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风水学摘要

字体大小：大 | 中 | 小 2007-04-10 21:00 - 阅读：120 - 评论：0

一：何谓风水：

晋人郭璞著《葬经》曰："气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。----故谓 风水。风水之法，得水为上，藏风次之。"同时亦阐明风水的选择标准："来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。"

而在我国历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。

风水学的三大原则即：天人和一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。

风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法主要确定室内外的方位格局，而形法则为择址选形之用，主要包括觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤。

觅龙：风水学将山脉喻为龙。土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞。山之延绵走向即为龙脉，故龙在风水学中有大、小干龙，大、小枝龙之分，同时，亦按区域分为山野之龙、平野之龙、平地之龙。根据山脉的起伏形态分为九种龙：回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、颌群龙。龙有八格、十二格之说。八格：生、死、强、弱、顺、逆、进、退。十二格：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝。故觅龙，是对山脉的观察和选择。选择来龙深远，奔腾远赴的山脉，即龙要真。具体来说：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地址。

察砂：在风水格局中，砂是指怀抱城市的群山。地理学以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即"砂要秀"。察砂实际是寻找能"聚气藏气"的地理环境。

观水：风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。"未看山时先看水，有山无水休寻地"，"觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止"。观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶。水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。

点穴：穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之核点。穴的选择，关键在于"内气萌生，（穴暖而生万物），外气成型，（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成"。 点穴要求"穴要的"，就是要选中最佳位置。

取向：即对位置的选定及布局，方向按八卦四正四隅并与人的五行相生相克原则判定吉凶。

而中国古建筑专 家白日新教授曾把中国分为三大干龙。长江以南为南龙，长江和黄河之间为中龙，黄河和鸭绿江之间为北龙。近海则嫩，龙嫩则具无限发展潜力。广东地处南海嫩龙，自本世纪初蓬勃发展，可说应顺天理，深圳更是地处少祖，九节山沿海而过，得尽天时地利......吉田永久墓园地处嫩龙少祖的深圳，所在山势蜒绵起伏千里，其地土地光润，草木茂盛，五气生和。从风水学中的觅龙，察砂，观水，点穴，取向来看，吉田墓园是前有照，后有靠，青龙，白虎左右护卫，中间湖池天成，占尽风水地脉之灵气，实为福泽祥瑞，延福子孙的龙穴宝地。

二：风水的来由

早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云："成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。"这是相阳宅。《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。

　　先秦的贤君盘庚、公刘、古公?父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文?quot;江陵丞敢告地下丞"、"死人归阴，生人归阳"之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。

　　魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。

　　南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。

　　唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

　　宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。

三：细节与摘要

第一节：风水的艺术

 　　在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！

　　在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！

生态建筑与风水

　　为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态

　　建筑学在人们大脑中最基本的反映。

　　风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学

  　风水学则加进了感官心理因素

　　难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。

  　人体信息与风水

　　当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面

　　医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法

　　医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手

　　从命理上讲每个生命个体具有各自不同的"命格"。人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构。当同自然信息协调同步，既达成共振效应--风水。

　　全息论.生物钟.微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。

　　美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式

　　国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振。

　　有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸！！

　　大量的历史文化遗迹本身就是一种信息场*

　　一些人物本身也是一种信息场，如观音，关公......

　　修炼方法（人体信息）多种多样，不一定身披袈裟，烧香念佛，只要一心向善，济事渡人保持高尚的情操，就是一种修炼！！

环境景观学与现代风水

　　当我们来到北京的故宫.苏杭的园林，会为它的雕梁画柱.金碧辉煌而神驰暇往

　　当我们遇到寸草不生.狂风恶沙之地会避而远之。

　　山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡.....

　　这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。

　　现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。

水文地质与风水

　　为什么海南.新疆有长寿村,而陕西.贵州有傻子村!欢迎光临水文地质与风水!

　　为什么有矿泉的地方人杰地灵,为什么锡矿附近的妇女不生孩子! ----因为铁锌.有机蛋白等,对人体有益;而镭锶等放射性元素,对人体与智力发展是有害的!

为何传统风水要装模做样闻尝土和水的气味?

　　----非常简单,每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地,水味苦涩则无人居住!现存的为已知,未知的需要探索!!!

为什么有的地方的人健康长寿?而有的地方的人就容易患病和早世?

