蛋糕胚子的做法:《圣经人物--摩西》-旧约查经

圣经人物

第一課　摩西的成長

經文：出2:1-15

參考：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來11:23-27）

背景：蘆荻是生長在尼羅河畔的高大青草，是長莖蘆葦，是造紙的用的材料，可將箱子隱藏。蒲草－古代植物，遍佈在尼羅河下游。^[1]

問題思考

1.     神如何保守摩西的生命，使他能進入皇宮中？

2.     神為何揀選法老的皇宮作為訓練摩西的地方？

3.     試思想神如何透過我們成長的背景訓練及造就我們。

4.    為何摩西會認識神及自己的民族呢？這對我有何提醒？

5.    摩西為何被法老追殺？究竟這是否合神的心意或計劃呢？

         近代有人將衛斯理約翰（John Wesley）的母親蘇薩娜（Susanna Wesley）列為教會史上十大母親，與奧古斯丁的母親蒙尼迦同享殊榮。而最受後人欣賞管教子女的方法也許就是蘇薩娜。據蘇薩娜的自述，她的兒女們自出母胎後，便接受嚴格的訓練，無論是飲食、睡眠、換衣服等等，都有規定的時間。稍微懂事的時候，便訓練他們養成服從、禮讓、守時、守秩序等習慣，絕不容讓他們在言行上違背大人的教訓，她相信服從乃是兒童接受教育，尤其是接受宗教教育，此外，她每日必抽出一些時間，與每一位兒女作個別的談話，要知道他們思想甚麼，有甚麼問題及煩腦，然後給予必要的指導，或一同禱告。她看這些為母親最重要的工作，所以無論家務如何繁忙，她沒有放棄這件工作，衛斯理兄弟所以喜愛遵守嚴格的生活規律，重視團體訓練及個別工作，就是與他們童年時所受的家庭教育有莫大的關係。[2]摩西的母親就是從小教導摩西認識神，奠定摩西日後信仰的基礎。

第二課　摩西在米甸牧羊

經文：出2:16-22

參考：「摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸，在那裡生了兩個兒子。過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。」（徒7:29-30）

背景：米甸地位於巴勒斯坦之南的曠野，米甸人屬遊牧民族，他們是亞伯拉罕與基土拉所生的後裔，後來米甸人的長老曾將以色列人趕出摩押地（民22:4-7），此後，米甸人與以色列人常常爭戰（參民31；士6-8）。

問題思考

1.     摩西在米甸牧羊多少年？為何神容許摩西在米甸牧羊這麼長時間？他要學習甚麼功課？

2.     摩西在米甸牧羊須面對甚麼困難及掙扎？

        試比較在埃及的生活。

3.     摩西為何給兒子起名為革舜？究竟他心裡所渴望的是甚麼？

4.     摩西一生被神重用，但受盡試煉。故當面對試煉時，我應抱甚麼態度去面對呢？

         創辦英國光明大使（Torchbearers）的湯馬斯少校（Major Ian Thomas）指出，至高的神要告訴摩西說：「我所要的不是博學之士，不是口才出眾的人，也不是漂亮的佳人，如果我要使用你，我就必定能夠使用你。我不是要你去為我作甚麼，而是我要透過你去成就我要作的大事。」他也提醒我們：「沙漠中的叢林只是一團枯乾而又無法得以完全成長的荊棘叢。為何神要摩西在那裡脫下鞋子呢？全因那地是聖潔之地——神就在荊棘叢中！」[3]

         華理克（Rick Warren）在《直奔標竿》一書中曾指出要教會增長不只是奉獻心志，也要有技巧，花時間學習所需的牧會技巧，往後會長期地節省你很多時間，並更成功。讀書、參加研習會、聽錄音帶、觀察別人的模式，來磨快你牧會的斧頭，磨快斧頭絕不浪費時間，技巧帶來成功。他更指出在他的教會中有許多大航空公司的專業飛行員，他們不管已經駕駛飛機多久，公司還是要求他們一年兩次各一週的重新訓練來磨練他們的技術，當問及他們為甚麼重新訓練要這麼頻繁，他們回答說：「因為人們的生命就繫於我們的技術。」同樣對於牧會事工來說，豈不更要磨練牧會的技巧嗎？[4]

         照樣神為了訓練摩西去牧養這樣龐大的群眾，用了四十年時間來教導他，透過牧羊來學習牧人，帶領會眾不是憑血氣，不是憑衝動，也不是靠武力，乃是靠神的大能，因此後來當摩西面對外來的仇敵，群眾的毀謗，他不像從前對付埃及人一樣，將他打死（若是這樣，會眾早已一一被他打死了！）他乃是凡事禱告神，讓神來作主，這就是他在曠野四十年所學習的功課。

第三課　摩西的蒙召（一）

經文：出3:1-22         

背景：摩西岳父葉忒羅是米甸的祭司，究竟他是耶和華的祭司，還是假神的祭司呢？他該是耶和華的祭司，因聖經肯定他的身份，亦褒揚他，而且當他知道神帶領以色列人出埃及後，他更稱頌耶和華，並獻上燔祭及平安祭，這就顯明他是耶和華的祭司。（出18:10-12）

經文分段：

              1. 神在荊棘中向摩西顯現（3:1-6）

              2. 神說出拯救以色列民的心意（3:7-12）

              3. 神道出祂的名字（3:13-15）

              4. 神命摩西到選民去（3:16-22）

問題思考

1.     對摩西來說，荊棘被火燒著的異象有何特別意義呢？

這與以賽亞蒙召的異象有何分別呢？（參賽6:6-8）

2.    從出3:7-12這段經文中，神怎樣顯出對以色列人的愛？

3.     在這段經文中，神為何多次提及祂是「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」？（3:6, 15, 16 ; 4:5 ; 參2:24）

