九乡新闻网薛之谦上海歌友会:《我是谁》-10
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人与神
有人马上要问，你说的“天上的师傅” 应该就是神吧，如果不叫神，叫宇宙虚性生命体行吗？叫“超级人”行吗？全行。人们习惯地把“神” 当成迷信的“主人”。
逼得我们在探索客观世界的未知事物时，总不敢沿用老祖宗用过的名词。
我们不妨假想，神者，神乎其神也。穿山甲在蚂蚁面前神乎其神，它是蚂蚁的神；人在穿山甲面前更是神乎其神，我们成了它的神。那么，那些在我们生活里看不见摸不着却又神通广大的那个“信息集团”，该不该是我们的“神” 呢？
“灵学观” 还有一个更重要的概念是： “神也不神，人发展一步也就成了神”。这概念的意思是，人类经过一段练功，长了德力、智力和功力之后，也可以掌握到神乎其神的特异功能，生活于阴阳世界里从而也就成了神。
何神奇之有？那是自然规律的必然罢了！
虚与实
只具有五官感知的地球人最难深刻认识虚和实的概念。
“虚者实也，实者虚也”。“色就是空，空就是色”、“有生于无，无中生有” 这就是“灵学观”、“易学观”、“道学观” 和“佛学观”。
粒子是实的，一粒一粒都占有空间，我们统称它为“实子”。然而它并不“实”，它虚得很，试想一个原子结构，内部空荡荡的，由它们组成的物质也就虚上加虚，物体里的“空间” 大得很呢，这叫“实中空”。
反过来，“虚子” 并不虚，虚子是最小最小的原始物质———能量型的阴性物质，它实得很， “其小无内”。小到不能再小，不可能再分割，它没有内部结构，即没有内部空间，尽管它很小直到无穷小，然而它最实，扎扎实实的实，由无穷多的它（无穷小量）组成了一个“实在” 的“虚性世界”，这就叫“虚中实”。
当人们弄清了“虚实的辩证” 概念之后，五官便不再是“裁判员” 了，宇宙的是非有无、虚实阴阳的判断，就应另找尺寸和标准了。
那时人们也就不会凭耳目去随意否定灵魂，以及它的本家阴性物质的存在，从而较容易接受一系列来自宇宙的“玄虚” 概念。
笔者忽然想起了五祖的大弟子写的一首诗： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。这是三维现实世界里的清高幽雅的诗。六祖慧能对此另有看法，和一首曰：“菩提本无树，明镜也非台，世界皆空幻，何处染尘埃？” 他把物质世界看透明了，看到最本质的虚态了，他的思维已进入阴性的四维时空。只有在那意境中，才能体会到“物质世界” 原来是空幻的，什么树呀，台呀，尘埃呀，全都不过是“虚子” 组装成的、只能显现于五官感知之中的“大虚物” 而已。正因为如此，五祖才放心把衣钵传给他。
今天的地球人有谁的思维能达到六祖这个四维时空观的意境呢？
人们一旦弄清了虚实的辩证关系，顿悟也就会出现了。
二十八 灵界上的科学
糊涂与清醒
练气功的人有这样的体会，要想进入深沉的气功态，就要“难得糊涂”，这个糊涂是指摆脱阳性物质世界杂念的干扰。在这个糊涂状态里不需要什么逻辑运算和推理，不得思考七情六欲，一味地要求静。静，越静越好， “静能生慧”，功才能练出来。
自然科学与此相反，一糊涂了，什么公式定理全没了，它要求分科而学，清醒地越认真越好地学。
这二者之间界线分明，孰是孰非？ 回答是都合适。
站在灵界上看，两边都是学问，都在探索真理，一面是阳性科学，一面是阴性科学。而中界线上呢，就叫做“阴阳学说” 好了，它是清醒与糊涂的结合，它站在裁判员的岗位上，客观地判断它们各自占有的真理，它在自己的特殊位置上，去解释和概括它们的局部真理。“公说公有理，婆说婆有理”。它们各自都有理，不同的是适用范围不同而已。
糊涂是为了进行灵感思维，把逻辑思维收起来；清醒是为了进行逻辑推理，暂时不考虑什么灵感思维。