　　----这些都与水文地质相关，风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。

　　现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰！！！*

　　水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。

很多人总把建筑风水和封建迷信联系在一起~！

其实不然，

上述是鄙人看到的一篇文章~！

希望可以解惑与众~！

  　风水是文化？是科学？是技术？是迷信？

　　风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

　　风水学是中国傅毓建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。

　　风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于"理"，"数"，"气"，"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则：

　　自然的法则

　　自然的数值比

　　自然的气息

　　自然的外形

　　风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

第二节：阳宅相法

阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局处理及确定兴造时间的方法与理论。其中“形法”为择址选形之用；“理法”则偏重于确定宅内方位格局；“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；此外还有“符镇法”为补救各法选择不利的措施。本文归纳有关文献，对阳宅相法中的一些影响较大的主要方法、理论及其流派传承，作了简要说明。实际上，对古代居住建筑产生有深刻影响的阳宅相法，作为风水术的重要组成部分，乃是一种混杂了大量巫占迷信禁忌内容，但同时也含有很多经验科学理知的古代“准科学”。

关键词：风水、阳宅、形法、理法。日法、符镇、准科学

阳宅相法为中国古代风水术的重要组成部分，传承弥久，历代推衍应用，形成了非常复杂的体系，对中国传统建筑，尤其是居住建筑，产生了广泛而深刻的影响，以致于在研究这些建筑的时候，不可避免地会接触到众多的有关问题。

概略地讲，相宅之法有形法、理法、日法之分，涉及建筑定点、定向与营造的定时。按风水流派说来，形法属于所谓“形势宗”，注重自然地理，包括生态、景观诸因素的审辨和选择，以及对应处理方法；而理法、日法则多属所谓“理气宗”，缘于古代占卜巫术系统的成分很浓，十分讲究方位、时辰的吉凶占卜与禁忌。

依风水说而将建筑分类，所谓阴宅就是死者的坟墓，而阳宅则是生人居住的寓所。阳宅相法，主要指住宅的选择之法。根据住宅所处环境不同，有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等分别（如《三元地理》），在相法上，也各有所侧重。相比较而言，旷野之宅和山谷之宅与周围自然地理环境关系密切，其相宅之法多注重于形法；而井邑之宅的外部环境更多地涉及到人文因素，理法往往成了相宅的主要手段。

阳宅相法中的形法、理法、日法等都各有驳杂的系统，不可殚举，本文略择其要而介绍并简析如下

一、形法：定点

    阳宅形法主要是对宅外视野所及的范围、即以宅为中心的整体环境进行选择和处理的方法。《黄帝宅经》说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带”，概括而形象地喻明了住宅外部环境审辨选择的主要内容。简单地说，一是宅周围环境质量的评估，涉及住宅四周山岗、流水、池塘、林木以及道路、建筑物之间的关系，主要以“辩形”、“察气”两种相宅手段来加以审察和裁成；二是宅院形态的规定，主要是其高卑大小、方圆整缺的权衡，称为“宅外形”和“宅内形”。

    1 辨形

    阳宅形法的辨形之法，类同山川形法，也以“觅龙、察砂、观水、点穴”为主要内容。如《阳宅爱众篇》说：“阳宅须教择地形，背山面水若有情。山有来龙昂秀发，水须转抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏金满盈。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”还强调指出：“阳基之地，龙必欲其长，宅（穴）必欲其阔；水必欲其大合聚、大弯曲；砂必欲其大交结、大朝拱”。

    所谓龙、砂、水、穴，本为风水喻指自然山水及其聚结围合的场所，是旷野之宅和山谷之宅必须慎加选择的环境构成要素。对于井邑之宅，这些自然环境要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。例如《阳宅集成》说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗”。《阳宅会心集》也说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”正是在这种情况下，山川形法的许多内容，都被相应地加以变通引伸，运用在井邑之宅的外围环境景观选择或裁成修饰中。像住宅山墙形像，仿效“龙法”、“砂法”的山峦形像模式即所谓“五星形体”或“五行穴星”而加以塑造，就颇为典型。     

    2察气

    风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”（《管氏地理指蒙》），追求“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”（《青乌子先生葬经》）。但因“气者形之微，形者气之著，气隐而难知，形显而易见”（《葬经翼》），察气或望气，便成了阳宅相法中与辨形互补，甚或更为重要的环节。如《金氏地学粹编·阳宅天元赋》中讲道：“辨明来止二气，方识嘘吸真机。更论宅神，尤多妙用；权衡内外，变化吉凶。盖内气是宅内之方隅，外气是宅外之风水”。这里，内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包含有生态、小气候等因素，也兼容着心理感受方面的因素。在阳宅相法中，察气的目的，就是要辨明宅内外各种气的性质，对应采取所谓“迎气”、“纳气”、“聚气”、“藏气”等方法，适当接受调理宅外环境的影响，结合宅内的布局处理，使住宅具有能够满足人们生理和心理需要的完备质量。

