九乡新闻网藏族健身舞:临屏诗《秋思》《叶落之后》2005/9/16临屏评
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 14:15:07
九。 秋思 文/驿路
并不是所有的印记
都会被岁月封存
总有一些什么会遗留下来
在你的河床里淤沉
也总有一些什么
会让你悄然落泪吧
一如那些不经意的片段
以及在秋风中浮荡的我的心
如果 这是一个收获的季节
为什么我的思念
却无法储存
在你远离的日子
我的心
已化为一片陌生的森林
向着你的方向
无尽地延伸
（既为，“秋思”就要有秋的气息，照此诗中所营造的意境，得个什么春思、夏思都行得通，第二节仅作应题的诗，在第三节中却带上了假设。第二节中对“收获”印象的贫血，造成第三节中“收获”的空穴来风，和“思念”“无法储存”的语意干涩的地步。诗的整体效果，空洞而无实质感，一味的沉在空泛的感情宣泄中，惟一感觉的就是对“思念”的再解释，这种解释的浮于表面的诗每天都有，却总也无法深入到“思念”的本质之中，用朱光潜的诗理说，没哲理没思想。窃火者倾向诗的思想性与批判性。华藻可以片刻的炫烂，但是绝不是长久的美；煸情可以片刻的感人，但是绝不是持久的共鸣。诗的第一节几乎全括的整首诗的趋向，）
十、《秋思》 文/雨竹
静静的
这就是秋吗
没有秋虫的呢喃（疑问启首，疑在对客观存在的秋的悖论中，秋虫的呢喃。呢喃？那应该是夏吧。“秋风扫落叶”，风应是秋的终极象征。）
仰望苍穷
几颗星星不说话
树景婆婆
似乎在孕酿一场雨
一阵秋风吹过
抽打着池溏里的水
早已没了鱼的踪影
鹅卵石打着寒颤
一阵低沉凄美的萧音
拽回脱缰的野马
我是湖里的水
羡慕天上的云
于是，我闭上了双眼
(第一节且有诗意，接着看第二、三、四节，不尽要问，这诗到底在写些什么？纯粹的对景致的描写，纵使“闭上了双眼”也并未有什么深邃的思考，仅做个思考的“姿态”却无内容，当然，这个内容原本应该在第二、三节中加以深入，但是，恰恰相反一惟的对具体型象的追求，反而，使诗语言流于平庸。流浪的飞龙《叶落之后》也有此不足。之下这首《叶落之后》也犯了同样的毛病，词藻的堆砌感很严重，用词过大，如“轮回”、“真实”、“人生”却无真切的理解和灵气，仅是为了临屏而临屏啊！在美感方面，显然，frankyang写的更胜一筹。这样的比较，使窃火者想起，一次窃火者评“诗歌报”贴的某所谓名诗人的诗，窃火者说他的语境比不上另一位诗人，就遭致某些人的斥责，窃火者并不是对此斥责耿耿于怀，而是想澄清一个观点：没有比较又哪能见优劣呢？有一点良知的懂得欣赏的人都不会凭借个人感情与社会关系去评价一件精神产品。诗坛普遍存在的相互攻击、相互吹捧、拉党结派已经沦落为与卑鄙的虚伪的政治游戏无异了。)
《叶落之后》 文/雨竹
几度飘零
几度轮回
你不后悔
你说 这是真实的
人生 你说
飘落也是一种
获取 于是
你张开了翅膀
毫不犹豫地扑向风
十一、叶落之后 文/frankyang
与西风无关
与客居的太阳无关
请停止随意的猜测
我的灿烂只为你披的一件外衣
终于无法抱紧你冷却的美丽
如无法报紧 一棵露滴
每一个黎明来临
