九乡新闻网薛之谦生病输液:什么是真正的国学？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 22:21:36
东方网消息：湖北省的全国人大代表彭富春批评现在有的学校、家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法，“持坚决反对意见”，认为“这是毒害青少年心灵。”一石激起千重浪，此消息在腾讯新闻网上引发2529条评论，79000人参与，争执主要在彭富春的局部言论上，而人们更应看到其反思的背后。
彭富春的论证是：这是国学教育过热出现的炎症，由此出现四种病态现象：天安门广场树立儒学大师孔子的雕像；媒体大力宣传；很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育；社会普及国学的启蒙和经典著作。他认为，在当前的社会上，经济层面的追求太多，精神层面的追求确实很少，需要国学来弥补，寻找传统文化所传承的价值观念和情感的支持，是一种精神寻根的需求。但是，现在是以国学教育取代现代教育，这就出现了今天国学过热的病态，重新张扬以儒学为主体的国学的“反科学”和“反民主”的糟粕：例如《弟子规》提倡孝道，“亲有疾药先尝” ，让健康的人尝病人喝的汤药，本身是违背医学常识的；再如儒学主张的孝道破坏正义和违背现代社会依法治国的原则，只适合农业经济时代，可以用办好养老院之类的现代途径来实现，不是将养老矛盾推向家庭。
彭富春建议由政府教育部负责编著适合中小学生乃至大学生的国学读本，包括哲学、宗教、文学多个层面的思想内容，保留推崇儒家的仁爱、亲情等对社会和谐有帮助作用的内容，道家的“天人合一”之类避免生态进一步破坏的内容，佛教和禅宗里的可以为心理焦虑提供安慰的内容，也就是说，儒道佛三教中凡是合乎现代社会需要思想都要有。但他认为《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》这些文本不能不加选择的用来教育孩子，其中非民主非科学的内容就不能要。
总的说来，彭富春的意见还是有些理性思考，但不加辨析地将“天安门广场树立儒学大师孔子的雕像；媒体大力宣传；很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育；社会普及国学的启蒙和经典著作”都视为国学炎症的病态，是不对的，是*文化的思想政治讨伐。
首先，官方如果真的尊孔，官员就必须全体去孔庙朝拜，并反思新文化运动“打倒孔家店”的偏激，彻底否定毛**相互利用搞了十年的文化大革命。其次，媒体大力宣传；很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育；社会普及国学的启蒙和经典著作。这三种现象本身并不是过错。既然“在当前的社会上，经济层面的追求太多，精神层面的追求确实很少，需要国学来弥补，寻找传统文化所传承的价值观念和情感的支持，是一种精神寻根的需求”，那么无论从历史还是逻辑上来说，都需要大宣传、办学院和从小诵经，台湾就这样做，国民党才得以从新文化运动的邪路上回归1960年代中华文化复兴的正道，才在台湾经济成为亚洲“四小龙之一”后，摘下威权民主制的“威权”帽子。日本、韩国现在也是民主国家，心灵基地也是儒学传统。程朱理学反民主，不等于孔孟儒学反民主。如果儒学是反民主的，那么依照彭富春推理，蒋经国、马英九就是反民主的。
蒋经国在小时候就诵读《三字经》、《弟子规》，马英九等很多人就是读经书背《三字经》、《弟子规》长大的，他们青少年时期的心灵并没因此被毒害。彭富春将《弟子规》提倡“亲有疾药先尝（冷热）”的孝道，解读为先服用病人喝的汤药，再以这种歪曲的解读违背西医科学来证明“亲有疾药先尝”反科学，是歪曲和栽赃性质的批判，典型的*文化的先入为主和断章取义。
