袁镇业和陈伟洪是g吗:寂寞的欢愉

    作为一名“大”学生，自小就与书本结下了不解之缘；作为一名经常光顾书店的人，总是对书有着一种复杂多样而又难以割舍的情结。莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”我想，对于一个真正的读书人而言，的确是如此。

    读书是一个不断充实自我的过程。通过读书，我们既可以寻找自己的缺陷不足，又可以弥补自己的过失遗憾，还可以增长自己的见识学问，更可以实现自己的未来目标。书籍犹如一面默默无闻的镜子，从中，我们既可以看到一个朝代的兴亡衰败，更可以看到一个人的成败得失。因此，一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优雅的安慰者。

    读书是一个不断智性交锋的过程。书籍是反映作者心灵的一扇窗口。透过书本，我们既可以看到作者著书时的时代背景和人物表情，也可以看到作者的喜怒哀乐和世故人情。一个真正的读书人，可能为书中的悲情而落泪，可能为书中的欢愉而欣喜。然而，更为重要的是，他们必定还会与书中的主人公及其后的作者进行交流，那是智性的互动交锋。孟子曰“尽信书不如无书”，就是这个道理。

    读书是一个不断反思批判的过程。当然，这里的反思与批判是一种学术上的规范性的反思与批判，全然不同于一些人“印象式”的反思与批判，更不同于一些人在基本不看别人文章内容前提下的“胡批乱批”过程。读书的反思批判过程是建立在“知识增量”这个概念前提基础上的，更是对一种“知识铁律”的警惕。我们读书，更重要的是开发自己的智性空间，而非仅仅接受别人的东西。

    说到读书，想起了宋皇赵恒所言：“书中自有千锺粟，书中自有黄金屋……书中自有颜如玉。”的确，读书的人很多，读书的目的也多样，这原本无可厚非，然而没有一个好的心态，还是不读书的好，倒不是怕人书读不好，反倒是怕人被书给误了。在《红楼梦》中，薛宝钗曾因林黛玉的口误———不小心说出《西厢记》中的相关词句———而告诫她说：“男人们读书明理，辅国志民，这便好了。只是能有几个这样？读了书倒更坏了。这是读书误了他，可惜他倒把书糟蹋了。”对于我来说，除了不同意宝钗关于男女不平等的读书观外，其余的倒是比较赞同。

    说到读书，又想起了袁枚的《黄生借书说》：“书非借不能读也！”当然，袁枚的这种心境值得理解，然而我却以为，袁枚的这种说法还是值得商榷。首先，君不见，而今汗牛充栋者为何物？那些经典图书还有几本可借？即使有幸借到，也不能做读书笔记———爱护书籍，这是原则问题。然读书笔记实为读书者所必需；其次，读书方式也不可一概而论，至少要分“精读”与“略读”，对于后者而言就是查资料，这种书倒是可以借的。但是，前者还是要自己买的———不但要认真读，还要认真做笔记。朱熹曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”所谓“读书百遍，其义自现”、“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”讲的都是这个道理。

    说到读书，不能不说读书的方法。培根说：“有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。”也就是说，有些书只要读它们的一部分就够了，有些书可以全读，但不必细读；还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。朱熹在《训学斋规》讲到：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”我想这“三到”确实是我们所必需：它不仅有助于我们对该书形成深刻的印象，更有助于我们对该书内容的理解。

    读书是一个寂寞的事业，然而其中充满着欢愉。读书的条件是简陋的，一杯清茶，一张书桌，一盏孤灯足矣！暮鼓晨钟、黄卷青灯则更有一番风味；读书的境界又是高雅的，读书者能与书中前辈交流、与大师对弈，读书者更能在这样的对弈与交流中平衡心境，陶冶情操。陶渊明《五柳先生传》中“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的句子就体现了读书人的这种心境———平和、淡然、无利是图。其实这也不足为奇，他既然能够发出“归去来兮，田园将芜，胡不归”的呼声，那么这种“采菊东篱下，悠然见南山”的坦然心态也就很自然了。

    读书是一种人生态度，是一种不断进步的精神境界；读书既不在于名誉称号，也不在于名车豪宅，这些都是读不好书的。读书的关键在于能够忍耐寂寞，能够忍受清贫。2000多年前，孔子曾表扬弟子颜回的“箪食、瓢饮、居陋巷”的求知境界，夫子亦曾曰：“饭疏食，饮水，曲躬而枕之，乐意在其中。”在外国，拉丁有格言：“它受到赞扬并饥寒而死。”这些都可视为读书的至高境界。我对这种“饥寒”的心境向往不已，并为将来自己能够实现这种“饥寒”的生命品格而不断努力！