4.    為何神要以色列人到曠野去祭祀神呢？我當抱著甚麼心態去事奉神呢？

         神寧願等候人，訓練人去成就祂的工，也不差派天使完成祂工。倘若摩西沒有被召，他的一生就是這樣在米甸曠野渡過，但神卻使用摩西，沒有因他的拒絕而放棄他，反倒給他機會去成就神的心意，這顯出主的恩典，更使摩西成為以色列史上最重要的人物之一。神並沒有呼召在皇宮中作王子的摩西，祂乃是呼召在曠野牧羊的摩西。摩西在米甸牧羊四十年，在人看來，摩西的一生枉費了。倘若在現今的社會，年青時期的摩西必定是跨國企業爭相羅致的對象，但現在年事已高的摩西，相信必是大企業優先裁減的僱員，但神就在這時候呼召他，大大的使用他。

         神在荊棘中向摩西顯現。事實上，在舊約中，我們常常看見主耶穌的腳蹤，祂常以「耶和華的使者」身份向人顯現，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約1:18）主耶穌曾以「耶和華的元帥」向約書亞顯現（書5:13-15），祂亦曾以「耶和華的使者」向基甸顯現（士6:11-24）；向參孫的父親瑪挪亞顯現，他的名字是「奇妙的」（士13:18），而主的名是「奇妙，策士，全能的神」（賽9:6）。主亦以「天使」身份與雅各在毘努伊勒摔跤，那天使又是人又是神（創32:28），他就是耶穌，而主亦以「神子」身份與三位忠僕一同在火罊中遊行（但3:25）。

第四課　摩西的蒙召（二）

經文：出4:1-17         

引言：法老透過欺壓以色列人來離間摩西、亞倫及以色列人，分化他們，增加以色列民的工作壓力，使他們對摩西及亞倫產生埋怨。同樣撒但也用這樣方法來離開我們弟兄姊妹之間的關係，以及我們與神之間的關係。

問題思考

1.     摩西找甚麼藉口推卻神的呼召？（出3:7-4:17）

2.     為何摩西不願接受神的呼召？我又有否推卻神的呼召呢？

3.     神說：「他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。你手裡要拿這杖，好行神蹟。」這話對我有何提醒？

4.     為何神想要殺摩西？（出4:24-26；參創17:14）

         昔日劉備三顧草蘆找諸葛亮，同樣神多次呼召推卻祂的摩西。我們沒有諸葛亮的聰明，也沒有摩西的忠心，但神卻多次呼召我們去事奉祂，給予我們事奉的機會，我們有否接受神的呼召呢？這就好比主所說的藐視救恩的比喻：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。」（路14:16-20）感謝神，我們縱然多次拒絕祂，但祂對我們仍不放棄。

         從前曾有一位年輕女子患了嚴重肺病快要離世，有一位長者向她傳福音，她便信了主，心中感到平安及喜樂。第二天，長者又去探望她，卻見她滿臉愁苦，便問她說：「姊妹，你有心事嗎？為何這樣愁苦呢？」她答道：「我快要見主了，可是我兩手空空，沒有帶任何果子獻給祂啊！」長者回答說：「不要怕，我就將你說的話寫成詩歌，勸勉人趕快傳福音。若有人因此為主作工，領人歸主，這果子也歸在你的帳上！」於是他寫了「豈可空手回天府」這首詩歌：

主若今日接我靈魂，我能坦然見主否？

缺少珍寶向主獻陳，贖罪大恩白白受。

工尚未成我即去乎？何能如此見恩主。

未領一人來歸耶穌，豈可空手回天府。

第五課　摩西在法老面前

經文：出7:1-19         

參考：「耶和華對摩西說：你清早起來，站在法老面前，對他說：耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好侍奉我。……其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」（出9:13,16）而雅尼及佯庇是敵擋摩西的術士（提後3:8）

背景：「博士和術士」：博士就是巫師，他們是埃及人中有高學問，作祭司及首領的人。在埃及人中，宗教及法術是分不開的，而且埃及是一個多神的民族。

問題思考

1.     神藉摩西的手在法老面前行了那些神蹟？

2.     為何神要在法老面前行神蹟呢？

3.     為何神向法老多次以「耶和華希伯來人的神」自稱？

4.     這裡才第一次記載摩西及亞倫的年齡？有何意義？(參申34:7)

5.    我應抱甚麼態度去看「神蹟」及「邪術」呢？

         神要將以色列人從埃及地領出來，是要叫他們與埃及人分別出來，到曠野去事奉及祭祀神，神看這些比以色列人在埃及所作的更寶貴，但在埃及人的眼中，卻看事奉神為枉費及討厭（出8:26）。

         這是摩西第二次到法老面前傳講神的話，摩西第一次去見法老時，法老不但沒有理會摩西，而且還加重以色列人的負擔，作更多苦工（出5），他第二次去見法老同樣面對挫折，無功而還，這並不是摩西的失敗，而是神有其心意：「……埃及人就要知道我是耶和華」（出7:5）同樣蒙主呼召事奉的弟兄姊妹，作工未必有即時的果效，但我們只管等候神，到了時候就有收成。  同樣在烏西雅王崩的那年，以賽亞看見聖潔的主坐在高高的寶座上，主說：「我可以差遣誰，誰肯為我們去呢？」（賽6:8）以賽亞便說：「我在這裡，請差遣我。」於是神對他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」以賽亞驚訝地問道：「這到幾時為止呢？」主說：「他要等到以色列民被擄，城邑荒涼為止。」主的意思是：以賽亞蒙召所作的工，一生也不會看見果效。

　　我們若將中國的竹子的苗種在地裡，你不斷的澆水施肥，四、五年的日子過去，仍然沒有甚麼動靜，甚麼也沒有長出來。但到了大約五年之後，情況會出現戲劇性的轉變，在短短六個星期內，竹子可以一下子長到19呎高，根據世界紀錄百科全書曾記載竹子可於24小時之內長高三呎。「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」（傳11:6）我們也許不知道收成的日期，但神總有祂的時間。

第六課　摩西帶領以色列人過紅海

經文：出14:1-31

參考：「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」（出12:40-41）

問題思考

1.     在這段經文中，神行了甚麼神蹟？（參出14:4, 20, 31）

2.     主行這些神蹟目的何在？

3.     為何「法老的心剛硬」呢？有甚麼使我對神的心硬化呢？

4.     摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。」（14:13）今天有甚麼叫我懼怕，以致對神失去信心呢？（參詩46:10）

