九乡新闻网自动输入验证码工具:12、李兑对苦径县令的罢免是正确的
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 08:37:44
12、李兑对苦径县令的罢免是正确的
【原文】或曰：李子设辞曰：“夫言语辩，听之说，不度于义者，谓之窕言。”辩在言者；说在听者：言非听者也。所谓不度于义，非谓听者，必谓所听也。听者，非小人，则君子也。小人无义，必不能度之义也；君子度之义，必不肯说也。夫曰：“言语辩，听之说，不度于义”者，必不诚之言也。入多之为窕货也，未可远行也。李子之奸弗蚤禁，使至于计，则遂过也。无术以知而入多，入多者，穰1也，虽倍入，将奈何？举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失、寒温之灾，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织紝，则入多。务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。明于权计，审于地形、舟车、机械之利，用力少，致功大，则入多。利商市关梁之行，能以所有致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室器械周于资用，不事玩好，则入多。入多，皆人为也。若天事，风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天功二物者皆入多，非山林泽谷之利也。夫无山林泽谷之利入多，因谓之窕货者，无术之害也。
【译文】有人说：李兑立论说：“言语动听，听到就感到高兴，就不会用行为方式来衡量，就称之为妖艳的语言。”动听的语言在于说话的人；高兴不高兴在于听话的人；说话的人并不是听话的人。所谓不用行为方式来衡量，不是指听话的人，就是指所听到的话。听话的人，不是小人，那么就是君子。小人没有正确的行为方式，必然也就不能用行为方式来衡量；君子用行为方式来衡量，必然就会不高兴了。如果说：“言语动听，听到就感到高兴，就不会用行为方式来衡量”的，必然就是不诚信的语言。如果收入多就是妖艳的财货，那么就不可以长远地行为。李兑对这种奸邪的行为不及早禁止，而让它一直拖到年终上报，这是在助长过错。没有办法知道情况而收入过多，收入过多，是因为庄稼丰收，虽然有加倍的收入，又能怎么样呢？做事顺应四季阴阳的结合，种树迎合四时的适应状况，没有种早种晚的失误、和过冷过热的灾难，那么收入就多。不因为眼前利益而妨碍大的事务，不因为个人的欲望而损害人们的劳动，成年男子尽力于农耕，妇女致力于纺织，那么收入就多。致力于畜牧养殖业的道理，明察土地的适宜用法，六畜兴旺，五谷丰登，那么收入就多。明瞭权衡计划，审查地形、舟车、机械的便利，用掉的力气少，得到的功效大，那么收入就多。方便商场集市关卡桥梁的通行，能用自己富有的东西换到自己没有的东西，客商都归聚而来，外来的货物都能存留下来，在财物消费上注意节俭，在衣着食物上注意节约，房屋器具合于实用，不追求珍贵的玩物，那么收入就多。收入增多，都是人为的。如果天时、风雨适时，冷热适宜，即使土地没有增加，而也有丰年的功效，那么收入就多了。人类的劳动、天气的作用这两方面都能使收入增多，并不是只能靠山岭森林湖泊峡谷的富饶资源而使收入增多。如果没有山岭森林湖泊峡谷的资源而收入增多，就称之为妖艳的财货，这是没有办法的祸害呀。
【说明】韩非这是在辩解收入增多的原因，而不是辩解苦径县县令没有说明收入增多的原因，也许苦径县县令说了，但没有被记载下来，因而李兑有可能认为其原因不能成其为原因，所以李兑才认为他的汇报是妖艳的语言，这就说明韩非的辩解弄错了方向。因为有可能苦径县县令对老百姓的搜刮太过，所以才使收入多过支出，因为李兑不可能一点不了解苦径县的情况。韩非应当评议的是苦径县县令花言巧语地辩解收入增多的原因，而不应该去探讨收入如何增多的原因，这是两回事。因此，对于苦径县县令的花言巧语进行辩解，李兑对苦径县令的罢免是正确的。如果苦径县县令的辩解不是花言巧语而是正确的辩解，那么李兑的做法才是错误的。
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【注释】1.穰：(ráng瓤)《诗·周颂·执竞》：“磬筦将将，降福穰穰。”《诗·商颂·烈祖》：“自天降康，丰年穰穰。”《韩非子·五蠹》：“穰岁之秋。”汉贾谊《论积贮疏》：“世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。”这里用为丰收之意。