彭富春的意见着眼于：传统国学应当在民主和科学的新文化运动的标准下，由政府教育部组织人力负责编写新的读本。彭富春反思国学过热的背后有文章，要旨是：弃读经典，根据“党和政府”的红头文件和现时需要篡改国学。说白了，彭富春心中，国学只能补充*文化教育的不足，不能替换*文化的教育。
表面上看，彭富春是在提倡科学和民主的现代教育，但由于他对传统文化基本无知，就连“亲有疾药先尝（冷热）”这句话都完全解读错，可见对于他而言国学反思根本谈不上，他首先得放下从小到大接受的*文化观念，虚心并正心地学习至少三年，才会有真正的国学反思。他现在所谓国学的反思，实际上不过是官方假借他的嘴，企望霸占对国学的解释权。
彭富春批诵读三字经毒害心灵，其实是诵读“毛选”文章做官方斗士的结果。当今中国所谓的国学热，从一个侧面反映出人们对于现今官方教育制度的否定。中国社会现实问题是，传统道德及其基石上的儒、道、佛文化被破坏殆尽，人心如荒漠，缺少了精神信仰，全民被官方进行洗脑诛心后，以金钱和权力崇拜战天斗地。
所以，官方“宣传孔子”为的是概念偷换。《于丹〈论语〉心得》就是其中代表作。
由马列主义发展延伸出来的妙论和儒释道根本就背道而驰，也和华夏五千文化背道而驰。从整个社会现状，就能看的出来几十年来人们开始不择手段的为了权钱，以至于社会乱相到处都是，更有心狠手辣的以毒食品来挣钱，难道这还不严重吗? 是谁让中国变成了这样，又是谁表面上假仁假义，背地里贪污腐败，贪赃枉法干着见不得人的事？！
官方看到的是，孔、孟是康、梁师徒保皇说的始祖，觉得孔子学说对于政权是稳定的。当然这是官方所要的，也是维护稳定的必须。
为何官方要在天安门特意竖起孔子雕像？为何官方要在世界各地建立孔子学院？为何官方要在学校普及孔子著作？为何官方要在奥运会开幕式上拼命表现孔子精神？因为在被历代统治者歪曲的孔子学说里，核心是“君臣父子”，“中庸之道”。他让人们顺天意，服皇权，勿反抗，当顺民；保旧制，勿变革、勿出新；凡事温良恭俭让，中庸为上。这是精神麻醉药，消磨斗志，使人沉沦，最终变成服上的奴才。所以，提倡歪曲过的“孔子学说和精神”，官方断章取义也好，假孔学也好，之所以竭力吹捧孔学，有其深厚的现实需求基础，才会不遗余力地推广。孔子的中庸之道成为讲“君臣父子”的顺民，任人摆布。
遥想孔子春秋晚期两千五百多年前，以礼治国，鲁国国势有起色。齐国向鲁赠送女乐马匹，鲁公迷乐怠政失礼，孔子辞官率弟子周游列国，当时孔子55岁了。孔子见各国诸侯的要求是：你要做仁君爱臣民，你要恢复周公时代的礼制。谁不以复礼为事业，他就走人，其学生子贡去见诸侯，更与诸侯分庭伉礼。今日那些揣着小心翼翼揣摸公司的需求心理写就的求职书以及各个行当想往上爬的人，谁比孔子及春秋儒家牛？因为一切向权钱看，牛不起来。孔子能牛，他及弟子依循《周易•蛊卦》上九爻词“不事王侯，高尚其事”所述的君子德性。
如果知道孔子是最早最著名的上访者，但孔子“危邦不入，乱邦不居”。“君臣父子”的孔子对于当今社会而言虽有不当处，但就道德意义而言，孔子学说是重要的。这个部份，也是官方谈之色变、避之不及的。孔子学说，是先论合法性再谈稳定。合法性，是稳定的关键。也许孔子学说，的确不利于革命。但作为传统作为稳定的基础，对一个物欲横流、拜金败金盛行的混乱社会而言，孔子学说有存在以及推广的重要性。
尊重并推广国学的人士，首先要了解真正的孔子和儒家思想，否则自己首先就是官方的“孔子”，在心灵中的天安门广场上跪着。毛**批孔是有计划有步骤地，不是无知，发动全民批孔是在革中华民族和中国文化的主要的命脉，是为了阶级斗争哲学。今天尊孔，是直接将“孔子”变成“*卫兵”，只求特权，以权为天。而真正的国学，是终结权贵专制，复兴中华文化，重树中国人纯真、良善、坚忍的道德品性，追求天下为公、世界大同的和谐民主社会。
