九乡新闻网血继限界txt下载网盘:韩非《韩非子》寓言
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螳螂捕蝉 园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀！ 寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。 原文：
园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利，而不顾后害者也。
韩婴《韩诗外传》 韩婴，生卒不祥，燕（今属北京市）人。西汉"韩诗学"的开创者。著述有《韩诗内传》和《韩诗外传》。《韩诗外传》共6卷，杂述古事古诗。自相矛盾 楚国有个人到大街上去卖长矛和盾牌。为了招徕顾客，他举起盾牌夸耀说：“我的盾牌非常坚固，无论什么武器都剌不穿它！”
他放下盾牌，又举起长矛吹嘘说：“我的长矛锋利无比，无论什么东西一剌就穿！”
这时，有个人问他说：“如果用你的长矛来剌你的盾牌，那结果是一个什么样呢？”
那个楚国人一句话也答上来。 寓意：脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出自相矛盾的笑话。 原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 韩非《韩非子·难势》 韩非子（公元前280-前233），战国末期韩国人，是荀子的学生，当时著名的法家代表人物。著有《韩非子》55篇，其中引述了很多寓言故事，富有较高的思想性和艺术性，是先秦寓言发展的高峰，反映出我国寓言在战国末期已发展到成熟阶段。郑人买履 从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。”说完，就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。
别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？”
这个买鞋的郑国人却说：“我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。” 寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。 原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”曾子杀猪 曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。她就哄孩子说：“你回去，等我回来了杀猪给你吃。"
妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。妻子制止他说：”我只不过是和小孩子说着玩罢了，你怎么当成真了呢？“
曾子说：”和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没有分辩的能力，都是效仿着父母的样子做事，听父母的指教成人的。现在你欺骗他，这是教孩子学骗人啊！做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会相信他的母亲。这不是教育孩子的办法呀！“
说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。 寓意：父母亲是孩子的第一任教师。任何时候都要注意自己的一言一行。 原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：”女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。心不在马 赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。
赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”
王于期回答说：“我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢？这就是你落后的原因啦！” 寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。 原文：
赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”宋人疑邻 宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
韩非《韩非子·说难》 寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。 原文：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。守株待兔 宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。
兔子是再也捡不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。 寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。 原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
http://www.hj.org.cn/chinafable/SmallClass.asp?BigClassID=1&BigClassName=中国古代名家寓言&BigClassType=1&SmallClassID=74&SmallClassName=韩非&SmallClassType=1三虱相讼 一天，三只虱子在一头肥猪的身上，相互争吵起来。
这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：“你们为什么争吵呢？”
三只虱子一起回答说：“为了争夺猪身上最肥的地方。”
那只虱子听了，说：“你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗？到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢？”
三只虱子一听，恍然大悟。立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来。
猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。 寓意：不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。 原文：
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之躁耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其身而食之。彘月瞿，人乃弗杀。买椟还珠 楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。 寓意：一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。 原文：
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。鲁人搬迁 鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。
有人对他说：“你到那里必定会变穷的。”
这个鲁国人问：“为什么呢？”
劝他的人说：“打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，怎么办得到呢？” 寓意：要发挥自己的专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。 原文：
鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而截止越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”滥竽充数 齐宣王喜欢听竽。他听人吹竽时，一定要三百人一起合奏。
有位叫南郭先生的也来请求为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，就把他编到乐队里。官家对他的待遇，跟那几百个人一样。
齐宣王死后，齐湣王继位，他也喜欢听竽。但是，他不喜欢听合奏，而喜欢让乐工一个人一个人吹给他听。
南郭先生听到这个消息，赶紧连夜逃走了。 寓意：人要自立，必须有真本事；靠欺骗混日子，迟早会露出马脚。 原文：
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人等。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃。击鼓戏民 楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。
一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：“我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧！”
百姓们一听都回去了。
过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才相信。 寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。 原文：
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。画鬼最易 有个人给齐王画画，齐王问他：“画什么东西最难？”
客人回答说：“画狗画马最难。”
齐王又问：“画什么最容易？”
客人回答：“画妖魔鬼怪最容易。”
齐王问：“这是什么原因呢？”
客人说：“狗和马是人人都知道的动物，从早到晚随时都可以看到，不能任意虚构，要想画得像是很困难的；而妖魔鬼怪这些东西，都没有具体的形象，谁也没有见过它们，想怎么画就怎么画，所以画起来最容易。” 寓意：胡编乱造，胡写乱画，这里最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。 原文：
客有为齐王画者，齐王问曰：“画，孰最难者？”
曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。和氏之璧 楚国人卡和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：“这是块石头呀！”厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。
等到厉王死去，武王登上王位，卡和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：“这是块石头呀！”武王也认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的右脚。
武王死了，文王登了王位。卡和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。
文王听说了，便差人去问他，说：“天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢?”
