蚕丝毯用法:如何看待大悲寺和少林寺的PK（转载）

一些师兄和网友想听听我对少林寺和大悲寺差异的个人看法，这似乎是当前一个比较热议的话题。

少林寺和大悲寺是现代中国佛教的两道独特风景，也可以说是两个“极致”。将这样两个“极致”放在一起做对比，给世人的冲击是可想而知的。一方是金碧辉煌，一方是青砖寒舍；一方是锦衣袈裟，一方是百纳僧袍；一方是豪华汽车，一方是行脚游方......凡此种种，以世俗眼光去看，似乎“谁是真正的修行人”立分高下。

佛法中说：诸法因缘生，诸法因缘灭。任何事物的出现，一定有它特殊的因缘。少林寺的释永信方丈应该比任何人都清楚他在做什么，以他精明的头脑，他也一定可以预见到做这些事情将引发什么样的社会争议。客观的说，遭到人们非议的少林寺种种现象，在今天的中国佛教界并非少林寺所独有。烧高价香、驾豪华车、修大寺院，这些事情并非只发生在少林寺这一个寺院身上，但是因为少林寺的名气太大了，因此成为众矢之的。

我们虽然通过报道，可以“看到”释永信方丈“显露出来的排场”，但是如果我说“释永信方丈是中国僧人中积蓄最多的人”，肯定一摞“板儿砖”会砸过来，肯定会有很多人在此爆料某寺某方丈有多少多少银子等等。释永信方丈屡屡被人非议，大抵是因为他的曝光太频繁了，而他所管理的那座著名的寺院同时出现了一些“不如法”的现象（比如被游客披露的“哄骗游客烧高价香”的问题）。

人们已经习惯于自己往佛教身上贴各种标签了，比如把“求神”和“拜佛”混为一谈，把“有神论”的标签贴到佛教的身上，甚至把“宗教”的标签贴到佛教身上......当大家在做这些事情的时候，一点也没有感觉到什么不对劲，所以大家非常习惯的、甚至在“骨子里”就认为：佛教是宗教的一种，佛教也是有神论，是神道等等。大家在这样“认为”的时候，非常自然，不会去认真研究佛教身上是不是真有这些标签，反正我给你贴上了，没有也变成有了。

但是，当一个佛教的寺院方丈身上忽然贴出一个CEO的标签，贴出一个博士的标签，甚至他还把他管理的寺院去注册商标的时候，大家开始觉得不对劲了。尤其是他管理的僧团居然哄骗游人烧高价香，那些赤膊上阵的武僧居然和选美的姑娘们在一起合影，政府居然还奖励百万的轿车给这位方丈，各种质疑和谩骂开始出现了。有人开始翻阅佛经，试图说明这是“末法时期”来临的征兆，甚至说少林寺已经被披着袈裟的魔子魔孙所占领。

我个人认为，所有这些非议是一个非常好的现象，少林寺僧众大可不必因为这些社会议论而恼怒。社会大众甘心冒着造口业的果报这样评论少林寺，只能说明大家关心少林寺，关心少林寺的声誉和前途。这份对寺院的关心在中国找不出第二家。所以少林寺要感谢社会舆论。同时从社会舆论中自省自检，看看自己哪些地方辜负了信众的期望，哪些地方做的不如法。做的不如法的地方如何改进？何时改进？

佛教僧团，肩负引导众生的责任，想来自省的勇气应该是有的，规范戒行也是可以做到的。恢宏寺院是众生所供养建设，如果反过来欺蒙众生，果报如何僧众应该自知。阿弥陀佛！

众生对少林寺的关注，更多的是对中国佛教现状的关注，因为在大家印象中，佛门乃是清净之所，不染红尘的。但是现在过于商业化的运作，使得很多寺院已经丧失教育的功能，成为企业化的盈利所在。比如很多寺院向信众收取门票，这恐怕也不是佛制吧？！

国人普遍认为，现在是一个信仰缺失的时代，即便是象佛门这样清净的地方，也被名利所污染。让人不禁怀疑哪里还有真正清净的地方。这个时候，辽宁海城的大悲寺走入了人们的视野，大家赫然发现佛门中依然傲立着这样一个严守戒律的僧团，他们恪守着佛陀制订的戒律，严格按照佛门仪轨行事。这样一个僧团无疑是今天佛教界的一盏引路明灯。敬佩之心油然而生，很多看过大悲寺事迹的人被他们所感动，并开始对佛法升起信心。大悲寺僧团确实是中国佛教界的一个楷模和典范。顶礼！

大家知道，佛法有八万四千法门，佛教教育讲究应机施教。每一个接触佛法的人，因缘都是不同的。并非所有接触佛法、学习佛法的人都可以在此生“得度轮回海”，但是因为和佛法结下的这样一个善因，在未来世听闻佛法、信受佛法的可能性就大很多。

无论是少林寺，还是大悲寺，还是其他寺院，都会因为自身的因缘而使不同的人接触佛法，所有这些善因缘，我尽随喜赞叹！正如少林寺的恢宏会吸引仰慕它的人一样，大悲寺僧团的净行苦修也会吸引仰慕他们的人，各有各的因缘。

我个人认为，由这些争论热辩所引发的，不应该仅仅是大家饭桌上的谈资。真正重要的是，大家如何开始去了解佛教，如何从佛学中汲取对自己生活有帮助的见地，让自己的生活充实和快乐起来，这才是我所关心的。

无论是少林寺还是大悲寺，无论是汉传佛教还是藏传佛教，所有身披僧衣袈裟的比丘、比丘尼们，请牢记您们肩负的职责，不忘大乘佛教的思想，让佛教为众生服务，为我们的国家服务。顶礼！