5.     神將危機轉為生機，試分享神如何在危機中為你開出路。

         昔日神向以色列人大施拯救，同樣今天我們呼求主名，神亦施行拯救，就像歷代志下曾記載四位猶大王，因呼求主名而得勝仇敵：

n         猶大王亞比雅與以色列王耶羅波安爭戰：猶大人呼求神，結果神將以色列人交在猶太人手中。猶大40萬人對以色列80萬人，最後以色列人死了50萬（代下13:13-18）。

n         猶大王亞撒與古實王謝拉爭戰：亞撒呼求神，神使古實的軍兵敗在亞撒王和猶太人面前。猶大58萬人對古實100萬人，結果古實大敗，不能再強盛（代下14:8-15）。

n         猶大王約沙法與摩押人、亞捫人及米烏尼人爭戰：約沙法王禁食祈禱，結果耶和華派伏兵擊殺敵軍（代下20:1-30）。

n         猶大王希西家與亞述王西拿基立爭戰：希西家王在神面前自卑禱告，結果神差派一位使者在一夜之間將亞述兵十八萬五千人殺死（代下32:20-23；王下18-19）。

         到末後的日子，以色列人將受到敵基督所帶來的軍隊攻擊，那時他們應逃跑往橄欖山上去（太24:16），主說：「到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。」（珥2:32）那時，以色列民呼求主名，主便帶著千萬聖者降臨橄欖山上，橄欖山便裂為兩半，成為極大的谷，以色列人便在谷中逃跑，而主親自審判攻擊以色列國的國民（亞14:1-15）。這提醒我們無論在生活上遭遇甚麼困難，即使大得頂天，我們只要呼求神，神就必定為我們開出路：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）

第七課　天降嗎哪

經文：出16:1-35       

參考：「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。」（申8:2-5）（參約6:35-40）

背景：一俄梅珥就是兩公升。

問題思考

1.     以色列人為何發怨言呢？我會因何事發怨言呢？

2.     神如何看顧以色列人的需要？祂又怎樣看顧我們的需要呢？

3.     摩西如何面對以色列人的怨言？有何值得我們學習的地方？

4.     為何要將一俄梅珥的嗎哪留下呢？（出16:18）這對我有何提醒？

5.     試述收取嗎哪的條例。(4, 5）結果以色列能否做得到呢？

6.     嗎哪有甚麼特別？為何神要賜嗎哪，並不賜其他的食物呢？

         神透過天降嗎哪的神蹟，讓以色列人學習信心及知足的功課：「多收的沒有餘，少收的也沒有缺。」智者亞古珥曾禱告神說：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴30:7-9）

         人心的不知足常常為人帶來痛苦，有很多人為要得世界，而賠上自己的生命。秦始王為了統一天下，鞏固政權，不惜焚書坑儒，殺害無數的平民百姓，未幾便患上重病，長生仙丹還未找到，便歸於塵土。由於秦朝殘暴不仁，激起百姓起義推翻政權。繼陳勝、吳廣揭竿而起，項羽、劉邦也揮軍伐秦，結果秦朝被推翻了。

         後來漢王劉邦為得天下，不惜與楚霸王項羽發動戰爭，史稱「楚漢之爭」，結果項羽大敗，他逃到烏江西岸時，他說：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」[5]這首詩的意思是：我的力氣可以推倒大山，我的威勢無人能及，可是天不利我，馬兒也跑得不夠快，又可以怎麼辦呢？虞姬啊！虞姬啊！我可怎麼辦呢？當項王被漢軍重重包圍之下，他神情黯然，說：「我項羽起兵八年，打了七十多仗，攻無不克，稱霸天下，現在被困在此，不是我作戰失誤，而是上天要亡我呀……」其實他是敗於自己的顏面，沒有面目見江東父老，最後在烏江自刎而死，項羽死時年僅31歲。劉邦登基後，在壯麗的未央宮建成那日，酒宴上劉邦對父親說：「以前你常說我不如二哥勤勞肯幹，如今我的產業和二哥比，誰的多？」群臣聽了，高呼萬歲，大笑不已。兩年後劉邦被流矢擊中身亡。[6]

秦始皇、項羽及劉邦為要得天下，還未享受過甚麼，便賠上了生命，他們只不過是千萬人中的幾個小例子而已，誠然像《三國演義》的開首詩曰：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」今天神給我們管家的職份，一切皆是神交託給我們管理的，但我們卻不知足，不懂感恩，以至像以色列人一樣常常埋怨神，甚至想將這個世界吞掉。

第八課　戰勝亞瑪力人

經文：出17:8-16       

背景：亞瑪力人是以掃的子孫（創36:12），他們是猶大南部至埃及沙漠一帶的遊牧民族，他們是以色列的世仇，摩西對以色列人說：「因為行非義之事的人，都是耶和華你神所憎惡的。你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」（申25:17-19）

              約四百年之後，神藉先知撒母耳對掃羅說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。」（撒上15:2-3）但後來掃羅因愛惜亞瑪力王亞甲及上好的牛畜，結果神廢掉掃羅王，立大衛作王（撒上15:10）。到猶大王希西家年間，亞瑪力人終於被滅絕（代上4:43），應驗了神所說的預言（申25:19）。

問題思考

1.     為何亞瑪力人會和以色列人爭戰？

2.     在靈程路上，我們有否遇見亞瑪力人呢？(魔鬼、世界、自己)