卡和说：“我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最伤心的呀！”
文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。
韩非《韩非子》 寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。 原文：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。 厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。扁鹊治病 扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，对桓公说：“我看你有病，在皮肤的表层，如果不医治的话，恐怕会向体内发展。”
桓公不以为然地说：“我没有病。”
扁鹊退出去后，桓公说：“医生就喜欢给没有病的人治病，以便邀功请赏，并以此证明自己的医术高明。”
过了十天，扁鹊又来拜见，对桓公说：“您的病已发展到皮和肉之间了，如果不治疗就会加深。”
桓公没有答理他。扁鹊退了出去，桓公心里很不高兴。
过了十天扁鹊再次来拜见，对桓公说：“你的病已经发展到肠胃里了，如果不医治的话，还会加深。”
桓公还是不理他。扁鹊退出后，桓公更加不高兴。
又过了十天，扁鹊老远看见桓公，掉头就跑。桓公很奇怪，便派人去问原因。
扁鹊说：“病在皮肤的表层，用热水敷烫就能够治好；病在皮肤和肉之间，用扎针的方法就可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；病一旦深入到骨髓里，那就只好由阎王爷来作主了，医生是无能为力的。现在君王的病已经深入骨髓，所以我不能再去请求为他治病了。”
五天以后，桓公浑身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓公就这样病死了。 寓意：有病要赶快医治，如果掉以轻心，违疾忌医，小病就会拖成大病，再治就来不及了。 原文：
扁鹊见蔡桓公。立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
http://www.hj.org.cn/chinafable/SmallClass.asp?BigClassID=1&BigClassName=中国古代名家寓言&BigClassType=1&SmallClassID=74&SmallClassName=韩非&SmallClassType=1
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀！ 寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。 原文：
园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利，而不顾后害者也。
韩婴《韩诗外传》 韩婴，生卒不祥，燕（今属北京市）人。西汉"韩诗学"的开创者。著述有《韩诗内传》和《韩诗外传》。《韩诗外传》共6卷，杂述古事古诗。自相矛盾 楚国有个人到大街上去卖长矛和盾牌。为了招徕顾客，他举起盾牌夸耀说：“我的盾牌非常坚固，无论什么武器都剌不穿它！”
他放下盾牌，又举起长矛吹嘘说：“我的长矛锋利无比，无论什么东西一剌就穿！”
这时，有个人问他说：“如果用你的长矛来剌你的盾牌，那结果是一个什么样呢？”
那个楚国人一句话也答上来。 寓意：脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出自相矛盾的笑话。 原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 韩非《韩非子·难势》 韩非子（公元前280-前233），战国末期韩国人，是荀子的学生，当时著名的法家代表人物。著有《韩非子》55篇，其中引述了很多寓言故事，富有较高的思想性和艺术性，是先秦寓言发展的高峰，反映出我国寓言在战国末期已发展到成熟阶段。郑人买履 从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。”说完，就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。
别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？”
这个买鞋的郑国人却说：“我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。” 寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。 原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”曾子杀猪 曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。她就哄孩子说：“你回去，等我回来了杀猪给你吃。"
妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。妻子制止他说：”我只不过是和小孩子说着玩罢了，你怎么当成真了呢？“
曾子说：”和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没有分辩的能力，都是效仿着父母的样子做事，听父母的指教成人的。现在你欺骗他，这是教孩子学骗人啊！做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会相信他的母亲。这不是教育孩子的办法呀！“
说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。 寓意：父母亲是孩子的第一任教师。任何时候都要注意自己的一言一行。 原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：”女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。心不在马 赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。
赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”
王于期回答说：“我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢？这就是你落后的原因啦！” 寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。 原文：
赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”宋人疑邻 宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
韩非《韩非子·说难》 寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。 原文：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。守株待兔 宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。
兔子是再也捡不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。 寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。 原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
http://www.hj.org.cn/chinafable/SmallClass.asp?BigClassID=1&BigClassName=中国古代名家寓言&BigClassType=1&SmallClassID=74&SmallClassName=韩非&SmallClassType=1三虱相讼 一天，三只虱子在一头肥猪的身上，相互争吵起来。