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://www.shenzzh.com/a/baijiayilun/xueshu/2011/0309/9276.html
彭富春的论证是：这是国学教育过热出现的炎症，由此出现四种病态现象：天安门广场树立儒学大师孔子的雕像；媒体大力宣传；很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育；社会普及国学的启蒙和经典著作。他认为，在当前的社会上，经济层面的追求太多，精神层面的追求确实很少，需要国学来弥补，寻找传统文化所传承的价值观念和情感的支持，是一种精神寻根的需求。但是，现在是以国学教育取代现代教育，这就出现了今天国学过热的病态，重新张扬以儒学为主体的国学的“反科学”和“反民主”的糟粕：例如《弟子规》提倡孝道，“亲有疾药先尝” ，让健康的人尝病人喝的汤药，本身是违背医学常识的；再如儒学主张的孝道破坏正义和违背现代社会依法治国的原则，只适合农业经济时代，可以用办好养老院之类的现代途径来实现，不是将养老矛盾推向家庭。
彭富春建议由政府教育部负责编著适合中小学生乃至大学生的国学读本，包括哲学、宗教、文学多个层面的思想内容，保留推崇儒家的仁爱、亲情等对社会和谐有帮助作用的内容，道家的“天人合一”之类避免生态进一步破坏的内容，佛教和禅宗里的可以为心理焦虑提供安慰的内容，也就是说，儒道佛三教中凡是合乎现代社会需要思想都要有。但他认为《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》这些文本不能不加选择的用来教育孩子，其中非民主非科学的内容就不能要。
总的说来，彭富春的意见还是有些理性思考，但不加辨析地将“天安门广场树立儒学大师孔子的雕像；媒体大力宣传；很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育；社会普及国学的启蒙和经典著作”都视为国学炎症的病态，是不对的，是*文化的思想政治讨伐。
首先，官方如果真的尊孔，官员就必须全体去孔庙朝拜，并反思新文化运动“打倒孔家店”的偏激，彻底否定毛**相互利用搞了十年的文化大革命。其次，媒体大力宣传；很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育；社会普及国学的启蒙和经典著作。这三种现象本身并不是过错。既然“在当前的社会上，经济层面的追求太多，精神层面的追求确实很少，需要国学来弥补，寻找传统文化所传承的价值观念和情感的支持，是一种精神寻根的需求”，那么无论从历史还是逻辑上来说，都需要大宣传、办学院和从小诵经，台湾就这样做，国民党才得以从新文化运动的邪路上回归1960年代中华文化复兴的正道，才在台湾经济成为亚洲“四小龙之一”后，摘下威权民主制的“威权”帽子。日本、韩国现在也是民主国家，心灵基地也是儒学传统。程朱理学反民主，不等于孔孟儒学反民主。如果儒学是反民主的，那么依照彭富春推理，蒋经国、马英九就是反民主的。
蒋经国在小时候就诵读《三字经》、《弟子规》，马英九等很多人就是读经书背《三字经》、《弟子规》长大的，他们青少年时期的心灵并没因此被毒害。彭富春将《弟子规》提倡“亲有疾药先尝（冷热）”的孝道，解读为先服用病人喝的汤药，再以这种歪曲的解读违背西医科学来证明“亲有疾药先尝”反科学，是歪曲和栽赃性质的批判，典型的*文化的先入为主和断章取义。