我总湿润着脸庞晾水气
底色变得单一 于是我残了
轻叩一声我们约定的土地
（感情淡定而语言朴素，有层次感。对“叶”的想象和理，紧扣题旨。“轻叩一声我们约定的土地”给人以生的感动。）
十二、《叶落之后》 文/流浪的飞龙
雁南飞
一声嗥叫
太阳没了温度
北风扯落一地的叶
掉在手心
注视那片叶子
丝丝的纹络仿如地上的路
弯弯曲曲
遍地的青黄记载了多少个故事
远去的苍桑
《秋思》 文/流浪的飞龙
忽闻窗外簌簌声
秋风秋雨两茫茫
桐叶随风飘落去
寄风传情吻依人
（首先，可以肯定，这不是七律。戏作。从两首诗中[透过诗符号，看另一面]体验不到一点情感[作为诗人，诗人情怀]，戏作，戏玩，无聊，而已。）
十三、叶落之后 文：王雨烟
明知
叶落之后
身后的秋
会落成
滂沱的大雨
明知
叶落之后
西天的云
会画上
无言的一句（此两节的节奏感全都应了一个“明知”，从明知中渗出淡淡的无所谓的伤感。）
你却依然
无视地离去
任失落的秋叶
撕扯为
满天飞絮（明知的太多，但是，终将离开的心是执著的，一贯第一节的情绪。）
也许
我只能化身为鱼
困游在狭窄的
岁月的沟渠
面临水的包围
我默默无语（仍是“伤感”，但是，最后一节收得不好，托泥带水，又写鱼又写水又写岁月又写感觉，纷繁势必分散中心。此诗的整体效果对情绪的营造比较到位，因为，读之也有共鸣之感，只为一种情绪，对语言的把握恰当，但是，从诗体的风格来看，好像受了席慕蓉诗的影响，整首诗透着浓重的模仿性，如果，深读过席诗的读者，便会从诗中找到一些席诗的风格。说到了席慕蓉就来说说她吧。窃火者对她的诗不欣赏，语言的伤感从来就没有读出那是发自内心的，一种很浮的感觉，就像浮在水面的一层尘土而已，仅是尘土。）
十四、 叶落之后 文/雨漫涛啸
我不过一棵树
荒原上的一棵老树
叶子，随秋风散去（景写）
鸟巢已空，鸣虫沉寂
我的身影
便是我的伴侣（景写。拟化）
这片荒原
本不该独我一躯
臭水，不是我的甘露
我也不要白色垃圾的装饰（抒怀。此节系全诗的主旨。）
今天 ，诗人们以我为题
诉说各自的哀愁与孤寂
而我，仍在秋风中肃立
我的心思，谁懂？（感叹。画蛇添足之嫌。）
十五、叶落之后 文/曙东方
借过台风的余波
抖落身上的枯黄
迎接冬的严寒
轻装行囊
枝头光光
送你一片遐想
来年的春色
绿的树幔 无比荡漾
与时同步
识务俊杰在他乡
枯枝的假象
无知的惆怅
借过叶落的飘扬
奋力舒张
疲惫时静静地躺在白雪下
体验安详
春生秋落的循环
乐在其中 天下同分享
该生则生 该落就落九。 秋思 文/驿路
并不是所有的印记
都会被岁月封存
总有一些什么会遗留下来
在你的河床里淤沉
也总有一些什么
会让你悄然落泪吧
一如那些不经意的片段
以及在秋风中浮荡的我的心
如果 这是一个收获的季节
为什么我的思念
却无法储存
在你远离的日子
我的心
已化为一片陌生的森林
向着你的方向
无尽地延伸