糊涂和清醒是辩证的关系，各有各自的用意和探索真理的需要。正如气功并没有否定科学，科学也不能否定气功一样。
有神与无神
神学家说有神，科学家说无神，灵界上看到什么呢？它认为如果“有神”，这个“神” 应该是对应生活于各维时空的生灵，包括高级智慧生灵，而且高层次的生灵对于低层次的生灵来说就是他们的“神” 如果说“无神”，那指的仅仅是说没有宗教里描写的那种“神”。因为神不是创造自然之主，而是自然各层次的阴阳物质的结合体，也可以说是“自然规律创造了神”。
关键不在于有和无，关键在于如何理解这个“神”的内涵。神和人一样是自然之子，“神” 只是比地球人具有更多更高的本事而已。今天的地球人将演变成明天的“神” ———这也许可称之为“宇宙生灵的进化论”。
英国哲学家罗素在《宗教与科学》一书中，企图对宗教与科学的矛盾作出评价和调和。其实做不到，它们是一对矛盾斗争着的两种思维的对立反映，不断在阴阳盛衰的交变中发展着。
普朗克也写过《宗教与自然科学》的文章，他研究科学的发展是否必然导致宗教的没落和最终消亡；但几千年的历史事实是，科学和宗教并存且各自发展着，谁也没有消亡。
普朗克最后认为，科学和宗教可以不必互相矛盾，真正的思想家如果要对世界有一个完整的了解，就必须对两者进行严肃的双轨思考。
在灵界上看，尽管它们似乎是水火不相容的，但完全可以在通往真理居所和“神” 的国度的路上，互相补充，结伴同行，就好象一个近视人和一个远视人结伴同行那样各有好处，虽然它们常常由于自身的特殊条件而“争吵不止”。
一个好寓言
有一则寓言意味深长，说的是一位哲学家坐船渡河时问船夫：“你懂哲学吗？” 船夫答道： “不懂。” 哲学家甚为同情地说：“那你就失去了生命的一半。” 然后又问：“你懂数学吗？” 船夫又答： “不懂。” “那你失去了另一半生命。” 这时一阵风浪，船翻了。船夫问： “你会游泳吗？” 哲学家回答“不会。我仅仅是哲学家。” 船夫说：“那你将会失去全部生命。”
对于不懂哲学的船夫和不懂游泳（科技）的哲学家之间的矛盾，我们怎样来评价呢？他们是一对阴阳的矛盾，“独阴不长，孤阳不生”，如果没有阴阳结合的原则，宇宙事物的阴阳交变自然说不清楚。
一些科学家视哲学为畏途，一心钻在某一学科的深处不能自拔。只见电子不见时空，而且还十分清高，忘了世界上还有哲学这回事。可哲学家呢，则从经典哲理中看到比自然科学更深一层的道理而自我陶醉，忘了对自然科学应尽的哲理指导任务而不去结合它和推动它发展。
在灵界上对此看得十分清楚，于是提出这样的口号：自然科学家应与哲学家结成联盟，才能在向宇宙深处进军时，既高速前进，又不迷失方向。
神学与科学
神学着重研究人自身的来龙去脉，如佛学认为有灵魂存在，并进行着六道轮回，其中的轮回路线和方向全凭善恶因果，至于其它如何搞发明创造以改变人的衣食住行方面的物质条件，它就不管了。而科学却恰恰偏重于后者。
灵界上的观察面积较宽，它认为单纯分科研究生命不行，研究多少年了，连一个“病” 字都弄不清其中的真正含义，何况“生”。“老” 和“死”，这些是人类本来应该及早解决的问题即使物质生活达到较高标准了，可精神生活又如何？有哪一位科学家发明了“精了神愉快机器” 呢？倒是宗教的教堂和寺庙能给不走运不愉快的人以精神安慰，直到供应他们精神营养，诱人弃恶从善而快乐。这些都是科学仪器完不成的任务。
灵界上认为，神学生产精神产品，为人们的灵魂服务；科学生产物质产品，为人们的躯体服务；两者缺一不可，而从人类发展的历史来看，它们的确从来没有分离过，不管是何种形式。
自然能场和人体气场
现代物理热衷于探索大统一场论，一直在考虑功和能的“场” 表达方式，其实那只不过是阳性功能。另一种未被人们注意的阴性功能，突然钻出来，那就是人体特异功能。