    例如《金氏地学粹编·归厚录阳基章》讲道：“阴宅穴在地中，止穴内一气。阳宅穴在地上，不专以地气为用，兼取门气。盖清虚之仁，气本横行，门户一启，气即从门而入，其力与地气相敌。……须得门、地两旺，然后可以招诸福。门地之外又看道路。道路局势朝归者，作来气断；横截者作止气断。朝路比来龙，横路比界水，所谓三衢、桥梁同断。峤者，邻居高峻处。如艮方者有高屋，则气被障断，反从艮方还转气来，回向我宅。所谓回风反气，自高及下者，高屋多则气厚，高屋少则气浅。……空缺者，方隅孔窍，或在宅外，或在宅内，能引八风而人；关于祸福，不可不知”。这里所谓“一地、二门、三衢、四峤、五曰空缺”概称“五机”，就是阳宅相法中察气所审的五种气。它们所具有的不同性质与作用，略可作如下理解。

    地气。概指宅基大小高卑、土质、地温及湿度等因素及予人生理、心理的影响效果，其中也包括环境氛围所体现的家庭内聚力或亲合力。地气过强或过弱，都会使人在生理、心理上感到不适，就需要用门气或其它性质的气来进行调节。

    门气。门是宅院的咽喉，阳宅相法中每有“气口”之喻。实际上，门不仅为宅内外交通联系孔道，还涉及居住者的出入平安、防卫以及邻里关系的和谐或门第尊卑秩序，也制约着宅内外景观、小气候调节等因素，门气即概指这诸多宅内外环境联系制约因素及影响。门气不宜过强或过弱。例如门气过盛则会冲淡地气，其中也包括宅内私密性的破坏。

    衢气。概指宅外道路交通导向及道路对宅内产生影响的各种因素。衢气的审度与选择调理，既要考虑到交通便利，识别性强，又要避免与之有关的外界不良干扰。

    峤气。以高屋为屏障，围合适度，会产生场所的安定感，而围合过紧则会有压抑感。这些都是所谓峤气。当然，其“回风反气”，也包括高屋遮拦对宅内通风排湿降温或防风御寒等小气候因素的重要影响。

    空缺之气。即宅内外环境因空间流通渗透而产生的影响效果。除了影响生理需要而外，在心理上，也指宅内外空间围合联系上的宽松、开敞或通透之感，还包涵有公共或半公共空间中的各种不稳定因素。

    总之，在风水理论中，由中国古代理论思维范畴引伸而来的所谓“气”，一如其沿用在其它有关学术（中医、气功、地理、乃至书法绘画理论等），在涵义上都有很大的模糊性，也因此具有很大的包容性，既可以表示物质存在，也反映着心理感受，有时为吉，有时为凶。这需要具体情况具体分析，采取相应对策妥善处理，趋全避缺、趋吉避凶，使宅居环境质量臻于完美。在这种追求与实际处理中，有很多合理成分，不难为今人理解并获得启迪或借鉴；而有的事象，如很多地方的民居中，常建有斜门，斜向影壁，曲折的过道，乃或假门、假窗等等，盖与所谓理法相关，颇具神秘色彩，要揭示理解其功能原因，就要费斟酌得多了。

    3宅外形

    《阳宅十书》说及宅居环境，认为：“若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一”。阳宅外形的相法，建立在诸如辨形、察气等经验及传统习俗的基础上，归纳总结出种种吉凶不同的形式，并常以直观的图式配以结论性的说辞表达之，使人们能便捷地按图索骥进行评估或作出选择和处理。       