（既为，“秋思”就要有秋的气息，照此诗中所营造的意境，得个什么春思、夏思都行得通，第二节仅作应题的诗，在第三节中却带上了假设。第二节中对“收获”印象的贫血，造成第三节中“收获”的空穴来风，和“思念”“无法储存”的语意干涩的地步。诗的整体效果，空洞而无实质感，一味的沉在空泛的感情宣泄中，惟一感觉的就是对“思念”的再解释，这种解释的浮于表面的诗每天都有，却总也无法深入到“思念”的本质之中，用朱光潜的诗理说，没哲理没思想。窃火者倾向诗的思想性与批判性。华藻可以片刻的炫烂，但是绝不是长久的美；煸情可以片刻的感人，但是绝不是持久的共鸣。诗的第一节几乎全括的整首诗的趋向，）
十、《秋思》 文/雨竹
静静的
这就是秋吗
没有秋虫的呢喃（疑问启首，疑在对客观存在的秋的悖论中，秋虫的呢喃。呢喃？那应该是夏吧。“秋风扫落叶”，风应是秋的终极象征。）
仰望苍穷
几颗星星不说话
树景婆婆
似乎在孕酿一场雨
一阵秋风吹过
抽打着池溏里的水
早已没了鱼的踪影
鹅卵石打着寒颤
一阵低沉凄美的萧音
拽回脱缰的野马
我是湖里的水
羡慕天上的云
于是，我闭上了双眼
(第一节且有诗意，接着看第二、三、四节，不尽要问，这诗到底在写些什么？纯粹的对景致的描写，纵使“闭上了双眼”也并未有什么深邃的思考，仅做个思考的“姿态”却无内容，当然，这个内容原本应该在第二、三节中加以深入，但是，恰恰相反一惟的对具体型象的追求，反而，使诗语言流于平庸。流浪的飞龙《叶落之后》也有此不足。之下这首《叶落之后》也犯了同样的毛病，词藻的堆砌感很严重，用词过大，如“轮回”、“真实”、“人生”却无真切的理解和灵气，仅是为了临屏而临屏啊！在美感方面，显然，frankyang写的更胜一筹。这样的比较，使窃火者想起，一次窃火者评“诗歌报”贴的某所谓名诗人的诗，窃火者说他的语境比不上另一位诗人，就遭致某些人的斥责，窃火者并不是对此斥责耿耿于怀，而是想澄清一个观点：没有比较又哪能见优劣呢？有一点良知的懂得欣赏的人都不会凭借个人感情与社会关系去评价一件精神产品。诗坛普遍存在的相互攻击、相互吹捧、拉党结派已经沦落为与卑鄙的虚伪的政治游戏无异了。)
《叶落之后》 文/雨竹
几度飘零
几度轮回
你不后悔
你说 这是真实的
人生 你说
飘落也是一种
获取 于是
你张开了翅膀
毫不犹豫地扑向风
十一、叶落之后 文/frankyang
与西风无关
与客居的太阳无关
请停止随意的猜测
我的灿烂只为你披的一件外衣
终于无法抱紧你冷却的美丽
如无法报紧 一棵露滴
每一个黎明来临
我总湿润着脸庞晾水气
底色变得单一 于是我残了
轻叩一声我们约定的土地
（感情淡定而语言朴素，有层次感。对“叶”的想象和理，紧扣题旨。“轻叩一声我们约定的土地”给人以生的感动。）
十二、《叶落之后》 文/流浪的飞龙
雁南飞
一声嗥叫
太阳没了温度
北风扯落一地的叶
掉在手心
注视那片叶子
丝丝的纹络仿如地上的路
弯弯曲曲
遍地的青黄记载了多少个故事
远去的苍桑
《秋思》 文/流浪的飞龙
忽闻窗外簌簌声
秋风秋雨两茫茫
桐叶随风飘落去
寄风传情吻依人
（首先，可以肯定，这不是七律。戏作。从两首诗中[透过诗符号，看另一面]体验不到一点情感[作为诗人，诗人情怀]，戏作，戏玩，无聊，而已。）
十三、叶落之后 文：王雨烟
明知
叶落之后
身后的秋
会落成
滂沱的大雨
明知
叶落之后
西天的云
会画上
无言的一句（此两节的节奏感全都应了一个“明知”，从明知中渗出淡淡的无所谓的伤感。）