它要是光从庙里神殿中显示出来，那肯定仍旧被视为迷信而不屑一顾，现在它从人自己身上显示出来了，五官感知和四肢运动的功能与之比较，简直成了小巫见大巫，于是乎“否认不得”，可又“没法讲清”。
灵学为此认为，该是把阴阳学说的哲理拿出来讲讲的时候了。不必大惊小怪，那人体出现的特异功能属于阴性功能，它也有“场” ———人体信息场。
灵学正好把它们两边的“场” 概念统一起来，命名为“太极统一场论”。当然本书提出的仅仅是一个思路，但已经可以看到，它是站在“天人合一” 的更高位置一一灵界上提出来的。
谁要想解决“大统一场论”，谁就得注意到“小统一一场论” ———人体信息场论。
灵魂和肉体
现代生物学研究的所谓生命，其实只研究生命的躯体，有血有肉看得见摸得着的肉身，连精神二字都推给心理学去考虑；心灵学与此相反，光讨论生命中的灵魂以及它的外部表现“精神和思维” 等等看不见摸不着的东西，让五脏六腑都交给医学界去考虑。
就这样，它们不可能把生命的整体说清楚，它们各执一面，分别研究灵与肉，因而极易片面地否定对方。灵界上看得清楚，没有躯体的生命只是一个孤魂，他没有找到载体，还不是阴阳结合的完整生命，只不过是一束由虚子聚合而成的信息密码集合。
没有灵魂的生命，只是僵尸、死尸， 充其量只是“活死尸”，即灵魂有可能返回来的身躯。
所谓灵界的灵字，仅仅是由于它一边是肉，一边是灵的缘故，从肉到灵中间的界线，称之为灵界。
瞧，站在灵界上看生命，那才一目了然呢：一阴一阳结合之便成为完整的生命，有血有肉有灵气的可见生命。我们还因此而建立了生命公式：生命＝躯体＋灵魂，即“ｚ”＝ （ｘ＋ｙｉ）：
本世纪初将要出现的“灵性生命工程学” 将会注意到这一公式。
整体和分科
如果在灵界上看三维阳性世界（指行星球上的世界），再看看另一边的四维阴性世界，将可以发现：三维世界里的科学特点是分科而学，越分越细，也许越细越糊涂；四维阴性世界里的科学不分科而学，只从整体去认识问题，又因不深入细致不具体而越学越粗浅，越抽象，也许越来越往神秘里钻而走入“莫名其妙” 的玄虚境界。
灵界上可以总结两边经验，既要深入细察，又要整体描述，象画家郑板桥说的那样； “近树浓涂，远山淡抹”。阴阳并探，虚实共察，来个全方透视，不也明乎！
空间和时间
现代科学在研究事物运动时，一般都不考虑时间因素，即在一个静的环境中考察规律，认为时间从属于空间。但是，从海森堡的测不准原理到最近的时间生物论则认为，生物体和物体只有在时间的流程中才能体现其存在，因此不可能脱离时间去考虑空间。
灵界上看时间和空间两边，认为它们实属阴阳一对，想全面认识高层深层的宇宙就得结合起来联合考察；本来字即空间宙则时间，宇宙就是时和空的有机组合体，它们在光速的两边，可以左右交变，即在灵界两边来回跳动，“交换场地” 的。
有什么样的时间就将出现什么样的空间，它们是有机地矛盾统一在一个整体上的阴阳配套的一对。
二十九 未来科学的神思阴性物理学 地球文明发展快到极顶时，时间节奏是很快的。因此，我们下面要讲的“未来科学” 实际上是“即将出现的科学”。当然我们要声明这仅仅是“预测”。
首先，应该是物理方面的，西方的物理学如果结合东方的易学，它就会马上考虑“阴阳对称” 原理，也很快有人悟出应选用阴阳学说去扩大原有的物理学上的所有概念。这样悟出来的一门新物理学，自然是阴性的那一部分“虚子物质运动的原理”。可称之为“阴性物理学”。理由是：它是与阳性物理学遥遥对称的一门研究阴性事物的科学。
它的最主要的研究对象，应该如本书所提出的“虚子论” 中的阴性物质和阴性功能，以及它们的运动特点———超光速。
虚性数学
研究阴性物理学的数学工具，也相应地出现新的数学学科。我们预感到能描述“虚子” 运动的数学工具必须是“虚数论” 如果同时描述阴阳性质的转换交变，那么当然要用“复数论”。
