行尸走肉6季百度云盘:自强才能枝繁叶茂

 

                                      自强才能枝繁叶茂

                                                        -------读云杉先生《三自》有感

民族的标志是什么？最能体现的就是一个民族的文化。泛读古今中外文学史就会发现，一个民族权力的诞生必然会有一个规律的文化昌盛爆发期酝酿后诞生。

中外文化对历史的影响

有人说罗马帝国留给世人的两大遗产一是水泥，罗马人最先用火山灰研磨后铸就高大城墙；二是在其共和制时的《惯例法》，至今成为西方奉为“民主宝典”。而形成这两大遗产的罗马帝国是经过文艺复兴时期并伴随很浓烈的宗教文化而来，而宗教影响下繁荣的文化必然产生的唯心理论逐渐被遗弃。在这一辉煌文化没落被科学论证逐步淘汰后，世界逐步进入务实的辩证发展阶段，我们今天所提倡的科学发展观正是符合这一观点。云杉先生在《文化自觉》中提到美国是以个人主义为核心价值观的文化理念来垄断世界经济，美国这种价值观取向是与世界主潮流相悖的，这种损人利己的做法必然无法做到世界共赢局面。美国今日实行的炮舰政策正是这一文化的延伸，也是影响世界和平的一个重要因素。

在中国历史上的西夏王朝在建立后,李元昊为了稳固国家能使其长久发展,不但创造了西夏文字,而且大肆建造寺院,弘扬佛教,在今天的西部到处还遗留着西夏时期的佛塔与寺庙;用佛教文化来治理人心自中国唐朝以来一直很盛行,到了明清时代佛教已经从深入文化到了深入人心,从道派的蜀山文化到《聊斋志异》处处都把人性的最终善的向往寄托于佛。佛教在这一时期把人们内心从迷茫的慌引导到本真的善。

从中国三大地方学看中国文化发展

藏学与徽学和敦煌学被称为中国三大地方显学；敦煌学一座戈壁中的沙洞藏书更为完整的记录和定格了历史，对文献和文化的巨献不言而喻，让今天的人们较为完整的追溯历史有据可查；徽学是中原文化的杰出代表，徽商精神与徽戏至今横穿历史光彩夺目。而我对徽州文化的结语是四个字：创新，守成。徽学中贯穿的创新精神正是今天世界发展的文化先潮。近代史的中国正是缺少创新而守旧而被历史无情的抛在身后，两次世界工业革命的脚步与我们无缘。即使我们今天在拼命追赶，依然差距遥远。问其然，追其究，我们正是缺少了两场工业革命的洗礼，这种工业革命带来的文化影响并没有深深扎入我们民族的灵魂当中。钱学森问：我们为什么培养不出世界级的科学家？正是我们的民族缺少先进的工业化文化而导致我们的基础科学长期无法突破，而是依赖西方。而这种依赖思想形成的文化致使我们新一代有了崇洋思想，媚外必然会抛弃自己既有的东西。正是这种现象我们不难理解为什么在美国出口经济排行第一的是影视业了，今天我们要搞明白我们需要最多的不是美国商品而是美国文化，这是为什么？我认为是我们思考问题的方式出了问题，守旧！中国人的守旧观念已经深深的阻碍了创新的发展。儒学并不是不好，但是我们不能抱着儒学几千年不发展。一个思想家我们用了几千年而没有创新，难道没有人对此怀疑？难道中国的周朝文化思想就达到了极限的高度，致使我们今天的子孙而无法突破？致使我们今天的教育口头禅都要每每引用古训！

儒学的创始人孔丘其思想贯穿于整个封建制度社会，其思想形成之初也就是封建制度形式之始。今天我们依然崇尚于儒学正是其精髓贯穿于整个文化为学之道。去糟粕而留精髓，儒学因为历数千年而依然璀璨是因为守成的结果。我们不能是守成有余而创新不足，老祖宗留下的东西总有一天会吃光的。