彭富春的意见着眼于：传统国学应当在民主和科学的新文化运动的标准下，由政府教育部组织人力负责编写新的读本。彭富春反思国学过热的背后有文章，要旨是：弃读经典，根据“党和政府”的红头文件和现时需要篡改国学。说白了，彭富春心中，国学只能补充*文化教育的不足，不能替换*文化的教育。
表面上看，彭富春是在提倡科学和民主的现代教育，但由于他对传统文化基本无知，就连“亲有疾药先尝（冷热）”这句话都完全解读错，可见对于他而言国学反思根本谈不上，他首先得放下从小到大接受的*文化观念，虚心并正心地学习至少三年，才会有真正的国学反思。他现在所谓国学的反思，实际上不过是官方假借他的嘴，企望霸占对国学的解释权。
彭富春批诵读三字经毒害心灵，其实是诵读“毛选”文章做官方斗士的结果。当今中国所谓的国学热，从一个侧面反映出人们对于现今官方教育制度的否定。中国社会现实问题是，传统道德及其基石上的儒、道、佛文化被破坏殆尽，人心如荒漠，缺少了精神信仰，全民被官方进行洗脑诛心后，以金钱和权力崇拜战天斗地。
所以，官方“宣传孔子”为的是概念偷换。《于丹〈论语〉心得》就是其中代表作。
由马列主义发展延伸出来的妙论和儒释道根本就背道而驰，也和华夏五千文化背道而驰。从整个社会现状，就能看的出来几十年来人们开始不择手段的为了权钱，以至于社会乱相到处都是，更有心狠手辣的以毒食品来挣钱，难道这还不严重吗? 是谁让中国变成了这样，又是谁表面上假仁假义，背地里贪污腐败，贪赃枉法干着见不得人的事？！
官方看到的是，孔、孟是康、梁师徒保皇说的始祖，觉得孔子学说对于政权是稳定的。当然这是官方所要的，也是维护稳定的必须。
为何官方要在天安门特意竖起孔子雕像？为何官方要在世界各地建立孔子学院？为何官方要在学校普及孔子著作？为何官方要在奥运会开幕式上拼命表现孔子精神？因为在被历代统治者歪曲的孔子学说里，核心是“君臣父子”，“中庸之道”。他让人们顺天意，服皇权，勿反抗，当顺民；保旧制，勿变革、勿出新；凡事温良恭俭让，中庸为上。这是精神麻醉药，消磨斗志，使人沉沦，最终变成服上的奴才。所以，提倡歪曲过的“孔子学说和精神”，官方断章取义也好，假孔学也好，之所以竭力吹捧孔学，有其深厚的现实需求基础，才会不遗余力地推广。孔子的中庸之道成为讲“君臣父子”的顺民，任人摆布。
遥想孔子春秋晚期两千五百多年前，以礼治国，鲁国国势有起色。齐国向鲁赠送女乐马匹，鲁公迷乐怠政失礼，孔子辞官率弟子周游列国，当时孔子55岁了。孔子见各国诸侯的要求是：你要做仁君爱臣民，你要恢复周公时代的礼制。谁不以复礼为事业，他就走人，其学生子贡去见诸侯，更与诸侯分庭伉礼。今日那些揣着小心翼翼揣摸公司的需求心理写就的求职书以及各个行当想往上爬的人，谁比孔子及春秋儒家牛？因为一切向权钱看，牛不起来。孔子能牛，他及弟子依循《周易•蛊卦》上九爻词“不事王侯，高尚其事”所述的君子德性。
如果知道孔子是最早最著名的上访者，但孔子“危邦不入，乱邦不居”。“君臣父子”的孔子对于当今社会而言虽有不当处，但就道德意义而言，孔子学说是重要的。这个部份，也是官方谈之色变、避之不及的。孔子学说，是先论合法性再谈稳定。合法性，是稳定的关键。也许孔子学说，的确不利于革命。但作为传统作为稳定的基础，对一个物欲横流、拜金败金盛行的混乱社会而言，孔子学说有存在以及推广的重要性。
尊重并推广国学的人士，首先要了解真正的孔子和儒家思想，否则自己首先就是官方的“孔子”，在心灵中的天安门广场上跪着。毛**批孔是有计划有步骤地，不是无知，发动全民批孔是在革中华民族和中国文化的主要的命脉，是为了阶级斗争哲学。今天尊孔，是直接将“孔子”变成“*卫兵”，只求特权，以权为天。而真正的国学，是终结权贵专制，复兴中华文化，重树中国人纯真、良善、坚忍的道德品性，追求天下为公、世界大同的和谐民主社会。
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