你却依然
无视地离去
任失落的秋叶
撕扯为
满天飞絮（明知的太多，但是，终将离开的心是执著的，一贯第一节的情绪。）
也许
我只能化身为鱼
困游在狭窄的
岁月的沟渠
面临水的包围
我默默无语（仍是“伤感”，但是，最后一节收得不好，托泥带水，又写鱼又写水又写岁月又写感觉，纷繁势必分散中心。此诗的整体效果对情绪的营造比较到位，因为，读之也有共鸣之感，只为一种情绪，对语言的把握恰当，但是，从诗体的风格来看，好像受了席慕蓉诗的影响，整首诗透着浓重的模仿性，如果，深读过席诗的读者，便会从诗中找到一些席诗的风格。说到了席慕蓉就来说说她吧。窃火者对她的诗不欣赏，语言的伤感从来就没有读出那是发自内心的，一种很浮的感觉，就像浮在水面的一层尘土而已，仅是尘土。）
十四、 叶落之后 文/雨漫涛啸
我不过一棵树
荒原上的一棵老树
叶子，随秋风散去（景写）
鸟巢已空，鸣虫沉寂
我的身影
便是我的伴侣（景写。拟化）
这片荒原
本不该独我一躯
臭水，不是我的甘露
我也不要白色垃圾的装饰（抒怀。此节系全诗的主旨。）
今天 ，诗人们以我为题
诉说各自的哀愁与孤寂
而我，仍在秋风中肃立
我的心思，谁懂？（感叹。画蛇添足之嫌。）
十五、叶落之后 文/曙东方
借过台风的余波
抖落身上的枯黄
迎接冬的严寒
轻装行囊
枝头光光
送你一片遐想
来年的春色
绿的树幔 无比荡漾
与时同步
识务俊杰在他乡
枯枝的假象
无知的惆怅
借过叶落的飘扬
奋力舒张
疲惫时静静地躺在白雪下
体验安详
春生秋落的循环
乐在其中 天下同分享
该生则生 该落就落
日有所思 夜之梦想
落叶哟落叶
化腐朽为生的神奇
营养根须
迎接春的太阳
（冷！窃火者不认同将自我隔绝在当事之外的诗。虽然，有些怀情，却也显的怯懦不堪，一副丧失时代责任感的样子，一副诗人无用论的态度去写诗。问：“诗人有用吗？”矛盾！这种不思自省的态度，思想苍白也只有去拾牙慧，把所谓的个人体验、思想，返祖。佛的空幻与龚自珍的“更护花”。窃火者常常感叹，现代人尽失了一种淡定与自省的姿态，复古的却不能得其古闲之气，心灵浮躁而情感淡漠，对人对事已然一个“局外人”。把脚步放慢些真实的听听心声，把心变得真炽火热些感受下别人痛苦，这是诗人的责任，也是诗人应具备的。虽然，窃火者从来不自称为“诗人”，对“诗人”一词也没有什么好感，但是，“说”对于一个词一个代号的喜好并无关乎，只要真实就行，诗也一样。）
日有所思 夜之梦想
落叶哟落叶
化腐朽为生的神奇
营养根须
迎接春的太阳
（冷！窃火者不认同将自我隔绝在当事之外的诗。虽然，有些怀情，却也显的怯懦不堪，一副丧失时代责任感的样子，一副诗人无用论的态度去写诗。问：“诗人有用吗？”矛盾！这种不思自省的态度，思想苍白也只有去拾牙慧，把所谓的个人体验、思想，返祖。佛的空幻与龚自珍的“更护花”。窃火者常常感叹，现代人尽失了一种淡定与自省的姿态，复古的却不能得其古闲之气，心灵浮躁而情感淡漠，对人对事已然一个“局外人”。把脚步放慢些真实的听听心声，把心变得真炽火热些感受下别人痛苦，这是诗人的责任，也是诗人应具备的。虽然，窃火者从来不自称为“诗人”，对“诗人”一词也没有什么好感，但是，“说”对于一个词一个代号的喜好并无关乎，只要真实就行，诗也一样。）