3.     我要怎樣面對仇敵？如何靠主得勝敵人呢？

4.     為何摩西要到山上呢？舉手有何意思？

5.     在面對仇敵時，摩西、亞倫、戶珥及約書亞如何分配崗位？有甚麼值得我們學習的地方。

6.     我是否滿意現在的事奉崗位呢？試分享。

在聖經中曾多次出現耶和華複名，試細心思想下列各名字對你的意義：

n         耶和華以勒（Jehovah -Jireh）（創22:14）                 意：耶和華必預備

n         耶和華拉法（Jehovah -Rapha）（出15:26）              意：耶和華是我醫治者

n         耶和華尼西（Jehovah -Nissi）（出17:15）                意：耶和華是我的旌旗

n         耶和華沙龍（Jehovah -Shalom）（士6:24）              意：耶和華賜平安

n         耶和華威阿（Jehovah -Raah）（詩23:1）                  意：耶和華是我的牧者

n         耶和華齊根路（Jehovah -Tsidkenu）（耶23:6）      意：耶和華是我的義

n         耶和華沙瑪（Jehovah -Shammah）（結48:35）        意：耶和華要再來

         慕迪（D. L. Moody）是十九世紀神所興起的偉大佈道家，神藉著他使兩大洲的人悔改，據估計，他踏足超過一百萬哩的地土，將耶穌基督的信息帶給超過一億人。究竟慕迪有甚麼過人之處，能使歐洲及北美洲的人悔改歸主呢？就是因他有一顆信心、手潔心清、不住的禱告。慕迪求神挪開男人、女人、少年人及孩童心裡那座不信的大山，結果神聽了他的禱求。他更說：「在一日之始，當在看見人的臉以先看見神的臉，倘若你有太多事務纏身，以致沒有時間禱告的話，那麼當中必然有些事務並不是神交託給你的。」[7]我們也當像摩西及慕迪一樣，以禱告來面對仇敵的攻擊及將人帶到神的面前。

第九課　摩西在西乃山領受神的誡命

經文：出19:1-25（參申10:1-11）

引言：神本可直接帶領以色列民到迦南地去，但神卻先帶領以色列人到西乃山去領受律法，以色列民在西乃一共只逗留11個月，但卻佔了整個摩西五經約有三分之一的篇幅（出19-40; 利1-27; 民1-10:10 共58章）。可見西乃山的律法對以色列民來說是何等的重要。

經文分段：

              1. 以色列人到西乃（19:1-2）

              2. 西乃山立約的目的（19:3-6）

              3. 百姓預備等候主的降臨（19:7-15）

              4. 神降臨在西乃山（19:16-25）

問題思考

1.     當神降臨西乃山時，西乃全山的環境怎樣？

2.     西乃山是否一座聖山？（出19:23）這對我有何提醒？

3.     神給予以色列人甚麼特權及職分？（出19:4-6）

        試比較與我們所領受的職分。（彼前2:9）

4.     當時以色列人如何預備主的降臨呢？(出19:10-15)

        我當如何預備主的再來？當怎樣與神同行呢？

            神向以色列民頒佈的律法是要讓他們學效天父一樣完全、慈悲及聖潔。

n       「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）

n       「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路6:36）

n       「你們要聖潔，因為我是聖潔。」（利11:45）

         「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:32）

         「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）律法本是叫人自由，但為何律法成為人的轄制，叫人得不到自由呢？（加4:9）真正的自由是有規限的自由，沒有規限的自由便不是真正的自由，就如人人可以任意而行，沒有法律等等來規限別人的行為，這樣個人的自由便受到侵犯。就如若偷竊不算為罪行的話，人們便沒有擁有財富及享受個人財產的自由了，所以神藉律法來規限人的行為，是要叫人享受真正的自由，免得個人的自由被別人的任意而被褫奪，所以律法是聖潔的，真理是叫人得到真自由。

         只有豐富的學識及物質的生活，若沒有神的律法，人也算不得甚麼。打敗拿破崙的英國名將威靈頓將軍（Wellington）說：「教育若沒有宗教，不過訓練出一批更聰明的魔鬼而已。」而美國首任總統華盛頓說：「欲謀國家長治，世界之久安，除了神與聖經外，將無由實現。民權的保障，乃在善良的政府，而善良的政府必須建基於聖經之上。」[8]神將聖經及真理教導我們是要叫我們清楚人生的方向，使我們不至成為撒但的奴僕。

第十課　摩西面對拜牛犢的百姓

經文：出32:1-35        （參申9:6-29）

背景：對埃及人來說，尼羅河是很神聖的，法老也被奉成為神明，而在一切的動物中，公牛是最神聖的。當約瑟居住的安城大廟中，祭司們一天三次在聖公牛和獵鷹的面前燒香，而且還要每月一次在那裡獻祭。[9]早前神剛與以色列民立約，並且頒佈了十誡：「不可為自己雕刻偶像。」（出20:4）但以色列民卻在不多的日子，鑄造金牛犢作為神像來敬拜。以色列人不但在曠野拜金牛犢，就是在數百年後，以色列多位君王也以它為以色列的神（王上12:28），影響之深遠，可見一斑。

問題思考

1.     為何百姓會鑄造金牛犢？這事對我有何提醒？

2.     為何神如此恨惡拜金牛犢？甚至容許利未人殺死同胞三千人

3.     為何神揀選利未人去事奉祂？我們有否存這樣事奉的心呢？

4.     摩西怎樣為以色列民代求？（11-14, 31-35）有甚麼地方值得我們借鏡呢？

5.     「亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺。」這話對我有何提醒？

         神並不容許以色列人拜偶像，在十誡中，神亦以較多編幅來提醒以色列人不可拜偶像（出20:4-6），但以色列人的歷史卻告訴我們，他們是一個喜愛拜偶像的民族，例如：他們曾拜金牛犢（出32:1-14），後來在以色列王耶羅波安帶領下，以色列舉國陷入拜偶像的網羅（王上12:25-33）。士師基甸曾為以色列民鑄造金的以弗得，結果以色列人拜那以弗得行了邪淫（士8:27），在耶洗別的帶領下，以色列民拜巴力（王上18:22），到了希西家時代，還有人拜摩西所造的銅蛇（王下18:4）。

         神親自將摩西的屍首埋葬（申34:6），後來魔鬼與天使長米迦勒為摩西的屍首爭辯（猶9），神不讓以色列人知道摩西的屍首葬於何處，相信是不想以色列人將摩西的屍首奉為神來敬拜。神容許約櫃被擄去（撒上4），甚至失去，是不願以色列人將約櫃神化，以為約櫃是神。同樣，神寧願聖殿被毀，聖經原稿失去等等，是不想以色列人將它們替代神來敬拜。

