九乡新闻网蚌埠市卫计委官网:中藏经
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《中藏经》
目 录
华氏中藏经卷上
人法于天地论第一
阴阳大要调神论第二
生成论第三
阳厥论第四
阴厥论第五
阴阳否格论第六
寒热论第七
虚实大要论第八
上下不宁论第九
脉要论第十
五色[一作绝]脉论第十一
脉病外内证决论第十二
生死要论第十三
病有灾怪论第十四
水法有六论第十五
火法有五论第十六
风中有五生死论第十七
积聚癥瘕杂虫论第十八
劳伤论第十九
传尸论第二十
论五脏六腑虚实寒热生死逆顺之法第二十一
论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十二
论胆虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十三
论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十四
论小肠虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十五
论脾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十六
论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十七
论肺脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十八
论大肠虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十九
论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十
论膀胱虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十一
论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十二
论痹第三十三
论气痹第三十四
论血痹第三十五
论肉痹第三十六
论筋痹第三十七
论骨痹第三十八
论治中风偏枯之法第三十九
论五丁状候第四十
论痈疽疮肿第四十一
论脚弱状候不同第四十二
论水肿脉证生死候第四十三
论诸淋及小便不利第四十四
论服饵得失第四十五
辨三痞论并方第四十六
论诸病治疗交错致于死候第四十七
论诊杂病必死候第四十八
察声色形证决死法第四十九
华氏中藏经卷下
疗诸病药方六十道（一）
疗诸病药方六十道（二）
疗诸病药方六十道（三）
疗诸病药方六十道（四）
疗诸病药方六十道（五）
疗诸病药方六十道（六）
现存之《中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未著录，疑为六朝人所作，特假托华佗之名而已。
华佗简介
华佗，字元化，沛国谯（仿安徽省亳县）人，约生于公元二世纪初叶，卒于公元208年前。早年曾“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”，是东汉末年杰出的医学家。他多次谢绝进行要他出仕的征召，长期坚持在民间行医，足迹遍及今江苏、山东、河南、安徽等省的一些地区。因其医术精湛，医德高尚，而深受群众的推崇和爱戴。晚年被曹操召去许昌，专为进行官员治病。操患头风病，屡治不愈，由佗施针，疼痛立止。后操欲强留他为侍医，佗不从，乃托故告假，一去不返，最后竟惨曹操杀害。
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华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科著称。在距今一千七百余年前，他已能应用全身麻醉剂一麻沸散施行剖腹手术。《后汉书?华佗传》对此作了如下记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复”。这种借助全身麻醉以进行重大外科手术的事例，不仅在我国医学史上是空前的，即使在世界麻醉学和外科手术史上，也同样占有突出的地位，其影响之大是不言而喻的。后代历代的中药麻醉，都是在他的启示下发展起来的。
华佗还积极提倡体育锻炼。他说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生，譬犹户枢终不朽也。”就是说，只有适度运动，才能调节血液循环，促进消化功能，增强体质，抗御疾病。他在继承古代气功导引术的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的活动姿态，创制了一套名为“五禽戏”的保健体操，以锻炼肢体，活动周身关节。他的弟子吴普依法长期锻炼，年九十余依然“耳目聪明，齿牙完坚”，另一弟子樊阿，边锻炼，国服师授良药，竟“寿百余岁”。“五禽戏”的具体活动姿态，详见道家书《云笈七签?导引按摩》。后经人们补充修改，化裁出如八段锦、十六段锦、太极拳、易筋经、内拳功等一系列医疗保健体操，可见其对后世影响之大。
佗临刑前，曾“出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强与，索火烧之”。因此，华佗的著作未得流传下来。《隋志》著录有佗之《枕中灸刺经》一卷，已佚。现存之《中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未著录，疑为六朝人所作，特假托华佗之名而已。
转自：中医药网》中医古籍
目 录
华氏中藏经卷上
人法于天地论第一
阴阳大要调神论第二
生成论第三
阳厥论第四
阴厥论第五
阴阳否格论第六
寒热论第七
虚实大要论第八
上下不宁论第九
脉要论第十
五色[一作绝]脉论第十一
脉病外内证决论第十二
生死要论第十三
病有灾怪论第十四
水法有六论第十五
火法有五论第十六
风中有五生死论第十七
积聚癥瘕杂虫论第十八
劳伤论第十九
传尸论第二十
论五脏六腑虚实寒热生死逆顺之法第二十一
论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十二
论胆虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十三
论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十四
论小肠虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十五
论脾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十六
论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十七
论肺脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十八
论大肠虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十九
论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十
论膀胱虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十一
论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十二
论痹第三十三
论气痹第三十四
论血痹第三十五
论肉痹第三十六
论筋痹第三十七
论骨痹第三十八
论治中风偏枯之法第三十九
论五丁状候第四十
论痈疽疮肿第四十一
论脚弱状候不同第四十二
论水肿脉证生死候第四十三
论诸淋及小便不利第四十四
论服饵得失第四十五
辨三痞论并方第四十六
论诸病治疗交错致于死候第四十七
论诊杂病必死候第四十八
察声色形证决死法第四十九
华氏中藏经卷下
疗诸病药方六十道（一）
疗诸病药方六十道（二）
疗诸病药方六十道（三）
疗诸病药方六十道（四）
疗诸病药方六十道（五）
疗诸病药方六十道（六）
现存之《中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未著录，疑为六朝人所作，特假托华佗之名而已。
华佗简介
华佗，字元化，沛国谯（仿安徽省亳县）人，约生于公元二世纪初叶，卒于公元208年前。早年曾“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”，是东汉末年杰出的医学家。他多次谢绝进行要他出仕的征召，长期坚持在民间行医，足迹遍及今江苏、山东、河南、安徽等省的一些地区。因其医术精湛，医德高尚，而深受群众的推崇和爱戴。晚年被曹操召去许昌，专为进行官员治病。操患头风病，屡治不愈，由佗施针，疼痛立止。后操欲强留他为侍医，佗不从，乃托故告假，一去不返，最后竟惨曹操杀害。
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华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科著称。在距今一千七百余年前，他已能应用全身麻醉剂一麻沸散施行剖腹手术。《后汉书?华佗传》对此作了如下记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复”。这种借助全身麻醉以进行重大外科手术的事例，不仅在我国医学史上是空前的，即使在世界麻醉学和外科手术史上，也同样占有突出的地位，其影响之大是不言而喻的。后代历代的中药麻醉，都是在他的启示下发展起来的。
华佗还积极提倡体育锻炼。他说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生，譬犹户枢终不朽也。”就是说，只有适度运动，才能调节血液循环，促进消化功能，增强体质，抗御疾病。他在继承古代气功导引术的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的活动姿态，创制了一套名为“五禽戏”的保健体操，以锻炼肢体，活动周身关节。他的弟子吴普依法长期锻炼，年九十余依然“耳目聪明，齿牙完坚”，另一弟子樊阿，边锻炼，国服师授良药，竟“寿百余岁”。“五禽戏”的具体活动姿态，详见道家书《云笈七签?导引按摩》。后经人们补充修改，化裁出如八段锦、十六段锦、太极拳、易筋经、内拳功等一系列医疗保健体操，可见其对后世影响之大。
佗临刑前，曾“出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强与，索火烧之”。因此，华佗的著作未得流传下来。《隋志》著录有佗之《枕中灸刺经》一卷，已佚。现存之《中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未著录，疑为六朝人所作，特假托华佗之名而已。
转自：中医药网》中医古籍