并不是所有的印记
都会被岁月封存
总有一些什么会遗留下来
在你的河床里淤沉
也总有一些什么
会让你悄然落泪吧
一如那些不经意的片段
以及在秋风中浮荡的我的心
如果 这是一个收获的季节
为什么我的思念
却无法储存
在你远离的日子
我的心
已化为一片陌生的森林
向着你的方向
无尽地延伸
（既为，“秋思”就要有秋的气息，照此诗中所营造的意境，得个什么春思、夏思都行得通，第二节仅作应题的诗，在第三节中却带上了假设。第二节中对“收获”印象的贫血，造成第三节中“收获”的空穴来风，和“思念”“无法储存”的语意干涩的地步。诗的整体效果，空洞而无实质感，一味的沉在空泛的感情宣泄中，惟一感觉的就是对“思念”的再解释，这种解释的浮于表面的诗每天都有，却总也无法深入到“思念”的本质之中，用朱光潜的诗理说，没哲理没思想。窃火者倾向诗的思想性与批判性。华藻可以片刻的炫烂，但是绝不是长久的美；煸情可以片刻的感人，但是绝不是持久的共鸣。诗的第一节几乎全括的整首诗的趋向，）
十、《秋思》 文/雨竹
静静的
这就是秋吗
没有秋虫的呢喃（疑问启首，疑在对客观存在的秋的悖论中，秋虫的呢喃。呢喃？那应该是夏吧。“秋风扫落叶”，风应是秋的终极象征。）
仰望苍穷
几颗星星不说话
树景婆婆
似乎在孕酿一场雨
一阵秋风吹过
抽打着池溏里的水
早已没了鱼的踪影
鹅卵石打着寒颤
一阵低沉凄美的萧音
拽回脱缰的野马
我是湖里的水
羡慕天上的云
于是，我闭上了双眼
(第一节且有诗意，接着看第二、三、四节，不尽要问，这诗到底在写些什么？纯粹的对景致的描写，纵使“闭上了双眼”也并未有什么深邃的思考，仅做个思考的“姿态”却无内容，当然，这个内容原本应该在第二、三节中加以深入，但是，恰恰相反一惟的对具体型象的追求，反而，使诗语言流于平庸。流浪的飞龙《叶落之后》也有此不足。之下这首《叶落之后》也犯了同样的毛病，词藻的堆砌感很严重，用词过大，如“轮回”、“真实”、“人生”却无真切的理解和灵气，仅是为了临屏而临屏啊！在美感方面，显然，frankyang写的更胜一筹。这样的比较，使窃火者想起，一次窃火者评“诗歌报”贴的某所谓名诗人的诗，窃火者说他的语境比不上另一位诗人，就遭致某些人的斥责，窃火者并不是对此斥责耿耿于怀，而是想澄清一个观点：没有比较又哪能见优劣呢？有一点良知的懂得欣赏的人都不会凭借个人感情与社会关系去评价一件精神产品。诗坛普遍存在的相互攻击、相互吹捧、拉党结派已经沦落为与卑鄙的虚伪的政治游戏无异了。)
《叶落之后》 文/雨竹
几度飘零
几度轮回
你不后悔
你说 这是真实的
人生 你说
飘落也是一种
获取 于是
你张开了翅膀
毫不犹豫地扑向风
十一、叶落之后 文/frankyang
与西风无关
与客居的太阳无关
请停止随意的猜测
我的灿烂只为你披的一件外衣
终于无法抱紧你冷却的美丽
如无法报紧 一棵露滴
每一个黎明来临
我总湿润着脸庞晾水气
底色变得单一 于是我残了
轻叩一声我们约定的土地