作为三大地方学之一的藏学，其独特的民族特色而更具魅力。我们顺着格萨尔史诗走进青海湖边看见班禅大师为虔诚的藏民佛教信徒摸顶赐福；青海湖边顺湖走不远你就会看见每走一步而匍伏朝拜的藏民，这是怎么样的一种虔诚心情让一位信徒每走一步一拜一直围绕湖边一圈。在塔尔寺转经筒旁一排排人在摇转着经筒，他们相信每转一圈就代表善的轮回，被感染的我不仅也站在了排队的人群。匍拜和转经只是藏民信仰活动的一部分，在西藏历史上能够受教育的途径就是当喇嘛，因为西藏当时没有学校。只有中等以上的家庭才有能力送男孩上寺庙当喇嘛，在来年丰收打好上等酥油，青稞等去喇嘛庙上供布什作为学费。喇嘛庙（寺院）内部分为四个部：藏医部，经部，藏农部和藏历部。看到这里不了解西藏的人大概也明白为什么喇嘛活佛对西藏具有重大影响的原因了吧?西藏不但有独立的历法，医学，藏族经文,最重要的是有研究农耕生产的藏农部。这四大部除了经部以外，其他都是和现实生活息息相关的科学文化。喇嘛们不光是在寺庙里念经诵佛，而且学到了很有用的科学知识能受到民众敬仰。而这些寺庙的管理者自然而然就成为民众的统治者。由于青藏高原独特的高原环境也只有藏民族身体才能够适应,正是这一独特性西藏文化受到其他文化的冲击很小，基本上保存了其完整性而形成了中国独一无二的地方学。当你对西藏有一定了解后你就会明白为什么一种文化对民众的统治如此之强，当一种文化进入一个民族的灵魂当中时，这种文化就成了一种统治工具。

云杉先生在《文化自信》中提到中华文化要有自信“只有兼纳百家之精华，融合各家文化之所长，才能更好促进本国文化的发展。”中华文化的这种从古到今，包涵历史各个民族之精华；包罗万象吸收中外文化之所长的精神才使其长久不衰，百炼成钢的缘故。

中国文化高端强而低端弱

中国文化历来都不缺乏高端研究，在两千多年前诸子百家就对思想文化的领域就有了非常深刻的研究。在当代马列思想可以说在世界上只有中国被研究的最为深刻和广泛应用。我们在牢固坚守正确的高端文化理论研究的同时也应引导和注重社会通俗文化的传播，我们看到自改革开放以来，国家日益富有，人民生活逐步走向繁荣。而我们的文化为何却不能深入民间？我们的民族不缺少民间通俗文化，从历史上看没有很好的延续发展，我们所保留的多是高端理论的文化研究，而对于民俗，通俗文化的研究十分匮乏。导致今日民族特色民俗文化缺位，新生代很对本民族文化是知之甚少，甚至迷茫。我们因该清醒认识到富裕的人们是需要怎么样健康的文化需求欲望。正是我们在这一领域的缺位，不但西方文化盛行，邪教文化，低俗，黄赌等一度偷偷占领阵地，伺机蔓延。邪教文化对农村，城乡结合部，老人侵蚀危害很大。这些相对文化程度不高，社会关怀相对较少的人群最容易受到邪教，迷信的蛊惑而且会利用其人群关系蔓延。造成的后果很顽固，影响很恶劣。黄俗赌充斥社会各个阶层并且有下往上蔓延，民间危言：“全民色情，全民赌博”的说法。新生代不爱本民族文化盲目崇外，媚洋。琴棋书画等祖国传统文化瑰宝不能普及化，产业化。造成这一结果是与民俗文化缺乏和严重文化管理和思考关系缺位离不开。

发展和提高适合中国特色的自身文化产业，鼓励引导民间资本走向文化产业发展，使其经济市场化是中国健康文化发展走向繁荣的必经之路。深化和引导民间智库对中国民间文化的挖掘使其更能贴近老百姓，使老百姓更容易，更直接的接受到文化熏陶和享受。覆盖全天候无缝隙才能与我们取得的经济成就相符，不但如此文化产业要作为排头兵，急先锋走在其他产业的前列。提高文化产业地位，使职业文化人崇尚责任感，荣誉感我想在不久的将来中国的托尔斯泰和现代孔子都会诞生。

结束语

云杉先生在《文化自信》结尾处讲到：网络文化在中国有4.2亿庞大的网民基础，并且形成了独特的网络文化世界。发展好利用网络文化市场是我们今后发展一个重要方向。