    综观阳宅相法有关宅外形的种种不同图示及其意象，虽然颇多玄虚迷信成分，甚至荒诞无稽，但论其吉凶标准，仍大都可以看出在实际功用方面的很多明显合理成分。

    在满足生理需求方面：

    （1）生态方面的要求：背山面水，负阴向阳，土肥水美，林木秀蔚，环护有情为吉。根据各种树木的不同生长特性，对宅周宜种或不宜种的树种也做有详细的规定。

    （2）朝向要求：以宅中北房宽阔高大为好，宅院南北深长为佳。这样宅院幽深，南向房较多，通风纳阳都更有利。

    （3）排水要求：宅院以西北高、东南低为好。且宅前应有质量完好的河渠或池塘。

    （4）交通要求：以宅外大路便利宅院出入而又不致干扰破坏宅居私密性为基本原则。因此宅周道路不可过多，更不宜有大路直冲宅门。

    （5）私密性要求：除便利交通而又避开道路、河川桥梁交冲处外，宅院也不宜近临城门口、寺庙、词社、官衙、以及窑冶、监狱等场所。

    此外，在防风、防火、防盗、防潮以及卫生等方面，也都有所考虑。

    在满足心理需要方面：

    （1）背倚丘岗，左右环护，心理上有稳定、安全感；前有宽敞的明堂及形象优美的对景为吉，又能予人以宽松旷达感及更丰富的审美愉悦。

    （2）宅周流水、道路不能直硬冲射，以弯曲有情为好，水声也以悦耳为吉。

    （3）避忌环境景观“破、败、坏、断”等不吉之处。同时也要考虑到环境景观的象征隐喻意义，如“门前忌有双池，谓之哭字；两头有池，为白虎开口；皆忌之”，等等。

    （4）房前屋后忌讳屋脊、房角直冲及其它不甚美观的环境实体，如仓房、粪屋对门等。

    （5）宅形要求完整，如方正或前窄后宽，稳定感强。“大门门扇及两畔墙壁须要大小一般”，也是一种对称均衡的完形心理追求。

    4宅内形

    与宅外形注重宅院外部环境的选择与处理相比较，宅内形讲究的，主要是宅院内部环境的布局处理。总的说来，以翕聚、充实、净洁，“三要”、“六事”即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。如《黄帝宅经》说：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚；宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟东南流五实。”又多次强调：“治宅极宜壮实”，“位次重叠，深远浓厚吉”，“恒令清洁吉”，等等。

    根据阳宅相法的有关理论及实践经验，兼容了很多生活习俗以及工匠民俗，在不少术书如《阳宅十书》中，对宅内形的品评与处理，也给出非常直观的种种吉凶不同的图式，并注记以相应的结论性说明文字，以供人们选择应用。这类图式的吉凶涵义，当然不乏迷信色彩，但也包含着很多的合理成分，如讲究利于通风排水和采光，清洁卫生，生活起居及交通功能合理，伦理秩序和谐，景观悦目，以及适宜于生理与心理需求其它方面的考虑。关于这些内容的详情细节，篇幅很多，本文就不再具体介绍和评析了。

    应当指出的是，在宅居环境中，宅内形即宅院的内部环境，同居住者的日常生活联系最为密切，影响更大，涉及因素也更细微复杂。侧重于宅外形即宅居外部环境审辨与选择处理的阳宅形法，往往难于裕如解决宅内形的诸多微妙问题，在实际上，阳宅相法中有关宅内形的评估与处理，很大程度是以远较形法玄奥复杂的所谓理法为基础而规定的。    

二、理法：定向

    在古代中国，从“万物有灵”的原始宗教意识发其滥觞，到汉代大儒董仲舒集先秦有关观念学说之大成，在阴阳五行宇宙图式的框架下，形成了系统的“天人感应”思想，并深刻渗入于此后几乎一切学术的发展沿革中，影响及于几乎整个古代社会。人们普遍认为：“人禀天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。

    基于“天人感应”的观念，古人对于居住环境，也一向认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅出人得存，人宅相扶，感通天地”（《黄帝宅经》）。因此，参天营居，法天作城，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”：“再也没有别的地方表现得象中国人那样热心体现他们伟大设想‘人不能离开自然’的原则……皇宫、庙字等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常显现出一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义”（［英〕李约瑟 Science and Civilization in China Vol IV：3］。

    在阳宅相法中，这种“天人感应”观念的具体说项与应用，在传承于古代占卜巫术系统、经汉代堪舆（许慎所谓“天地之道”）术和唐宋以后的理气（或谓“天星”）宗等沿革发展而形成的所谓理法中，反映得更为充分细致，对世俗居住环境尤其是宅内环境，影响也更为深刻。其基本宗旨，简单说来，就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的宇宙图式，把天上的星官、宅主的命相和宅子的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系，运用“时空合一”的风水罗盘，具体而微地作出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理。

    由于历史传承的多方面原因，阳宅理法的流派系统显得分外繁复，传世的著述很多，而其中的有关理论与方法，也每每鱼龙混杂，歧义纷争，矛盾百出。相对地说，明清以来较为常用，在世俗中形成较大影响的有关理论与方法，主要有如下几种。