（感情淡定而语言朴素，有层次感。对“叶”的想象和理，紧扣题旨。“轻叩一声我们约定的土地”给人以生的感动。）
十二、《叶落之后》 文/流浪的飞龙
雁南飞
一声嗥叫
太阳没了温度
北风扯落一地的叶
掉在手心
注视那片叶子
丝丝的纹络仿如地上的路
弯弯曲曲
遍地的青黄记载了多少个故事
远去的苍桑
《秋思》 文/流浪的飞龙
忽闻窗外簌簌声
秋风秋雨两茫茫
桐叶随风飘落去
寄风传情吻依人
（首先，可以肯定，这不是七律。戏作。从两首诗中[透过诗符号，看另一面]体验不到一点情感[作为诗人，诗人情怀]，戏作，戏玩，无聊，而已。）
十三、叶落之后 文：王雨烟
明知
叶落之后
身后的秋
会落成
滂沱的大雨
明知
叶落之后
西天的云
会画上
无言的一句（此两节的节奏感全都应了一个“明知”，从明知中渗出淡淡的无所谓的伤感。）
你却依然
无视地离去
任失落的秋叶
撕扯为
满天飞絮（明知的太多，但是，终将离开的心是执著的，一贯第一节的情绪。）
也许
我只能化身为鱼
困游在狭窄的
岁月的沟渠
面临水的包围
我默默无语（仍是“伤感”，但是，最后一节收得不好，托泥带水，又写鱼又写水又写岁月又写感觉，纷繁势必分散中心。此诗的整体效果对情绪的营造比较到位，因为，读之也有共鸣之感，只为一种情绪，对语言的把握恰当，但是，从诗体的风格来看，好像受了席慕蓉诗的影响，整首诗透着浓重的模仿性，如果，深读过席诗的读者，便会从诗中找到一些席诗的风格。说到了席慕蓉就来说说她吧。窃火者对她的诗不欣赏，语言的伤感从来就没有读出那是发自内心的，一种很浮的感觉，就像浮在水面的一层尘土而已，仅是尘土。）
十四、 叶落之后 文/雨漫涛啸
我不过一棵树
荒原上的一棵老树
叶子，随秋风散去（景写）
鸟巢已空，鸣虫沉寂
我的身影
便是我的伴侣（景写。拟化）
这片荒原
本不该独我一躯
臭水，不是我的甘露
我也不要白色垃圾的装饰（抒怀。此节系全诗的主旨。）
今天 ，诗人们以我为题
诉说各自的哀愁与孤寂
而我，仍在秋风中肃立
我的心思，谁懂？（感叹。画蛇添足之嫌。）
十五、叶落之后 文/曙东方
借过台风的余波
抖落身上的枯黄
迎接冬的严寒
轻装行囊
枝头光光
送你一片遐想
来年的春色
绿的树幔 无比荡漾
与时同步
识务俊杰在他乡
枯枝的假象
无知的惆怅
借过叶落的飘扬
奋力舒张
疲惫时静静地躺在白雪下
体验安详
春生秋落的循环
乐在其中 天下同分享
该生则生 该落就落九。 秋思 文/驿路
并不是所有的印记
都会被岁月封存
总有一些什么会遗留下来
在你的河床里淤沉
也总有一些什么
会让你悄然落泪吧
一如那些不经意的片段
以及在秋风中浮荡的我的心
如果 这是一个收获的季节
为什么我的思念
却无法储存
在你远离的日子
我的心
已化为一片陌生的森林
向着你的方向
无尽地延伸
（既为，“秋思”就要有秋的气息，照此诗中所营造的意境，得个什么春思、夏思都行得通，第二节仅作应题的诗，在第三节中却带上了假设。第二节中对“收获”印象的贫血，造成第三节中“收获”的空穴来风，和“思念”“无法储存”的语意干涩的地步。诗的整体效果，空洞而无实质感，一味的沉在空泛的感情宣泄中，惟一感觉的就是对“思念”的再解释，这种解释的浮于表面的诗每天都有，却总也无法深入到“思念”的本质之中，用朱光潜的诗理说，没哲理没思想。窃火者倾向诗的思想性与批判性。华藻可以片刻的炫烂，但是绝不是长久的美；煸情可以片刻的感人，但是绝不是持久的共鸣。诗的第一节几乎全括的整首诗的趋向，）