Ｚｎ＝ （ｘ＋ｙｊ）ｎ这一公式后边大有文章可做。
“虚数” 目前已被广泛动用，如能引入阴性物理学中加以运用，那它将有广阔的舞台可以大显身手了。一个数学上的新分支“虚数论”、“复数的阴阳交变论”，将作为一颗颗数学明星出现在地球人的面前。
虚数、复数的发展，将再次证实宇宙的对称性、阴阳交替性、周期性和永恒性，而且还将告诉人们：作为虚子物质的特性，完全可以用纯虚数来描述；作为宇宙原始物质的时间型的“其小无内” 的信息波（虚粒子）是存在的，永恒存在的，是永不消逝的能量因子。正好是由于它们的运动，“聚合———分散———聚合” 而形成太极的开合，导致时空的虚实交变，出现纷繁无比的大干世界。
“虚数论” 的发展将改变人们对数的形象的认识；原来“数” 可以有虚有实，可以不分大小次序，可以描述象时间、精神思维、灵魂意念这一串心理学上的抽象的虚事物。一句话。一个虚粒子世界，只有虚数才能讲清楚。
意念化学
“意念化学” 指的是，气功与特异功能进入化学世界之后，必然会出现的一门新科学。它的特点是：很神奇，用意念可以让原子、分子的分解化合等变化按指定的方向进行化学反应；即用意念让物质进行人为的化学变化。
这才真正的叫做“神奇的化学世界” 呢。在这个变化里，主宰者不是自然界的化合分解等规律，而是人类自己的意念力。
比方说水的电解谁都知道，没有通电，水是不能分解成氢气和氧气的，如果某一高级功能大师用意念代替电力，顺利地让水分解，这就是意念化学。
再通俗地说；某大师用意念把酒变成水，某人体特异功能人用意念把一张纸加热燃烧起来，这都是意念化学。
目前，这一门“意念化学” 已经出现在艨胧中，设想有哪一些化学家演练气功，获得高级意念功，又设想有哪一位高级气功师具有化学家的水平，那么他们就有资格来创立这一门“意念化学”。
意念力学
“量子力学” 是一个当今最时髦的学科了。如果出现另一种力学，它的本质是由意念引起的，那么，它可以叫做“意念力学”，而且也会成为后起之秀的“时髦学科”，好吧！你如果想接触一下“意念力学”，先决条件是你会使唤意念能做功。
这点，有特异功能的孩子全可以具备。因此可以想象，这创建“意念力学” 的学者，也许现在还是某些有特异功能的年轻学生，一旦他们在功能态中发展成熟，他们就会创造这门学科的。也许可以预料，当今的力学家开创不了这一门玄虚的力学，因为他们只会使用逻辑思维而不会灵感思维，即不会发放“意念力”。但如果他从头修练气功的话，情况就不同了。
灵性生物学
按“天人感应” 原理，研究天的同时也要研究人，研究物性和人性决不能分开进行，因此，研究生物学更不能例外。未来的生物学也似乎要因引进“灵性” 这一因素而出现一门“灵性生物学”。这一学科只有一个特点，它必须承认生命公式，即生命等于躯体加灵魂，否则“灵性” 无从谈起。一旦承认这一公式，马上可以考虑到：①单用解剖学研究不了生命；②单从深处分析，直到量子分子生物学的深度，也不能全面认识生命的本质；③要用体验和体察代替仪器实验。
还有一条推论是，生物阶梯不是以“人” 为最高阶层，宇宙多维时空各有它的对应生灵，因此“灵性生物２２７学” 实质是宇宙生灵学，从细菌开始直到神～一宇宙超
级智慧生灵，全是它的研究对象。而对生物的研究，最紧要的是其中的灵性部分———
灵魂体。
宇宙演化学
研究地球史有史学家，还有考古学家；研究宇宙史也有天文学家，但是真实的“时空史” 又有谁过问呢？其实我们人类短短的一瞬间，怎么能有条件去弄清没头没尾的宇宙史呢？
不要紧，你如果坐上时间的飞船，可以顺着时间和逆着时间到遥远的过去和未来去考察，那样不就比在家里研究时空的历史更逼真了吗？
