抢劫，但他不甩这一套，因为他学过跆拳道。于是就大打出手了，结果四个人被他打死了两个，但他身上也被砍了二十多刀，后来不治死亡。         我们有个假设，假使不要中四百万，也许就不会死。因为得到横财，致使身中二十几刀。所以我说：“诸位佛友，有钱没有钱，学佛好过年。”因此，我们要放下得失观念，有钱不一定很好，有女人也不一定很好，拥有权力也不一定很好。也许会惹上杀身之祸，这很难讲喔！平淡过日子，不是很快乐吗？ 一段因缘         接着要讲一段我自己以前的事，那段日子是我这生当中最痛苦的时候。那时我读高中三年级，交一个女朋友，虽然我这么矮，也有一段罗曼蒂克的恋爱史。但今天我出家，并不是失恋才出家，这一点必须先说明清楚。高三时交的这位女朋友，是我妹妹同班同学的姐姐。当时，我念台北建国中学，那是一流的学府，分数非常高，在几万名考生中，才录取几千人，很难考上的。那时我教她数学，一教就教出了感情。后来她妈妈不同意，她对女儿说：“你交的这位男孩子，长得很英俊，但是很矮。还有，你看他脸色青黄不接的样子，可能活不到三十岁。”         好在，我今天已经三十八岁了。         那个时候，由于她妈妈反对，我们想处的时间不是很长，不久就离开了。可是，因为第一次谈恋爱，纯纯的爱，分手的时候很痛苦。哪里像现在是老船长，不会晕船，现在是了解、太了解了。以前又不知道佛法，不知道怎样过日子，每天想看书，她的倩影就跑出来。只要听到电话声响，就想是不是她？很紧张。后来人家不要我了，我也就决定不要她了，是她先不要我，我当然也要放下。唉呀！朋友啊，你们不知道那种感情痛苦喔！要放下那段情，实在很难！很难！真的没有那么简单。没有被火烧过的人，不知道火的厉害，你明明知道没有缘，要放下就是没办法。后来就跑去台北大桥，想着桥下的河水这么深，跳下去就OK了，很快就解决了，就解脱了，但再看看这么高，那不行啊！跳下去？不行，太痛苦，死也要找一个快乐的死法啊。于是从台北桥走下来，在淡水河边走着走着，走在淡水河边还是很痛苦。再想一想，冲下去淹死算了。那时是冬天，摸摸淡水河，啊！好冷喔！这跳下去万一没死，就麻烦了。死了一了百了，没死会感冒，还要吃那种“黑矸标”，太麻烦了。后来想一想，不行，家里还有母亲。唉！那种思念的执着，真的很痛苦。           后来，我读到一位美国博士所写的《青年人的希望》，这本书写得太棒了，又看到《人生的座右铭》，那时还没有接触到佛教，如果那时已经接触到佛教，那就太简单了。她要离开那就赶快，我好方便“念经”，你不要吵我，但当时在我最痛苦之时，我翻到这本书，才让我度过最痛苦之时，它写着：“时间总会过去的！”意思是说，时间慢慢地会消失，痛苦也会消失的。           假设说，我得到她，跟她结婚，也许现在已经开始吵架了，那可不一定喔！所以你看到漂漂亮亮的，那都是短暂的，那些都来是真实的。有一天她就要去整容、拉皮，还要割屁股来补脸皮。台湾以前有很多歌星影星都这样子，多么痛苦，为了这个脸皮。所以说，我要告诉诸位，当你今天面临最痛苦的时候，你要认命，你要明智的告诉自己，“时间总会过去的！”                        、             朋友们别急，我会尽快把整本书的内容都写上的！