         面對一群拜偶像的百姓，摩西迫切的為以色列民禱告。諾克斯約翰（John Knox）是一位祈禱很有能力的人，英國女皇馬利亞曾說：「我不怕蘇格蘭的軍隊，我只怕諾克斯約翰的禱告。」諾克斯約翰是怎樣禱告呢？他說：「神阿，將蘇格蘭給我，否則，毋寧死。」他為何這樣禱告呢？因為他裡面有極大的迫切，所以他就發出這樣的禱告。摩西為百姓禱告神說：「神阿，你若不赦免他們，領他們上去，就願你從生命冊上塗抹我的名。」這就是因為他感到百姓的需要大到一個地步，就是神若不救以色列人，我寧願沉淪。我們的禱告有否像諾克斯約翰及摩西一樣迫切呢？

第十一課　摩西求神與民同往

經文：出33:1-23

引言：神領以色列人出埃及進迦南，不是只為他們生活的富足，而是要他們成為聖潔的國民，從世界分別出來，在迦南地見證神的榮耀，他們要在迦南地作神的管家。有人看神寶貴於一切，但有人看物質勝於一切，甚至神自己，結果以色列人為物質而埋怨神，但摩西卻看神的榮耀勝於一切。

問題思考

1.     為何神要設立會幕的目的何在？

2.     為何神不願與以色列人同往應許之地呢？

3.     摩西如何求神與選民同往應許之地去？

4.     摩西在這時求神顯出祂的榮耀，原因何在？

5.    我們怎樣可以在家庭上、工作上、教會上彰顯神的榮耀呢？

         馮玉祥將軍是毛澤東的好朋友，毛在西安立了個「玉祥門」，紀念馮氏。馮氏是一位基督徒，為何他會信主呢？馮玉祥曾見證道：「在民國八年，我在湖南常德當旅長，有一天一位年老親戚帶著他青年的兒子來找我說：『馮將軍，我的兒子有病，我因家境貧窮，無錢醫病，請你為我兒子找個醫生為他醫病吧！』我答應了，讓他留下兒子。有天我在常德南門外找到一位羅醫生為這青年醫病。羅醫生是美國人，為他診斷後，羅醫生說：『不必吃藥，因他患了神經衰弱，只要作些柔軟操就可醫好這病。』後來打算給他示範如何作柔軟體操，怎料那青年人竟躲在床底不肯出來，於是我命勤務兵把他從床底拉出來，這時從床底下砰的一聲槍響，一粒子彈從我的左肩前面飛過，從羅醫生頭的右面鑽進去從左面鑽出來，羅醫生當場倒地死亡。

         當時美國領事館聞訊後，立即召開緊急會議，羅師母也被請去，他們的目的是要向中國政府提出嚴重抗議及要求賠償。在會中羅師母一再反對領事館的作法。領事館的負責人說：『打死的是美國人，我們有責任保護美國僑民。』但經過一輪爭辯後，羅師母最後發怒說：『領事館是美國政府派來的，我丈夫是美國教會派來的牧師，我們沒有拿美國政府一毛錢，我們與你們沒有一點關係，他雖然是美國人，但他是我的丈夫，我說你們不要管，就不要管。』

         結果領事館人員聽了這番話後，便不管這事。我覺得這個師母太奇怪了，此後她每天還來為這位兇手醫病，一點怨恨也沒有，使我覺得更奇怪。於是我就問她為甚麼不恨這兇手呢？羅師母回答說：『他是神經有病，他所作的他不曉得，我不但不恨他，還要繼續為他看病，一直將他的病醫好，那才能對得起我已死去的丈夫。』羅師母說了這話後，使我覺得更加奇怪。當她看完病要走時，我們就送她醫療費，但她堅拒不收。她說：『我丈夫是牧師，我的生活費由美國教會負責，所以不收錢。』啊！他們是傳洋教的牧師，為甚麼見錢不要？這真是怪事。

         後來我問她在美國還有甚麼人？她說有兩個兒子在某某大學讀書。我聽後深知這兩個可憐的孩子是需要錢用的，我就寄了兩千個銀元到美國去，兩個月後他們原銀退回，並來信說：『馮將軍，我們謝謝你的好意，我父親為救中國而犧牲，我們再過兩年畢業後，我們要來中國繼續我父親的任務救中國。關於你所寄的錢，我們不能收，因為我們立了志向，在大學讀書這個時間內，任何人的錢我們都不要，就是我們父母的錢，我們也不要，我們白天讀書，晚間洗廁所擦地板，用自己賺的錢維持我們的生活費用……』這件事真是奇怪極了，連銀圓也不要。我們中國有些人見錢搶都來不及，那裡還有送上門還不要的道理呢？這個外國牧師所傳的洋教太奇怪了，我要研究此教，後來我信了耶穌，用了那兩千銀圓蓋了一座思羅堂，紀念羅醫生。」[10]羅醫生的一家為著神的榮耀，撇下一切為主，我們能否像他們及摩西一樣為著主的榮耀撇下一切呢？

第十二課　摩西求死

經文：民11:10-30

參考：出16:13-20

引言：摩西為以色列民作了許多事，他成功地帶領以色列民出埃及，建立完善軍隊制度，而且從西乃山上領受律法，建立完善的法治系統。蘇格拉底說：「苦難是磨練人品格的最高學府。」有人面對苦難後一跌不起，亦有人經過試煉後堅毅茁壯，究竟我當抱著甚麼心態去面對壓力及困難？盼望藉著摩西的經歷對我有所提醒。

問題思考

1.     以色列人為何發怨言？這些怨言是由誰發起呢？（民11:1-9）

2.     為何摩西要求死呢？(民11:11-15)

3.     神如何幫助摩西面對孤單及壓力？

4.     我曾否遇到難以面對的困難？我又如何面對呢？

5.    摩西對伊利達及米達受感發預言一事，與約書亞的看法有何不同？這對我有何提醒？

6.     「基博羅哈他瓦」一名對我有何提醒？

         摩西對約書亞說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」（民11:29）摩西所看的是神的國度及需要，並沒有看自己的榮耀。

         神所重用的佈道家懷特腓（George Whitefield, 1714-70）便擁有這樣容人的心，他在英國牛津讀書的時候悔改歸主，並且蒙召在英國教會事奉，當他的事奉越來越大時，他邀請衛斯理約翰（John Wesley, 1703-91）協助他在戶外舉行聚會，懷特腓有時一天之內要講道兩至三次，他有時要向著兩萬人講道，從22歲到55歲離世時，他都是過著這樣的生活。