因此，如果说有“宇宙演化史” 的话，那不是“研究” 所能解决的，它要由这样的“史学家” 自己去“看看” ———坐上时间之船。谈何容易，“时间之船”！其实它比人类获得“航天飞机” 还要省事得多，他本人就可以设计出现这一项工程，他可以委派他的“灵魂” 出“壳” 去出这一趟“公差”。
啊，又是“灵魂”！还要求它出“壳”。但它是千真万确客观存在的，可惜大都不出现在科学家身上，偏偏出现在那些不搞科学的“修道者” 身上。
宇宙的演化是永不消逝的客观存在，这对于未来的地球超人来说，谁去“看” 都成，你去不了就只好等着人家去“看” 回来以后讲给你听，就怕你不信，太玄虚神奇了。
但它终究要作为一门科学出现，地球上出现过的任何“神话”。“圣经”、“佛学” 都仅仅是这一学科的点滴片断。
时间学
包括牛顿在内，地球人习惯地认为时间好象“长流水”，均匀地不间断地单向流逝，一去不复返。错了，人们开始知道，时间可以随着运动速度的加快而伸长，时间还可以逆着走。因此，可以说地球科学家还没有摸到时间的“脉搏”。但“时间学” 作为一门崭新的学科，一定会随着时间的推进而诞生。
要估计到一点，那就是“时间学” 也许不能产生于实验室，它产生于地球人中的有超级特异功能的超人的特异思维之中。等着吧，这种人会涌现出来的。
唯易哲学
本书已提出，“唯易论” 作为包含唯心论和唯物论的高层哲学，将把东方的易理运用于发展哲学概念方面。
因为当今的“唯物” 学者都缺乏“阴性物质观念”。如果有了广义物质概念作为哲学研究的自然科学基础和根据，他们就不会封闭在原来的狭小范围而各持己见了。
阴阳交变的原理一旦用于哲学，欧美的各门派的哲学之争，也许很快走进统一，可以估计肯定统一于“太极哲学”。
这就是我们倡议建立的“唯易论” 哲学。
易学之作为真理，首先它是作为哲学形式提出来的。“太极图” 在思维上给人们的启发是阴阳交变，绝对没有僵死的模式和教条，绝不是排坐次固定不变的第一性第二性。物质与精神（其实是另一种物质———阴性物质），谁是第一性？要看在什么范围内讲。在三维时空里，粒子物质是第一性的，确实“唯物论” 十分正确，它主宰着事物的发展，而精神仅仅是反映物质的存在，它是抽象的，从属的。要是把范围扩大到“高维时空”，那里粒子已不能“独霸天下”。意念（精神）完全可以反作用于粒子物质，而变成第一性。”
这一交变，本来就是阴阳易理的推论，何须东西方哲学界唯心唯物两家争吵几百年呢！
“唯易论” 的新出现，将作为哲理的新思路，促进阴性物理学、意念化学、意念力学、灵性生物学、虚性数学、宇宙演化学等等各学科的诞生和发展；哲学是“百科之母”。将在这里全面体现出来， “唯易论” 将对百科进行哲理指导而尽职尽责。
“唯易论” 将是“太极哲学” 的第一胎宝贝。
哲学家们，请聚拢过来，破译破译“易理” 这一宇宙第一“一大谜吧！人类发展正急待“太极哲学” 的早日出现。
天水山人 2011年3月5日
自己打败自己的远远多于比别人打败的
有人马上要问，你说的“天上的师傅” 应该就是神吧，如果不叫神，叫宇宙虚性生命体行吗？叫“超级人”行吗？全行。人们习惯地把“神” 当成迷信的“主人”。
逼得我们在探索客观世界的未知事物时，总不敢沿用老祖宗用过的名词。
我们不妨假想，神者，神乎其神也。穿山甲在蚂蚁面前神乎其神，它是蚂蚁的神；人在穿山甲面前更是神乎其神，我们成了它的神。那么，那些在我们生活里看不见摸不着却又神通广大的那个“信息集团”，该不该是我们的“神” 呢？
“灵学观” 还有一个更重要的概念是： “神也不神，人发展一步也就成了神”。这概念的意思是，人类经过一段练功，长了德力、智力和功力之后，也可以掌握到神乎其神的特异功能，生活于阴阳世界里从而也就成了神。
何神奇之有？那是自然规律的必然罢了！
虚与实