这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：“你们为什么争吵呢？”
三只虱子一起回答说：“为了争夺猪身上最肥的地方。”
那只虱子听了，说：“你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗？到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢？”
三只虱子一听，恍然大悟。立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来。
猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。 寓意：不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。 原文：
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之躁耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其身而食之。彘月瞿，人乃弗杀。买椟还珠 楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。 寓意：一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。 原文：
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。鲁人搬迁 鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。
有人对他说：“你到那里必定会变穷的。”
这个鲁国人问：“为什么呢？”
劝他的人说：“打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，怎么办得到呢？” 寓意：要发挥自己的专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。 原文：
鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而截止越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”滥竽充数 齐宣王喜欢听竽。他听人吹竽时，一定要三百人一起合奏。
有位叫南郭先生的也来请求为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，就把他编到乐队里。官家对他的待遇，跟那几百个人一样。
齐宣王死后，齐湣王继位，他也喜欢听竽。但是，他不喜欢听合奏，而喜欢让乐工一个人一个人吹给他听。
南郭先生听到这个消息，赶紧连夜逃走了。 寓意：人要自立，必须有真本事；靠欺骗混日子，迟早会露出马脚。 原文：
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人等。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃。击鼓戏民 楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。
一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：“我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧！”
百姓们一听都回去了。
过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才相信。 寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。 原文：
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。画鬼最易 有个人给齐王画画，齐王问他：“画什么东西最难？”
客人回答说：“画狗画马最难。”
齐王又问：“画什么最容易？”
客人回答：“画妖魔鬼怪最容易。”
齐王问：“这是什么原因呢？”
客人说：“狗和马是人人都知道的动物，从早到晚随时都可以看到，不能任意虚构，要想画得像是很困难的；而妖魔鬼怪这些东西，都没有具体的形象，谁也没有见过它们，想怎么画就怎么画，所以画起来最容易。” 寓意：胡编乱造，胡写乱画，这里最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。 原文：
客有为齐王画者，齐王问曰：“画，孰最难者？”
曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。和氏之璧 楚国人卡和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：“这是块石头呀！”厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。
等到厉王死去，武王登上王位，卡和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：“这是块石头呀！”武王也认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的右脚。
武王死了，文王登了王位。卡和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。
文王听说了，便差人去问他，说：“天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢?”
卡和说：“我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最伤心的呀！”
文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。
韩非《韩非子》 寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。 原文：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。 厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。扁鹊治病 扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，对桓公说：“我看你有病，在皮肤的表层，如果不医治的话，恐怕会向体内发展。”
桓公不以为然地说：“我没有病。”
扁鹊退出去后，桓公说：“医生就喜欢给没有病的人治病，以便邀功请赏，并以此证明自己的医术高明。”
过了十天，扁鹊又来拜见，对桓公说：“您的病已发展到皮和肉之间了，如果不治疗就会加深。”
桓公没有答理他。扁鹊退了出去，桓公心里很不高兴。
过了十天扁鹊再次来拜见，对桓公说：“你的病已经发展到肠胃里了，如果不医治的话，还会加深。”
桓公还是不理他。扁鹊退出后，桓公更加不高兴。
又过了十天，扁鹊老远看见桓公，掉头就跑。桓公很奇怪，便派人去问原因。
扁鹊说：“病在皮肤的表层，用热水敷烫就能够治好；病在皮肤和肉之间，用扎针的方法就可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；病一旦深入到骨髓里，那就只好由阎王爷来作主了，医生是无能为力的。现在君王的病已经深入骨髓，所以我不能再去请求为他治病了。”
五天以后，桓公浑身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓公就这样病死了。 寓意：有病要赶快医治，如果掉以轻心，违疾忌医，小病就会拖成大病，再治就来不及了。 原文：
扁鹊见蔡桓公。立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
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