         由於懷特腓在信主前已深受加爾文神學所吸引，信主後對他的教義自然了解得更深入。有一次衛斯理對懷特腓的會眾，傳講一篇嚴厲批評預定論的道，並且將講章發表了，後來懷特腓對此事作了一個回應，雖然寫得很客氣，但衛斯理覺得被冒犯，因此與懷特腓割蓆，而循道主義自此分為兩派，一派是加爾文式，另一是亞米紐式的。

         懷特腓努力尋求和好，但他發現只要一天他留在循道會，他便不能與衛斯理和好，於是懷特腓決定辭退領袖一職，讓衛斯理居上。有很多人勸他留下來，但他說：「讓懷特腓的名字消失，而讓基督得榮燿！」他的一生就是幫助任何福音派的傳道人，特別是衛斯理的同工。懷特腓的事奉為我們樹立了一個尊主為大的榜樣，他有時為要懇求人接受基督，而忍不住大哭起來，他是一個過著聖潔生活的人，最後衛斯理在懷特腓的喪禮中說：「歷史上，沒有一個人像他那樣，呼召那麼多罪人悔改歸神。」[11]但願我們也有摩西及懷特腓的胸懷，願主的名為大，讓主得著榮耀。

第十三課　摩西被亞倫及米利暗毀謗

經文：民12:1-16       

引言：米利暗是摩西及亞倫的姐姐，她就是那位在尼羅河邊蘆葦叢中看望著蒲草箱的小女孩，她也是那位在紅海岸邊帶領婦女們唱讚美詩的女子。若不是神藉摩西帶領以色列人出埃及，恐怕米利暗現在仍在埃及中作奴僕。已經九十歲的她現在卻因摩西在四十年前在米甸所娶的妻而毀謗他。摩西的妻子名叫西坡拉，是米甸人（出2:16），古實與米甸是相同的地方。

問題思考

1.     為何亞倫及米利暗會毀謗摩西？（參出4:15）

2.     神與摩西的關係怎樣？（民12:6-9）

        他的權柄與其他先知有否不同？

3.     為何神如此看重摩西？摩西有甚麼值得我們學習的地方。

4.     在事奉上，工作上，學業上，我們有沒有嫉妒的對象呢？我又如何解決？

5.     從米利暗患大痲瘋一事對我有何提醒？ 

「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12:3）當一個人在主裡越深時，他便越認識自己微不足道，便會謙卑下來，就像保羅一樣，隨著年紀漸長，對主的認識越深，他便越認識自己：

n   在使徒中最小：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒。」（林前15:9）

n   在聖徒中最小：「我本來比眾聖徒中最小的還小」（弗3:8）

n   在罪人中最小：「在罪人中我是個罪魁。」（提前1:15）

保羅起初看見自己在使徒中是最小，後來看見自己在聖徒中是最小，最後他看見自己在罪人中是最不配蒙憐憫的。

         「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴18:12）巴拿說：「當你地位低微時，你對人謙恭，這並不是一件了不起的事；但當你受人讚揚時仍謙卑，卻是一件偉大及罕有的行為。」世界史上最大的豪華郵輪鐵達尼號（Titanic），建造的人曾誇下海口指出這是一艘「永不沉沒」的郵輪，最諷刺的就是在她第一次的旅程中便沉沒，比其他的船沉得更快。無人能像尼布甲尼撒王建造一座宏偉的巴比倫城，有一天他在宮中閒遊的時候，他自誇的說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯出我威嚴的榮耀麼？」（但4:20）結果這話在他口中還未說完，神透過天上的聲音對他說話，要他立即下台，患上瘋症，喫草如牛，智慧聰明頓失。真的，凡有氣息的，沒有一個能在全能者面前自高：「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」（彼前5:6）

第十四課　摩西為百姓代求（探子回報）

經文： 民14:11-38（參申1:19-46）

背景： 迦南人不但沒有好好地管理豐盛的迦南地，反倒因著富足而犯惡無數，結果神將迦南地要賜給能結果子的民族。摩西就在這情況下，蒙神指示，在加低斯派出十二支派的首領去窺探迦南地，結果他們到了以實各谷，帶了一挂葡萄及一些石榴回來。其中有十個探子報惡信，只有約書亞及迦勒兩人是存著信心去領受神的應許。（參民13:1-14:10）

問題思考

1.     倘若我是其中一位探子，我會怎樣回報？

2.     迦勒及約書亞有何值得學習的地方？（參14:6-15）

3.     摩西怎樣為以色列民代求呢？在我的禱告上有何學習地方？

4.     為何百姓會發怨言呢？結果怎樣？

5.     我又怎樣處理自己因「不滿」或「不信」所產生的怨言呢？

         「日間雲柱，夜間火柱」是一個神蹟，日間雲柱可以遮蔭，帶來清涼，夜間火柱可以照明，帶來溫暖，也可以驅走野獸，這顯出神的看顧與保守。同樣天降嗎哪是一個神蹟，顯出神豐富的供應。但對於那些看慣神蹟的以色列人來說，神蹟只不過是一種自然現象，並不相信這是神的大能及創造。二百多萬的以色列人卻因為十位探子所報的惡信，忘記了神過往大能的拯救及恩典，可歎的就是在二百多萬人只有兩個人是對神有信心的，以色列人就是因著不信的惡心，而要在曠野飄流四十年，等候那一代的人死去才能進迦南地，其實有很多的苦是因為我們缺乏信心所引至的：

         當法國與英國交戰時，有一次一艘法國的船隻為了捕捉鯨魚而遠航。當返航時，船上的工作人員缺水使用。由於正靠近一個英國的港口，他們想去取些水，但他們又害怕駛進港口，因為怕被視為戰犯而被關起來。港內有些人看見他們的困境，便發出訊號告訴他們戰事結束了，雙方和平了。可是船上的水手無法相信岸上的人，不敢將船駛進港口。最後在無計可施的情況下，與其坐以待斃，倒不如將船上的貨物及生命降服於敵人手中。當他們駛進港口的時候，發現宣告和平的消息是確實的。[12]他們就是因著不信而吃了苦頭。