只具有五官感知的地球人最难深刻认识虚和实的概念。
“虚者实也，实者虚也”。“色就是空，空就是色”、“有生于无，无中生有” 这就是“灵学观”、“易学观”、“道学观” 和“佛学观”。
粒子是实的，一粒一粒都占有空间，我们统称它为“实子”。然而它并不“实”，它虚得很，试想一个原子结构，内部空荡荡的，由它们组成的物质也就虚上加虚，物体里的“空间” 大得很呢，这叫“实中空”。
反过来，“虚子” 并不虚，虚子是最小最小的原始物质———能量型的阴性物质，它实得很， “其小无内”。小到不能再小，不可能再分割，它没有内部结构，即没有内部空间，尽管它很小直到无穷小，然而它最实，扎扎实实的实，由无穷多的它（无穷小量）组成了一个“实在” 的“虚性世界”，这就叫“虚中实”。
当人们弄清了“虚实的辩证” 概念之后，五官便不再是“裁判员” 了，宇宙的是非有无、虚实阴阳的判断，就应另找尺寸和标准了。
那时人们也就不会凭耳目去随意否定灵魂，以及它的本家阴性物质的存在，从而较容易接受一系列来自宇宙的“玄虚” 概念。
笔者忽然想起了五祖的大弟子写的一首诗： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。这是三维现实世界里的清高幽雅的诗。六祖慧能对此另有看法，和一首曰：“菩提本无树，明镜也非台，世界皆空幻，何处染尘埃？” 他把物质世界看透明了，看到最本质的虚态了，他的思维已进入阴性的四维时空。只有在那意境中，才能体会到“物质世界” 原来是空幻的，什么树呀，台呀，尘埃呀，全都不过是“虚子” 组装成的、只能显现于五官感知之中的“大虚物” 而已。正因为如此，五祖才放心把衣钵传给他。
今天的地球人有谁的思维能达到六祖这个四维时空观的意境呢？
人们一旦弄清了虚实的辩证关系，顿悟也就会出现了。
二十八 灵界上的科学
糊涂与清醒
练气功的人有这样的体会，要想进入深沉的气功态，就要“难得糊涂”，这个糊涂是指摆脱阳性物质世界杂念的干扰。在这个糊涂状态里不需要什么逻辑运算和推理，不得思考七情六欲，一味地要求静。静，越静越好， “静能生慧”，功才能练出来。
自然科学与此相反，一糊涂了，什么公式定理全没了，它要求分科而学，清醒地越认真越好地学。
这二者之间界线分明，孰是孰非？ 回答是都合适。
站在灵界上看，两边都是学问，都在探索真理，一面是阳性科学，一面是阴性科学。而中界线上呢，就叫做“阴阳学说” 好了，它是清醒与糊涂的结合，它站在裁判员的岗位上，客观地判断它们各自占有的真理，它在自己的特殊位置上，去解释和概括它们的局部真理。“公说公有理，婆说婆有理”。它们各自都有理，不同的是适用范围不同而已。
糊涂是为了进行灵感思维，把逻辑思维收起来；清醒是为了进行逻辑推理，暂时不考虑什么灵感思维。
糊涂和清醒是辩证的关系，各有各自的用意和探索真理的需要。正如气功并没有否定科学，科学也不能否定气功一样。
有神与无神
神学家说有神，科学家说无神，灵界上看到什么呢？它认为如果“有神”，这个“神” 应该是对应生活于各维时空的生灵，包括高级智慧生灵，而且高层次的生灵对于低层次的生灵来说就是他们的“神” 如果说“无神”，那指的仅仅是说没有宗教里描写的那种“神”。因为神不是创造自然之主，而是自然各层次的阴阳物质的结合体，也可以说是“自然规律创造了神”。
关键不在于有和无，关键在于如何理解这个“神”的内涵。神和人一样是自然之子，“神” 只是比地球人具有更多更高的本事而已。今天的地球人将演变成明天的“神” ———这也许可称之为“宇宙生灵的进化论”。
英国哲学家罗素在《宗教与科学》一书中，企图对宗教与科学的矛盾作出评价和调和。其实做不到，它们是一对矛盾斗争着的两种思维的对立反映，不断在阴阳盛衰的交变中发展着。