十、《秋思》 文/雨竹
静静的
这就是秋吗
没有秋虫的呢喃（疑问启首，疑在对客观存在的秋的悖论中，秋虫的呢喃。呢喃？那应该是夏吧。“秋风扫落叶”，风应是秋的终极象征。）
仰望苍穷
几颗星星不说话
树景婆婆
似乎在孕酿一场雨
一阵秋风吹过
抽打着池溏里的水
早已没了鱼的踪影
鹅卵石打着寒颤
一阵低沉凄美的萧音
拽回脱缰的野马
我是湖里的水
羡慕天上的云
于是，我闭上了双眼
(第一节且有诗意，接着看第二、三、四节，不尽要问，这诗到底在写些什么？纯粹的对景致的描写，纵使“闭上了双眼”也并未有什么深邃的思考，仅做个思考的“姿态”却无内容，当然，这个内容原本应该在第二、三节中加以深入，但是，恰恰相反一惟的对具体型象的追求，反而，使诗语言流于平庸。流浪的飞龙《叶落之后》也有此不足。之下这首《叶落之后》也犯了同样的毛病，词藻的堆砌感很严重，用词过大，如“轮回”、“真实”、“人生”却无真切的理解和灵气，仅是为了临屏而临屏啊！在美感方面，显然，frankyang写的更胜一筹。这样的比较，使窃火者想起，一次窃火者评“诗歌报”贴的某所谓名诗人的诗，窃火者说他的语境比不上另一位诗人，就遭致某些人的斥责，窃火者并不是对此斥责耿耿于怀，而是想澄清一个观点：没有比较又哪能见优劣呢？有一点良知的懂得欣赏的人都不会凭借个人感情与社会关系去评价一件精神产品。诗坛普遍存在的相互攻击、相互吹捧、拉党结派已经沦落为与卑鄙的虚伪的政治游戏无异了。)
《叶落之后》 文/雨竹
几度飘零
几度轮回
你不后悔
你说 这是真实的
人生 你说
飘落也是一种
获取 于是
你张开了翅膀
毫不犹豫地扑向风
十一、叶落之后 文/frankyang
与西风无关
与客居的太阳无关
请停止随意的猜测
我的灿烂只为你披的一件外衣
终于无法抱紧你冷却的美丽
如无法报紧 一棵露滴
每一个黎明来临
我总湿润着脸庞晾水气
底色变得单一 于是我残了
轻叩一声我们约定的土地
（感情淡定而语言朴素，有层次感。对“叶”的想象和理，紧扣题旨。“轻叩一声我们约定的土地”给人以生的感动。）
十二、《叶落之后》 文/流浪的飞龙
雁南飞
一声嗥叫
太阳没了温度
北风扯落一地的叶
掉在手心
注视那片叶子
丝丝的纹络仿如地上的路
弯弯曲曲
遍地的青黄记载了多少个故事
远去的苍桑
《秋思》 文/流浪的飞龙
忽闻窗外簌簌声
秋风秋雨两茫茫
桐叶随风飘落去
寄风传情吻依人
（首先，可以肯定，这不是七律。戏作。从两首诗中[透过诗符号，看另一面]体验不到一点情感[作为诗人，诗人情怀]，戏作，戏玩，无聊，而已。）
十三、叶落之后 文：王雨烟
明知
叶落之后
身后的秋
会落成
滂沱的大雨
明知
叶落之后
西天的云
会画上
无言的一句（此两节的节奏感全都应了一个“明知”，从明知中渗出淡淡的无所谓的伤感。）
你却依然
无视地离去
任失落的秋叶
撕扯为