第十五課　摩西面對可拉黨叛逆

經文：民16:1-50

背景：可拉是利未支派哥轄的後裔，摩西先是面對亞倫及米利暗的毀謗（民12:1-9），而現在卻面對可拉黨的攻擊（民16:1-50）。雖然可拉一黨的人背逆神，但神仍記念他的後裔，甚至將他們所寫的詩篇錄在聖經內：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」（詩42:1-3）可拉的後裔至少有十二首詩歌是納入詩篇之內（詩42-49, 84-85, 87-88）。

經文分段：

              1. 可拉黨叛逆（民16:1-3）

              2. 摩西的回應（民16:4-30）

              3. 神的審判（民16:31-50）：

                    可拉黨的刑罰（民16:31-40）

                    以色列民的刑罰（民16:41-50）

問題思考

1.     大坍、亞比蘭、可拉是出自何族呢？起來背叛的人有多少？

2.     背叛的人的背景怎樣？為何他們會起來背叛？

3.     摩西怎樣面對攻擊呢？（16:41-46）

        當我面對壓迫時，我會如何處理呢？

4.     神如何審判背叛的人？叛黨及以色列民。這對我有何提醒呢？

         可拉黨所以叛逆就是看不見自己的本相，他看自己比任何人還要大，甚至超越摩西，其實若摩西得不到神的揀選，他還不能作甚麼，我們不應高舉任何人，也不應自我高舉。一班自以為是的哥林多人，他們不但結黨紛爭，高舉某人，其實變相也高舉自己，保羅對他們說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只有那叫他生長神。」（林前3:6-7）人若沒有神就算不得甚麼，人的本質是泥土，沒有人會覺得泥土真貴，但神卻按自己的形象及樣式去做人，再從鼻孔裡吹一口靈氣成為有靈的活人，人的價值就大大不同了，人的身份就尊貴了，不再像一般的動物。

         多年前，有一日本人從拍賣會中以 $48,000,000美元投得一幅名畫。或許你以為這幅畫大得像灣仔會議展覽中心，又或者畫架是用鑽石鑲嵌而成。但事實上，它只不過比普通椅子大一點而已，畫在一塊差不多已經有一百年的畫布上，而且只有幾朵向日葵。其實真花、畫布、畫框只不過賣十塊、八塊錢。究竟這幅是誰畫呢？就是梵高（Vincent van Gogh）[13]的作品。倘若將這作品放在一般畫廊出售，你用三千塊錢去買，也會感到有被騙的感覺！但知道這幅畫是梵高的作品，一塊畫布變成價值幾億港元的作品，身價就大大不同，神比梵高大得多了，祂將一團泥變成無價的世人，神在人身上所作的比一切更寶貴，人的價值就不是泥土這樣平宜，但人若沒有神，一切價值也沒有了，因此沒有人能在神面前自高，可拉黨的失敗就在於此，他太過高抬摩西，也太過高抬自己。

第十六課　摩西在米利巴的失敗

經文：民20:1-13

參考：「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」（詩106:32-33）

背景：這段經文與出17:1-7的記載十分相似，因為這兩段皆記載摩西擊打磐石出水，那水同樣名為米利巴，但這兩次記載明顯地相隔約有四十年，出17:1-7是記載出埃及的初期，而民20:1-13是記載以色列民飄流四十年的後期，可見以色列人觀看神的作為四十年，靈性並沒有長進，硬著心，不信神。所以神說：「你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！」（來3:9-10）

問題思考

1.     究竟是誰使以色列全會眾留在曠野？真正的受害者是誰呢？

2.     摩西為何在米利巴失敗呢？

3.     神對摩西及亞倫的懲罰是否過重呢？這對我有何提醒？

4.     作為事奉神的人當如何看待神的說話呢？

         美國總統布殊在新上任時，曾提名陶華擔任他的國防部長。陶華是個有才華，辦事能幹，而且過往政績斐然，他與布殊是多年朋友，可以說是心腹之交，若他能出任國防部長必定勝任有餘。但怎料在參議院表決時卻遭反對，原因是陶華是好酒之人，有人曾看見他喝得醉醺醺，眾人皆想國家大事怎能交付及一位酒徒呢？縱然陶華加以否認酗酒一事，並立願在擔任國防部長其間，酒不沾唇，但過去的劣跡怎能叫相信呢？結果陶華因此斷送了其政治前途，他雖有經國濟世之才，亦只好抱憾終生。

         海茲烏是艾克森石油公司的超級油輪瓦爾狄茲號的船長，他因喝醉了酒，駕船觸礁，船身破裂，最少有廿七萬桶原油漏出，當時造成美國油輪最大漏油事件，將阿拉斯加海岸污染了，有許多海獺、海豚、海鳥被油污所傷害，原來海茲烏在此之前曾兩次因醉酒駕駛，而被告上法庭，後來他進行戒酒，但結果失敗。

         有人看醉酒為小事，但對於要作大事或擔任重要崗位的人來說，這是極大的事，也許有人會為摩西爭辯，神為何這樣嚴厲地懲罰摩西，但至少摩西並沒有因此向神抗辯或埋怨，因為他深知作僕人的或作領袖的必須完全順服主人的吩咐，特別是神所重用的僕人或眾人的領袖，神對他們的要求更是嚴格，因為他們是群羊的榜樣，他們走錯了路，群羊也就走錯了路，而且所帶來的後果更是不能想像。神對以色列人說：「在地上萬族中，我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。」（摩3:2）

第十七課　火蛇與銅蛇

經文：民21:1-9

引言：神藉著火蛇與銅蛇是要讓以色列民看見人「因罪而死（火蛇），因信而活（銅蛇）。」「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:13-16）銅蛇預表主耶穌基督。在聖經中，銅代表審判。後來以色列人竟然敬拜摩西所造的銅蛇，向它燒香，直到在希西家年間，希西家王打碎摩西所造的銅蛇（王下18:4）。其實醫治及拯救不在於那蛇，它只是一個象徵，真正的醫治及拯救乃是仰望神及對神的信心。

