薛宝钗的金锁:修行成就次第

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/05/03 19:15:20

你（我）是谁？我是上帝（佛）的儿女，我应该就是上帝、佛。你有狂妄？我不狂妄，因为江河之水必归大海，对于水来说没有分别。你为什么来这里？我是上帝（佛）的旨意即造化的安排和自己的选择；也很可能是上帝（佛）安排联系弟兄姊妹一同回家的。我们要回去哪里的家？我们要回到上帝（佛）的家园——天堂或佛国、西方极乐世界。回了家有什么好处？当然有好处且有说不尽说不完的好处——清净、自在、无忧、无愁、无烦恼，快乐无比、寿命无量，加入宇宙大计划的运作……。哦，原来你回家是图个享乐？！非也，这个是你头脑层面、自私的想象，我认为这是我们灵魂的期盼与渴望，因为我们的灵魂已经完成进化程序，完成体验宇宙一切的无常与变幻，已经累了，想回家（回归）了、想休息（涅槃）了。所以就应顺应家长——上帝或佛…的旨意——进入无为、涅槃、静寂、或度众生或造化新宇宙。

修行三要（三主要道）：一生起出离心（认识宇宙奥妙，灵性、人生真相，一心求出三界而解脱生死，不再轮回），二发起菩提心（智的种子，真爱、大爱之心），三正见即正确修行概念（对宇宙、人生、灵性、修行的正知、正见）。

修行成就三关键：一把师父看重比自己生命还重要，时时相应不离，念念不忘，时刻在心，对师父具有100%的信心；二是爱心，做到无我、忘我、无私，牺牲、奉献、舍身为他利人，谦虚卑下，尊重、爱护任何人与其它众生；三精进修行，时刻想念上帝，看破放下，心念与大师和而为一，不弃不离。

修行成就三机缘：一是机——时机，即今生今世能成熟道果——遇见已开悟、成道的师父；二是缘——缘分，即与你遇见已开悟、成道的师父有缘，能成为师徒关系，得其法脉传承；三是高强的道心与吃苦的精神，对师父、对法门具有高强的信心，能看破人生真相、诸缘放下，清净、轻松、专心、专注、集中精力修行。

修行有三大障碍——妄想、分别、执着。其中执着包括我执、情执、法执，爱如果是凡情的话就是情执，情执又包括亲情、友情、爱情，这三情不断，其情是因，轮回是果，所以凡情才会把我们留在三界内——轮回。而真爱不是凡情，是道情，是上帝、佛菩萨...的真爱，爱万物，爱宇宙一切...其实我执最不好修...要达到无我、忘我、无私就是真爱；法执就是修到最后（高阶段）法都不要了，人空（无我相...）法空，人法俱空......说...要理解真意...

修行三修：一是修戒，守住戒律、去除欲望得清净、轻松；二是修专心、专注不起妄念得平静，平静无染得宁静，宁静日久才入禅定；三是修爱心，真正认识、了知宇宙、灵性、修行奥妙，知道宇宙万物同一体（宇宙合一法则），我们个体只是上帝或佛的一部分，真正发自内心对万物的慈悲爱心、合一。

修行人三不说与思：一不说出自己所作的一切功德，左手做右手忘（如说出即将阴德变为了阳德，而削减了真正的功德，强化了我执心；受表彰、奖励有损功德）；二是不说出他人的过错（业障），否则，你的心就被他人的业障就会传过来给自己；三是不说出自己还未实现的成就大计划，否则易遭魔障。

在神秘学说中，地球上有七种首要恶习，或称作自我诱惑。他们是：肉欲、懒惰、暴饮暴食、骄傲、愤怒、妒忌和贪婪。印加学说中，人类在达到精神的力量前，必须先克服这些自我诱惑。一个人多生多劫养成的习气形成了自我个性，而正是这种个性，在决定你一生或多生的命运和生存环境。内心是决定你是否靠近宇宙心的根本。

伊斯兰教信仰什么：伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。

智慧是一回事，聪明和才华又是另一回事，智慧是我们自有的，永远不会被拿走。智慧不是经由训练而来，它不容蔑视，既不增也不减。错的东西你不改，一百年它还是错的，不是说你不看到它，它就对，所以我们弄错一定要改，就像衣服穿反一样，不管你到了哪里还是要想办法换过来是吗？不能说已经穿错，已经走一百公里了，何必换呢？不换还是一样反的。

大宇宙祂是佛.上帝.天主. 神的“身体”，祂是一密不可分的生命统一体，祂的造化——运动就是扩张与收缩。扩张的结果就是无穷无尽又无边无际，又可称发展、堕落，一生二（无极生太极，太极生两仪，两仪生四象…），二生三，三生万物；收缩就是回缩、回归到百万亿亿分之一米的一小点（此小点仍包含着无穷尽能量），又可称回归本源，就是“一的法则”。人类的各种活动、研究、发展和变化，其实是佛.上帝.天主.神自身生命运动的形式和现象。

波罗蜜多=圆满大智慧、真智慧，包括两个层面，1、蜜=合一、回缩、回归的能量、意识，爱...；多=发展、下堕、发散的能量、魔性...，所以，宇宙有阴有阳，有佛有魔，对立、比较的境界......，分别心产生的根源，所以修行人应该无分别心，等同观、平等心......佛魔等同观，本来无佛也无魔，只是我们妄想、分别、执着...空...谁在说的什么？？？

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