街机金蟾捕鱼电脑版:“司母戊”缘何成了“后母戊”？

　　《八十七神仙卷》（局部）。此图为白描人物长卷（292cm×30cm，绢本水墨），现藏于在徐悲鸿纪念馆。▲方鼎上的铭文。◆“司母戊大方鼎”正式改名为“后母戊大方鼎”，今年三月底将入住中国国家博物馆。

　　最近，一则“司母戊大方鼎”正式改名为“后母戊大方鼎”的消息轰动海内外，国宝为何要改名？其中有哪些不为人知的隐情？当初是谁为它命名的

　　“司”？又是什么时候大家开始质疑“司”的呢？

　　赝品骗过日军救了大鼎

　　后母戊大方鼎的发现历程是考古界一直流传的趣闻。1899年金石学家王懿荣在中药“龙骨”上发现了象形文字甲骨文之后，河南安阳就成为考古界目光的焦点。 20世纪20年代后期，安阳小屯村一带开始系统地进行考古发掘。 1934年，梁思永（梁启超之子）率领考古队开始在武官村一带寻找殷商王陵，在武官村西北岗的柏树林周围，他们发现了大量青铜器。

　　可柏树林所在地是当时村民吴培文家百年祖坟，吴家兄弟看得紧，梁思永无可奈何。日寇入侵之后，考古队撤退。临行前，梁思永劝诫吴家将柏树全砍掉，将墓地平毁以保护古墓。吴家应诺。

　　1939年3月，吴家意外挖到了一个巨大青铜器，合几十人之力才拉回自家院子粪堆之下。可消息很快走漏，日军旋即闻名而来，却没发现藏于粪堆之下的青铜器。吴培文瞧着事情有点儿悬，就想着卖掉这古物。北京大古董商闻名而来，他建议将青铜大鼎分割成八大块运到北京。可他们费尽心力也仅仅割下了一只鼎耳，遂作罢，将大鼎重新埋入吴家西屋马棚。

　　不久，日军卷土重来，却误将西院马棚当成了西屋马棚，青铜鼎又逃过一劫。吴培文当天就把大鼎转移至东屋草料房，并忍痛花了大把钱财买了个赝品铜甗放在自家床下。当日军不甘心重新洗劫吴家时，这铜甗就被日军如获至宝地搜了去。青铜大鼎转危为安。

　　那时候，吴家兄弟都不知道这青铜大鼎叫啥名儿，于是，大伙儿都称它为“古炉”。鼎和炉还是有区别的，“鼎”是用来烹煮食物，也可以用来作为政权的象征，而“炉”是用作焚香等用处。

　　抗战胜利后，这“古炉”又落入了当时蒋介石那伙儿人的法眼里。有当时《民生报》记载：“7月11日夜派队并商得驻军部之协助，至该村掘至终夜，于天明12日早晨将古炉用大马车运县存放古委会内。 ”1948年5月，方鼎在南京展出。

　　在大方鼎的内壁上，有铭文，有种说法，在大方鼎还未正式获名之前，有人根据其内壁上的铭文而称其为“司线戊”，因为当时的甲骨文研究还远远没有现在这么发达，不是每个人都能认得的。甲骨文中的“母”比较奇怪，是个象形字，长得弯弯曲曲，就像一个妇人一般，可能有人将其认作“线”。因为内壁上的“戊”和“母”在一行，也可能有人将这两个甲骨文看做一个文字，称呼为“线”亦未可知。

　　新中国建立之后，我国的文物考古工作也逐渐展开。郭沫若（号鼎堂）早在20世纪20年代末期就开始研究甲骨文字和商周青铜器，取得了巨大成就，与罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（号彦堂）并称为甲骨学研究的“四堂”。

　　新中国成立后，郭沫若担任了中国科学院院长，他对安阳也充满了兴趣。 1959年，郭沫若曾经亲自考察过安阳，见证了这片古老土地中发掘的种种奇迹，并逸兴遄飞写下了“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”这句话。而同样在河南安阳发掘的青铜大方鼎虽身不在安阳，但郭沫若依旧怀着极大的兴趣亲自鉴定了这件宝贝。

　　他查看方鼎内壁上的青铜铭文，经过考证，认定此鼎铭文为“司母戊”三个字，于是，这个久经沧桑的大鼎终于有了自己的正式名字——司母戊鼎。

　　时光进入20世纪70年代，随着妇好墓司（后）母辛鼎等的发掘，越来越多的专家开始质疑，其实“司母戊”应该是“后母戊”才对。

　　我国著名文字学家唐兰在1977年《安阳殷墟五号墓座谈纪要》中认为：“后字写如司，有人就读为司辛是错了。司、后本一字，《说文》把左向的读为司，右向的读为后，古文字没有左右的区别，或读为后，或读为司。 ”他还说过这样的话：“后字加女旁作姤，是女性君主的专字。由于古代书法不规整，后旁常偏高，因而往往被误认三个字，后母辛或司母辛。过去出土的姤戊大方鼎,也被误认为司母戊三字。”不论是合在一起念“姤”还是分开念“后母”，唐兰始终否定了“司母”的说法。

　　也有人认可“司”，认为是“祭祀”的意思，还有人把“司”解释为“掌管”的意思。比如罗振玉就认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。 ”这种观点也得到了很多人的认同。

　　随着时间的推移，越来越多的学者赞同了“后母”这种说法，于是，在今年3月底，在这件国宝青铜器入住国家博物馆时，它将正式改名为“后母戊鼎”，从此，让我们记忆了几十年的“司母戊大方鼎”将迎来其“后母新时代”。

　　有网友不满这种改名，调侃其为“后妈鼎”。其实，这里的“后母”指的可不是“继母”的意思。那么，到底这种改名有什么科学依据呢？记者就此问题请教了南京大学教授、中文系博士生导师高小方老师，他对此作了如下解释：

　　后：有“君主”之义，例如“夏后”指的就是夏朝的君主。母：是“母亲”的意思，所谓“后母”，不是继母之义，而是指君主的母亲，“戊”是她（君主的母亲）的名字。“后母戊”三字连起来是“君主的母亲戊”的意思。

　　司：也有“主”的意思，当“主管”讲。在甲骨文、金文中，“司”与“后”是一正一反的写法，所以意思是相通的。现在把“司”调整为“后”，实际上否定了从前把“司”理解为“祭祀”这种说法，改为“后”，使得“君主”意思更为明确。（张珺）