血源符文怎么用:论阴阳

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 21:17:09



  古之论事物，但分阴阳，其实为一，既对立又互根。无论谁过，皆后果严重，甚则灭亡，故理论平衡。但阴阳总不平衡，总有盛衰，才有变化，才会发展（不论好坏）。故先圣以三爻定八卦，以示阴阳总偏，以示发展规律。然发展又趋向平衡，故作六爻六十四卦，以求中庸。若脱离现实，只会令一切停滞。天人一统是顺应天地，却不能叫天地顺应于人。

阴阳者，自古有论。阴阳互根，既相生又相克，既相求亦相斥。然其实，系一物两面之反映，如磁石之两极，上下、左右之象，不可分，更不独存。

故阴阳论盛衰者，不论质之多少，只论力之强弱。而自身强弱，又受外介之影响，故并无绝对平衡，并时刻有变，如水之潮夕波涛。

   思古国术中皆以此为基础。如中医，病为偏性，治以调其阴阳，使之平和。又兵法，孙子以正奇之道论兵，战以兵为阳，间为阴。阴阳互补乃取胜之道。武学之大成者，又以内外兼收为师。此阴阳互动也。

   亦有贵阳之说，医方书云“阳一分未尽则人不死，阴一分未尽则人不仙”。以为人生乃阳之故。称得道之谓“紫阳”，“纯阳”者，皆以为成之在阳。亦有贵阴者，如孙子兵法中重间，医之四大家中，朱丹溪之滋阴。皆以阴为阳之基。

 余亦常思之，无论风水、命理，医学百科，皆于天地间，故应同一道理。恒可用阴阳之说而论之。言谁轻谁重？天地间阴阳皆存偏性，即相对平衡（非绝对）。有偏阳，亦有偏阴。阴阳互逐而互动，继而使事物得以发展。若偏胜太过，则现危害。如人之生病，水之洪发。但若绝对平衡，则事物无进退，无以发展更新。佛之不生不灭，道之得道成仙，皆追求此理，是愿美好保存。各有所想，各有所求。

 阴阳之法，得之用之，甚利。试想如今，人类发明与创造，多管制于人，人云亦云，循其而行，如受皇命，不求理解，此为迷信，已失其义。

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