    1、福元法

    基于天人感应的观念，古人曾认为：“人之生命不同，宅之宜忌各异”（《八宅明镜》）。循于此理，阳宅相法中的福元法，就是一种将人的命相同宅的卦象或时空构成结合考虑，进而确定最佳宅体格局的方法，其梗概如下述。

    （1）根据宅主生年甲子元运，按“野马跳涧决”或“排山掌决”（如《阳宅十书》：“野马跳涧走，从寅数到狗，一年隔一位，不用亥子五”）计算，配以后天八卦即文王八卦，得出所谓命卦，如一坎、二坤、三震、四巽、五坤（男性）或艮（女性）、六乾、七兑、八艮、等。

    生年甲子元运是将洛书九宫与干支历的六十甲子组合而构成180年为一循环的所谓“大周天”，其中第一甲子 6 0年为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，称“三元”。每元又分三“运”，每运20年，三元共九运（具体计算方法此略）。

    （2）算出宅主命卦后，按其卦象上所谓纳音五行的相生相克关系，定出所谓东四命和西四命。

    八卦纳音五行，就是将各卦象与五行相配：乾属金、坎属水、艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金。根据五行相生相克的关系，土生金，故属土或属金的艮，坤、乾。兑等四命卦可同归一类，称为西四命。又以水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称为东四命。

    （3）按九宫划分宅位，再将九宫方隅（四正四维共八卦），按其卦象并循五行生克之理分为东四宅和西四宅两大类。

    （4）将命卦与宅子的坐宫及格局相配合，如东四命之人宜住东四宅；或更细一层说，如乾命之人宜居乾宫，等等。然后再按后文所述“大游年法”进一步安排好宅院的内部格局，使人宅相扶，与天运相谐调而求得绵延福德。    

    2、大游年法

    大游年法或称九星飞宫法，是阳宅相法中最基本的一种方法。

    依风水说，如《青囊海角经》：“盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。”《阳宅十书》更说：“天上之九星为地下之九宫，司人间祸福，其应如响。”大游年法就是一种“地气纳天光”的相宅法。其要旨，如《阳宅爱众篇》所述：“夫相宅，要以天之九星、地之九宫为宗。九星者，即祸、天、延、五、生、六、绝，加辅、弼也。九宫者，即乾、坎、良、震、巽、离、坤、兑加中宫也。八卦分布八方，寂然不动以象地；七星随门左旋，降临祸福以象天。吉星临宫，相生

   相比，上吉；星官相克，中吉。凶星临宫，相生相比，大凶；凶星相克，次凶。生克出于五行。”所谓九星，一般认为缘自北斗七星及其旁左辅、右弼两颗小星，而风水术语另成系统，并认为各有阴阳、五行属性及吉凶的不同。如据《阳宅爱众篇》的说法：    

    大游年法或九星飞宫法的具体做法是；

    (1）将宅子按九宫格划分，并用后天八卦按方位标定。

    （2）确定宅门的坐宫卦位，称为“伏位”；然后从伏位上循八卦方位顺序（左旋，即顺时针方向），按照大游年歌诀顺布除辅弼二星以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应。

    大游年歌诀共八旬，每句八字，首字为伏位卦名，其余七字即七星星名缩写，按卦序组成。如《阳宅十书》载大游年歌诀：

    乾六天五祸绝延生，

    坎五天生延绝祸六，

    艮六绝祸生延天五，

    震延生祸绝五天六，

    巽天五六祸生绝延，

    离六五绝延祸生天，

    坤天延绝生祸五六，

    兑生祸延绝六五天。

    依大游年歌顺布的七星，反映着伏位的宫卦与其它七个宫卦因八卦数理关系和阴阳五行生克关系而产生的七种吉凶不同的作用。就伏位的宫卦与其它各卦的卦交来说，从下数起两卦第一爻不同，则相克凶属祸害禄存土星；两卦第二爻不同，相克大凶为绝命破军金星；第三爻不同，则互生属大吉，为生气贪狼木星；第一二交不同，亦互生吉，为天医巨门土星；第一三爻不同，又互克次凶，为六煞文曲水星；第二三爻不同，相克大凶，为五鬼廉贞火星；三爻全都不同，相生为吉，属延年武曲金星。因为宅子可分为八个坐宫卦位，伏位可有八种不同宫位，七星顺布次序也有八种，遂形成大游年歌诀：    