满天飞絮（明知的太多，但是，终将离开的心是执著的，一贯第一节的情绪。）
也许
我只能化身为鱼
困游在狭窄的
岁月的沟渠
面临水的包围
我默默无语（仍是“伤感”，但是，最后一节收得不好，托泥带水，又写鱼又写水又写岁月又写感觉，纷繁势必分散中心。此诗的整体效果对情绪的营造比较到位，因为，读之也有共鸣之感，只为一种情绪，对语言的把握恰当，但是，从诗体的风格来看，好像受了席慕蓉诗的影响，整首诗透着浓重的模仿性，如果，深读过席诗的读者，便会从诗中找到一些席诗的风格。说到了席慕蓉就来说说她吧。窃火者对她的诗不欣赏，语言的伤感从来就没有读出那是发自内心的，一种很浮的感觉，就像浮在水面的一层尘土而已，仅是尘土。）
十四、 叶落之后 文/雨漫涛啸
我不过一棵树
荒原上的一棵老树
叶子，随秋风散去（景写）
鸟巢已空，鸣虫沉寂
我的身影
便是我的伴侣（景写。拟化）
这片荒原
本不该独我一躯
臭水，不是我的甘露
我也不要白色垃圾的装饰（抒怀。此节系全诗的主旨。）
今天 ，诗人们以我为题
诉说各自的哀愁与孤寂
而我，仍在秋风中肃立
我的心思，谁懂？（感叹。画蛇添足之嫌。）
十五、叶落之后 文/曙东方
借过台风的余波
抖落身上的枯黄
迎接冬的严寒
轻装行囊
枝头光光
送你一片遐想
来年的春色
绿的树幔 无比荡漾
与时同步
识务俊杰在他乡
枯枝的假象
无知的惆怅
借过叶落的飘扬
奋力舒张
疲惫时静静地躺在白雪下
体验安详
春生秋落的循环
乐在其中 天下同分享
该生则生 该落就落
日有所思 夜之梦想
落叶哟落叶
化腐朽为生的神奇
营养根须
迎接春的太阳
（冷！窃火者不认同将自我隔绝在当事之外的诗。虽然，有些怀情，却也显的怯懦不堪，一副丧失时代责任感的样子，一副诗人无用论的态度去写诗。问：“诗人有用吗？”矛盾！这种不思自省的态度，思想苍白也只有去拾牙慧，把所谓的个人体验、思想，返祖。佛的空幻与龚自珍的“更护花”。窃火者常常感叹，现代人尽失了一种淡定与自省的姿态，复古的却不能得其古闲之气，心灵浮躁而情感淡漠，对人对事已然一个“局外人”。把脚步放慢些真实的听听心声，把心变得真炽火热些感受下别人痛苦，这是诗人的责任，也是诗人应具备的。虽然，窃火者从来不自称为“诗人”，对“诗人”一词也没有什么好感，但是，“说”对于一个词一个代号的喜好并无关乎，只要真实就行，诗也一样。）
日有所思 夜之梦想
落叶哟落叶
化腐朽为生的神奇
营养根须
迎接春的太阳
（冷！窃火者不认同将自我隔绝在当事之外的诗。虽然，有些怀情，却也显的怯懦不堪，一副丧失时代责任感的样子，一副诗人无用论的态度去写诗。问：“诗人有用吗？”矛盾！这种不思自省的态度，思想苍白也只有去拾牙慧，把所谓的个人体验、思想，返祖。佛的空幻与龚自珍的“更护花”。窃火者常常感叹，现代人尽失了一种淡定与自省的姿态，复古的却不能得其古闲之气，心灵浮躁而情感淡漠，对人对事已然一个“局外人”。把脚步放慢些真实的听听心声，把心变得真炽火热些感受下别人痛苦，这是诗人的责任，也是诗人应具备的。虽然，窃火者从来不自称为“诗人”，对“诗人”一词也没有什么好感，但是，“说”对于一个词一个代号的喜好并无关乎，只要真实就行，诗也一样。）