九乡新闻网血常规口嗜酸细胞比率:推荐藏传佛教与现代社会（四）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 07:55:58
菩萨发菩提心的动力是大悲心，无论是七支发心法还是交换发心法，根本动力都是大悲心，用现代通用的语言来说，就是爱心，love。
有人认为，悲心或者慈悲心，比做爱心不妥当。这样的看法，其实是对佛教术语缺乏深入了解的表现。从词根上来讲，梵文“ga ra na”（音），是慈悲的意思；“ra ga”（音）是爱的意思，爱财、爱色。在佛经中，这两个词有时候是通用的，因为从性质上来讲，慈悲和爱欲是没有办法截然分开的，仅仅是对象上有区别。比如爱色、爱财、爱名誉地位属贪欲，这些是不好的，这种爱欲是贬意的。而母亲对子女的爱、子女爱父母，就不能说是贪欲，不能说它不好。热爱父母、热爱众生，这是纯真之爱、高尚之爱。
在无上密中，以大欲一词来代表大乐，代表大悲心。显宗中也有用爱欲来表示慈悲的，举例来说，藏传佛教研究解释般若主要是按印度人著的“般若二十一疏”，其中桑哈巴嘎作的《现观庄严明义疏》，藏文叫做“re wa ge se”（音），开头的偈颂中有这样一句话“以爱深爱度众生”，藏语是“du wa qie bi gen du qie ”（音），这个“qie”在藏文中字面的意思就是爱欲、性爱、爱情，不是慈悲的意思。宗喀巴大师在《般若大义金珠蔓论》中说，“以爱深爱度众生”中的“爱欲”一词，指的就是大悲心，这里是颂扬无著菩萨的功德。
所以，我在《爱心中爆发的智慧》系列书籍中用“爱心”一词，并不是随心所欲的翻译。我把大悲心比做爱心，是依据了经典并考虑到了世俗的习惯，现代社会较广泛地使用“爱”这个词来表示奉献爱心。有的人不理解，不知道“爱”这个词的来源，说佛教是反对爱的，怎么能用“爱”来代表大悲？其实佛教反对的不是爱，如果佛教反对爱，那就错了。那些自私的，使人变得狭隘、堕落的，成为贪嗔痴根源的爱欲或者爱执，需要破除。而广义的爱、大爱，是大乘佛教的智慧所产生的根源。
“爱心中爆发的智慧”是为了和其他的智慧，比如世俗智慧、外道智慧、小乘的自利智慧或自我解脱智慧相区别而提出来的。
人普遍地都有智慧，这是人和动物的区别。但智慧有多种，以印度来说，除佛教以外就有九十六种外道，也就是有九十六种世界观，都是根据各自的智慧见解提出来的。各种宗教都有它自己的智慧。再比如人们在搞科研、创造发明时也须有智慧，无论是做什么事情，都离不开智慧。但智慧的本质不一样，有的是大智慧；有的是小智慧，也叫小聪明，能产生小功利；有的是正当的智慧；有的是不正当的智慧，比如说世俗上的诈骗，骗人也有一定的智慧，没有智慧骗不了人。这些都是世俗智慧、外道智慧。小乘佛教的智慧，是自利智慧、自我解脱智慧。
大乘佛教的智慧则始终是以利益众生为主的智慧，这种佛菩萨的特殊智慧不是天生就有的，是以热爱众生，无私无畏的利众大悲心为动力，修禅定和智慧二度产生的智慧。没有大悲心，完成不了六度；修六度中的禅定、智慧二度才产生大智慧。爱心与智慧互为前提，不能分离，所以叫做“爱心中爆发的智慧”。佛经中说：“与智慧分离的慈悲、与慈悲分离的智慧都是枷锁。”
经典中佛说：“拥有一法就等于拥有一切法”。舍利子问：“一法是什么？”佛答：“大悲心啊！”由此可见，大悲心是何等重要？！具有了大悲心，一切佛法都将掌握在自己的手中。如果没有大悲心，所学的一切佛法都没有了基础。大悲心是成佛之因。
在这个充满自私、贪婪、嗔恨、冷酷无情的现实社会中，只有无私的爱心才是温暖如春的阳光。人生在世，最珍贵的品德就是爱心。如果没有人与人之间相互的爱——悲心的话，人就没办法活在这个世界上。一切的动荡不安，都是没有爱心造成的。没有了爱，家不再是家；没有了爱，朋友会离去……如果整个社会的人际关系都成了冰冷的金钱关系，那么，活着还有什么意思？佛教提倡大悲心，就是因为只有爱心——大悲心，才能拯救人类社会。
东南亚海啸发生之后，许多人死于非命，造成了无数家庭的支离破碎，留下了好多的孤儿，如果无人资助，他们怎么活呢？我看到国内很多地方包括香港很多人，有的生活并不富裕的工人、农民、一般职员，他们都自愿献爱心，积极地捐资、捐物。如果不是心中有真诚的爱，怎会这样做呢？谁说世间没有爱？我非常随喜这种行为，这是人性光明的闪现！
爱，是多么崇高的一种感情！学佛的人，什么都可以不修，不能不修爱心。有了爱，有了慈悲心，你就抓住了学修重点，你就是菩萨！