这样，便可生出八种宅形。

    关于伏位，也有定于正房（又称为座上）的，用大游年歌顺布七星方法不变。在福元法中，则以宅主命卦为伏位顺布七星，仍用大游年歌。

    （3）根据九星临宫的情况，按星的吉凶及与宫位阴阳五行生克关系，判定宅中各宫位的吉凶。

    吉星临宫，星与宫相生比，是属吉星得位，大吉。例如坤宫属土，临宫为延年，吉星属金，按五行生克关系，土生金，故为大吉。

    吉星临宫而星与宫属五行相克，则是星吉不得位，不为吉但也不为凶。

凶星临宫，如果星与宫之五行相比生，则凶上加凶为大凶。如是宫克星，则有助于削弱凶星的凶气，属小凶。       

    这样，宅中吉凶会有大吉、次吉、小吉、小凶、大凶等不同差别。

    （4）依吉凶程度确定宅舍形势，包括其高卑大小层数等。一般说来吉地宜立高大壮实房屋，凶则宜其低小。

    （5）依吉凶位次确定房屋功用。吉地宜作厅堂、居室或立宅门。凶地不可住人，亦不可养畜，只宜区别情况安排仓、厨、碾、厕等小用。如绝命处是润下阴金，只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金；五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦，只宜作厕所或安碾磨、做仓库；等等。

    （6）确定宅院内道路及流水引入放出方位。

大游年法或九星飞宫法本身并不涉及居住者的星命元运，世俗中应用较广，尤其在井邑之宅中，实例很常见。例如山西平遥古城中的民居，其风水格局就大多依循这种方法。在这些民居中，平屋顶上多建有风水楼或风水影壁，就正是按照九星临宫、吉地宜立高大壮实房屋的原则布局设置的。    

   如坎宅离门型的宅院，以门为伏位，即从“离”位排布九星，至“坎”位为“延年武曲金星”，上吉。主房居此富当为宅中最高大者，或在上面建起风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内则供奉坐宫“延年武曲金星’神位。而坐东朝西的“兑门震宅”，九星流布以东北方为“延年武曲金星”，上吉，风水楼便建在该宫位上。               

    3、穿宫九星法

    或称九星穿宫法、五行穿宫法、贯井法。穿宫指宅门之内的仪门；井指天井，即庭院。

    按有关风水说，阳宅有“静、动、变、化”四格；宅中只有一层房屋为“静宅”；有二至五层的称“动宅”，中间有腰房或门墙；有六、七、八层为“变宅”；有九层的为“化宅”。

    对于静宅，用大游年法或九星飞宫法就可确定宅中房屋格局，而对多进院落，就要用穿宫九星法来确定宅内进深方向上各层房屋的星位吉凶及相应高卑大小形势。

    具体做法是，首先根据宅门伏位排布九星，确定首屋星位，再将九星按照纳音五行相生的关系，顺次推出以后各屋腰房的星位，吉者宜高大，凶者直低小，主房遇吉星即为吉宅。

    例如“巽门坎宅”，第一层房为天医巨门土星，根据土生金、金生水、水生木、木生火的五行相生关系，以下各层房屋依次为延年武曲金星、六煞文曲水星，生气贪狼木星，五鬼廉贞火星。对于屋次更多的变宅测加上左辅木星。如进深八层的“巽门坎宅”，各层房依进深位次是天医巨门土星、祸害禄存土星、绝命破军金星、延年武曲金星、六煞文曲水星、左辅木星、生气贪狼木星，五鬼廉贞火星。其中纳音五行相同的星位排列的先后顺序，是由经验所得的规定。至于九层的化宅，再增加右弼一星，星位复归于首层“土星”。对于巽门坎宅之外的其它七类宅形，也都各有其对应的穿宫九星排列顺序。宅中主房若临凶位，可用穿宫法增加门墙以调整层次．直至主房遇吉星为止。        

    4、截路分房法

    一座院落之中，往往有很多居住者，确定福元便成为难事；而宅形复杂、尤其是多组院落纵横交织形成的大宅院，更是难以排布九星。针对这些情况而应用截路分房法，如《阳宅十书》说：“其法凡宅中有墙隔断，墙间开有门，其九星即当从此院起，与别院并无关涉。……故一宅之内各分各院，各取吉凶。”这实际是说，对于复杂的大院落，可适当增设门墙分隔成为多个独立的小院落，对每一套院，则可以各自的仪门为伏位，顺布游年九星或穿宫九星，仪门之外则互不相干。