問題思考

1.     以色列人如何面對亞拉得王的軍隊攻擊呢？

有何值得我們學習的地方？

2.     以色列人為何發怨言呢？我又曾為何事發怨言呢？

3.     倘若你是神，聽見百姓怨讟之聲，你會有何反應？

4.     為何神要用舉目望銅蛇的方法去使以色列人得救呢？對我有何提醒？

         以色列人需要神時，便求告神（民21:1-3），但面對不如意的事時便怨讟神，以色列人所以面對苦難是因為他們的不信，以至他們要在曠野飄流三十八年，這是他們所受的刑罰，但現在他們竟然因著在曠野受苦而埋怨神，他們可曾想到他們所受的苦是因他們的不信及不順服呢？我們多少時候，因著不順服神及不信神而受了許多苦，最後轉過來埋怨神呢？

         我們多少時候埋怨神、怨讟神，就是因為覺得神欠了我們，但我們又有沒有數算神給我們的恩典呢？我們常為一件得不到的東西而埋怨神，但有沒有為到神給我們萬樣的恩典而感恩呢？例如：健康、家庭、教會、工作等等。我們在世上只是神的管家，我們是受託者，神總有一天會取回所託付的。就如有一位富豪對他的朋友說：「我在半山有一座豪宅，交託給你免費住二十年，一切雜費由我負責，但二十年後，我會取回這座豪宅。」但快樂的時光過得很快，轉眼間便過了二十年，那位富豪要取回這豪宅，但那朋友卻對他說：「你這惡人！我怎能將豪宅歸還給你呢？我現在習慣了住豪宅的生活，倘若你會收回這豪宅，就不要讓我住這二十年啦！」倘若你是那富豪，你會怎樣辦呢？事實上，當那富豪要來取回這豪宅時，那朋友應倒過來對他說：「謝謝你，讓我住了這二十年快樂的日子，我願意遷出。」但很多時我們會像那朋友及以色列人一樣，只有埋怨，沒有感謝，今天還有多少人像約伯一樣，當失去神原本給他的財富及子女時，能夠伏在地上下拜說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21）以色列人沒有為得到嗎哪而感恩，常為得不到的食物而埋怨神。

第十八課　摩西之死

經文：申34:1-12（參申3:23-29）

背景： 迦南地是預表安息之地（來3:19），摩西是律法的代表，神不許摩西帶領以色列到迦南地，因為律法不能領人進入安息，神只許約書亞引領選民進入這安息之地（來4:1-11）。「約書亞」是希伯來文，意思是「耶和華拯救」，這名字與希臘文「耶穌」意思相同，這預表惟有主耶穌才能將我們從律法引入安息之地，得著真正的救恩。

問題思考

1.     申命記第34章10-12節，如何評價摩西的一生？

2.     摩西的死有何特別？這對我有何提醒？

3.     神拒絕摩西進應許之地的要求，摩西怎樣回應？(申3:23-29)

4.     倘若神不允我們的祈求，我又怎樣回應？

         摩西之死不禁叫人傷感及婉惜，但從神為他埋葬一事中，我們可看出神對他一生所作的給予肯定，我們有否像摩西一樣，安然面對死亡及見主的面呢？有一個人曾見死後之事，對他未來生命的目標及信念，有深遠的影響，生命不再像從前一樣：「在失去生命之前，我總認為生活中最重要的，就是社會的地位及豐厚的財富，如今我知道這二者一點也不重要了，只有對人的愛才能長存及被記念，物質算不得甚麼，與將來的事相比，今生也算不得甚麼，我不怕再死一次，怕死的人必有很多理由，因為他們根本不知道死是甚麼一回事。」[14]

         保羅說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林前4:16-18）沒有人願意承受摩西及保羅一生所面對的痛苦及艱難，但很多人卻想得到他們所得的尊榮，就如西方有句很有意思的說話：「有很多人想進入天堂，但無人願意死亡。」我們有沒有像摩西、保羅一樣預備朝見神呢？

         一位加拿大人名叫漢生（Rick Hansan），他兩腿殘廢，在1989年，正藉29歲時，他決心坐輪椅環繞世界來籌募一千萬美元，作為脊椎研究基金，於是他用了26個月的時間，用手推著輪椅，冒著風雪，長途跋涉，走過四萬公里，遍及三十四個國家，他走過中國大陸的天津市，吸引了八十萬人夾道歡迎這位輪椅大英雄，他爬上亞爾卑斯山海拔一千七百公呎的聖安登山隘，他不屈不撓，不向困難低頭，堅持到底，終於籌募了一千一百萬美元，完成此項任務。

         漢生能夠完成此項壯舉，不是單憑個人的力量便能夠，最重要的就是他只有一個目標，絕不回頭，同樣摩西的一生就是只有一個目標，就是要討主的喜悅，成就神的心意，我們有沒有這樣的心志呢？

[1] 《聖經串珠註釋本》中國神學研究院

[2] 轉撮自　許牧世〈殉道文學與其他〉道聲出版社（1993）p.151-2

[3] 轉引自包樂《靈命飛躍之旅》宣道出版社（1997） p.144-145

[4] 華理克（Rick Warren）在《直奔標竿》基督使者協會（1998）p.70-71

[5] 「騅」是指項羽最心愛的烏騅馬，「虞」是指項羽最心愛的美人虞姬。

[6] 參遠志明《神州懺悔錄》校園出版社 (98) pp.108-128

[7] 包樂《靈命飛躍之旅》p.17, 22

[8] 徐萬黎博士《成功之路》(第43版) p.14

[9] 海萊《聖經手冊》福音證主協會（1990）p.78

[10] 轉引自徐萬黎《成功之路》福華出版社 (1997年43版) 頁119-122

[11] 楊牧谷《當代神學辭典．下冊》校園出版社

[12] 《慕迪喻道故事》大光 (85)  p.76

[13]    梵高在世時，有時連吃飯的錢也沒有，他因為失戀、孤單、痛苦、神經病而痛恨自己，曾用一把利刀割掉自己的耳朵，結果弟弟趕緊用手將該耳朵壓在傷口上帶他去給醫生縫，最後他因神經病而死。

[14] 羅林斯（Rawlings Maurice）《死怎麼回事？》橄欖基金會p.66