    在实例方面，如山西襄汾县丁村某民居，主房座北向南，由于道路地形限制，宅门设在了东北方。而以主房为伏位，按游年法排布九星测宅门星位为“五鬼廉贞火星”，大凶。对此情况，运用了截路分房法，把宅院划分为两进，外院只有三个照壁，一座小牌坊和一间下房，而进内院的大门则调整到属内院东侧的震位上，星位是“天医巨门土星”，中吉。而且经此调整，以内院的大门为伏位而排布游年九星，主房的星位也是“天医巨门土星”。这样，宅门与主房之间的吉凶关系，便得到较好解决。    

三、日法：定时

    在古代中国，世俗中凡建宅、修缮、搬迁时都要选择吉日，所以日法又称“选择”。汉代王充在《论衡·讥日篇》中就提到：“工伎之书，起宅盖屋必择日”，对其中的无稽迷信，还予以了猛烈的批判。但在此后世俗流行的风水术中，选择之法仍然一直有所运用，甚至国家建筑工程也是如此。如《阳宅十书》便认为：“论形势者，阳宅之体；论选择者，阳宅之用。总令内外之形俱佳，修造之法尽善。若诸神煞一有所犯，凶祸立见，尤不可不慎”。

    阳宅日法的选择，当然也涵有便利施工等合理成分，如选择适宜挖土、伐木、砌筑等工作的最佳时令气候等。但综观有关术书，占卜巫术的迷信禁忌色彩反而更显浓重。尤其在理气宗中，方法诸多，神秘晦涩，令人目眩。 

    l忌神煞法

中国古代观测天体运行制定历法。木星由西向东运行（逆时针），十二年统日一周，叫“一周天”，木星称“岁星”。以后为了运用方便，又虚构了一个和岁星运行速度相同，方向相反（顺时针）的假岁星，称“太岁”。又把一周天及地面分成十二等份，用十二地支作标志，顺时针排列。太岁每年运行到的地支方位及冲位，动土修造皆为“冲大岁”，大凶。“三煞”为劫煞、灾煞、岁煞所在的方位也不能动土。如太岁运行到申位称“太岁在申”，寅为冲位，三煞各占巳、午、末三位，都不能动土。另外，还有其它值年、月、日、时神煞禁忌，若遇吉神，则动土大吉。除此以外，对神灵、祖先的忌日也要回避。        

    2紫元飞白法

    将洛书中的数理关系结合九宫，可定出所谓方位紫白图：1白、2黑、3碧、4绿、5黄、6白、7赤、8白、9紫。以此图为标准，将宫中各数依次减去1，逢0还9，这样可以得到另外八个方位紫白图。把这共计9个紫白图结合“三元”纪年法，以180年为周期而循环，每一年间九宫的紫白方位，即可定为修建之吉方。这种选择法，就称紫元飞白法。

    另外，还有月令紫白的规定：以子、午、卯、酉年，8白居中宫为正月；寅、申、巳、亥年，2黑居中宫为正月；辰、戌、丑、末年，5黄居中宫为正月；依次推导出各月份的紫白，即为当月的修建吉方。

    3建旺日法

    罗盘上的“二十四山”既表示时间，又表示方位。若某一方位与某一时间的纳音五行相生．则为此方位的建旺之日。如在紫白图中，六白金旺于秋，九紫火春更旺．一白木、八白土旺于三冬，皆为建旺之日。《阳宅大全》中将二十四山对应的二十四节气也称作当方建旺之日。

    此外还有十二建除法、偷修日法、六德法等许多择日方法，更为怪诞难懂。若全部按照这些办法行事，必然使人无所适从，故应运而生补救之法，即符镇法。

第三节：现代家居秘诀

了解居家风水能提高您的生活品质，让您生活地更舒适，一般而言风水运用在室内装修上最主要是着重于空间规划。为符合现代住宅的需求，以下将以最初浅的法则带您一窥居家风水，内容是依据专门探讨室内风水的古书《阳宅三要》，加以过滤、整理、修改而成。传统《阳宅三要》的勘屋重点在于门、主、灶，其内容所指的“门”为大门，是一家人进出必经的地方，而其内容所指的“主”为主人休息的卧房，以及“灶”为料理一家大小三餐的炉具。因为现代和古代的住宅结构有明显的差异，所以我们将勘屋重点的“门”修改为“客厅”篇，至于“主”和“灶”在此我们也将这二部份分别修改为“卧房”篇和“厨房”篇以期符合时代所需。客厅、卧房和厨房的格局是勘测现代《阳宅三要》的重心所在。一个住宅整体的吉凶，无论是在财运强弱、事业的升迁、健康状况或是夫妻缘份，大抵是受现代《阳宅三要》所影响，其重要性当然无与伦比。我们在此希望藉由现代《阳宅三要》的修正，使传统的风水学说更贴近现代居家生活，让您的住宅规划有法可循，使风水成为您生活的一部份，而不再是迷信。

 　　所有的门应由左边开 

 　　所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。　 

 　　大门不可正对电梯 

 　　大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。　 

 　　大门不可直线对窗、后门或厕所 

 门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。　 

 　　大门与客厅应设玄关 

 　　风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。　 

 　　客厅应设在住家的最前方 

 　　进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。　 

 　　住家旺位在大门的斜对角 

 　　住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。　 

 　　客厅不宜阴暗 

 　　客厅风水首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。　 

 　　客厅地板不宜高低不平 

 　　客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。　 

 　　客厅不可成为动线 

 　　客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中，容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系。　 

 　　客厅若有梁横跨，应以装潢遮掩 

 　　客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。　 

 　　客厅应多使用圆形造型的装饰物 

 　　客厅是家人和亲友相聚的地方，最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳、是动态的象徵，所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。　 

 　　客厅不宜乱挂猛兽图画 

 　　客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物，通常较无禁忌。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时，则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，以形成防卫的格局，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸。　 

 　　客厅不宜塞满骨董、杂物或装饰品 

 　　客厅如果塞满骨董、杂物和装饰品，容易堆积灰尘，影响气流畅通，当然容易使人气血不顺，健康衰败。 

 　　卧房形状不宜斜边凸角 

 　　卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。　 

 　　卧房白天应明亮、晚间应昏暗 

 　　卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。　 

 　　大楼浴厕不宜改成卧房 

 　　现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。　 

 　　房门不可对大门 

 　　卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。　 

 　　房门不可正对厕所 

 　　厕所是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。　 

 　　房门不可正对厨房或和厨房相邻 

 　　厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。　 

 　　房门不可对镜子 

 　　镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。　 

 　　镜子与落地门窗不宜对床 

 　　镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。　  

 　　睡床或床头不宜对正房门 

 　　睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。　 

 　　床头不可紧贴窗口 

 　　窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。　 

 　　床头不可在横梁下 

 　　天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。　 

 　　床头忌讳不靠墙壁 

 　　人平躺时不容易看见头顶上，所以床头宜靠墙、避免露空，而减少安全感。否则睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影响健康、事业。　 

 　　床应加高离开地面 

 　　床面应离开地面 50 公分左右，床底必需保持清洁，不宜堆积杂物。离开地面，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通，减少地面湿气渗透入床垫，而影响健康。　 

 卧房不宜摆过多的植物 

 　　过多的花草植物容易聚集阴气，并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳，所以容易影响人的生体健康。 

 　　入厨房不可直接见炉灶 

 　　炉灶为一家三餐的餐饮来源，风水强调“食者、禄也”，也就是说炉灶是一家财富所在。炉灶忌风，因为风来、火容易熄灭，留不住财气，所以正对门口或是背对窗户皆不宜，否则容易导致财务困难。　 

 厨房门不可与大门相对 

 　　厨房为一家财富所在，大门为理气的入口，是家人、朋友进出的地方。大门正对厨房门时，会使厨房对外一览无遗，财气尽露，而导致家庭财务困难。 

 　　厨房不可对厕所 

 　　厨房为烹调食物的地方，而厕所容易滋养细菌、污物，如果两者相对将会影响卫生，损害家人健康。 

 　　炉灶后方不宜空旷  

 　　炉灶后方不宜空旷，空旷容易招风，使火不苗不易稳定，影响财运，尤其忌讳炉灶后方有窗户。 

 炉灶不可放置在横梁下 

 　　一般而言室内空间都忌讳横梁压顶，炉灶上也不例外。横梁压制炉灶主要影响家人的健康，尤其是主掌烹饪的家中妇女。 

 　　炉灶不可直接与水槽相邻 

 炉灶生火用于烹饪、水槽用于蓄水、洗碗，两者不宜相连，中间应有料理台隔开，以免水火相冲。 

 　　厨房地面、壁面宜铺设磁砖 

 　　大片磁砖接缝少，表面容易清理，不易滋生病霉菌，符合卫生健康。 

 　　厨房宜保持空气清爽 

 　　厨房烹饪时容易产生废气、油烟，最好的方法是装设抽油烟机，以保持空气清爽。　 

 　　厨房宜采用欧式橱柜 

 欧式橱柜能整齐地收纳厨房杂物，使厨房容易保持清洁，橱柜以浅色或冷色系为佳，在烹饪时使人容易保持轻松愉快的心情。