普朗克也写过《宗教与自然科学》的文章，他研究科学的发展是否必然导致宗教的没落和最终消亡；但几千年的历史事实是，科学和宗教并存且各自发展着，谁也没有消亡。
普朗克最后认为，科学和宗教可以不必互相矛盾，真正的思想家如果要对世界有一个完整的了解，就必须对两者进行严肃的双轨思考。
在灵界上看，尽管它们似乎是水火不相容的，但完全可以在通往真理居所和“神” 的国度的路上，互相补充，结伴同行，就好象一个近视人和一个远视人结伴同行那样各有好处，虽然它们常常由于自身的特殊条件而“争吵不止”。
一个好寓言
有一则寓言意味深长，说的是一位哲学家坐船渡河时问船夫：“你懂哲学吗？” 船夫答道： “不懂。” 哲学家甚为同情地说：“那你就失去了生命的一半。” 然后又问：“你懂数学吗？” 船夫又答： “不懂。” “那你失去了另一半生命。” 这时一阵风浪，船翻了。船夫问： “你会游泳吗？” 哲学家回答“不会。我仅仅是哲学家。” 船夫说：“那你将会失去全部生命。”
对于不懂哲学的船夫和不懂游泳（科技）的哲学家之间的矛盾，我们怎样来评价呢？他们是一对阴阳的矛盾，“独阴不长，孤阳不生”，如果没有阴阳结合的原则，宇宙事物的阴阳交变自然说不清楚。
一些科学家视哲学为畏途，一心钻在某一学科的深处不能自拔。只见电子不见时空，而且还十分清高，忘了世界上还有哲学这回事。可哲学家呢，则从经典哲理中看到比自然科学更深一层的道理而自我陶醉，忘了对自然科学应尽的哲理指导任务而不去结合它和推动它发展。
在灵界上对此看得十分清楚，于是提出这样的口号：自然科学家应与哲学家结成联盟，才能在向宇宙深处进军时，既高速前进，又不迷失方向。
神学与科学
神学着重研究人自身的来龙去脉，如佛学认为有灵魂存在，并进行着六道轮回，其中的轮回路线和方向全凭善恶因果，至于其它如何搞发明创造以改变人的衣食住行方面的物质条件，它就不管了。而科学却恰恰偏重于后者。
灵界上的观察面积较宽，它认为单纯分科研究生命不行，研究多少年了，连一个“病” 字都弄不清其中的真正含义，何况“生”。“老” 和“死”，这些是人类本来应该及早解决的问题即使物质生活达到较高标准了，可精神生活又如何？有哪一位科学家发明了“精了神愉快机器” 呢？倒是宗教的教堂和寺庙能给不走运不愉快的人以精神安慰，直到供应他们精神营养，诱人弃恶从善而快乐。这些都是科学仪器完不成的任务。
灵界上认为，神学生产精神产品，为人们的灵魂服务；科学生产物质产品，为人们的躯体服务；两者缺一不可，而从人类发展的历史来看，它们的确从来没有分离过，不管是何种形式。
自然能场和人体气场
现代物理热衷于探索大统一场论，一直在考虑功和能的“场” 表达方式，其实那只不过是阳性功能。另一种未被人们注意的阴性功能，突然钻出来，那就是人体特异功能。
它要是光从庙里神殿中显示出来，那肯定仍旧被视为迷信而不屑一顾，现在它从人自己身上显示出来了，五官感知和四肢运动的功能与之比较，简直成了小巫见大巫，于是乎“否认不得”，可又“没法讲清”。
灵学为此认为，该是把阴阳学说的哲理拿出来讲讲的时候了。不必大惊小怪，那人体出现的特异功能属于阴性功能，它也有“场” ———人体信息场。
灵学正好把它们两边的“场” 概念统一起来，命名为“太极统一场论”。当然本书提出的仅仅是一个思路，但已经可以看到，它是站在“天人合一” 的更高位置一一灵界上提出来的。
谁要想解决“大统一场论”，谁就得注意到“小统一一场论” ———人体信息场论。
灵魂和肉体
现代生物学研究的所谓生命，其实只研究生命的躯体，有血有肉看得见摸得着的肉身，连精神二字都推给心理学去考虑；心灵学与此相反，光讨论生命中的灵魂以及它的外部表现“精神和思维” 等等看不见摸不着的东西，让五脏六腑都交给医学界去考虑。
就这样，它们不可能把生命的整体说清楚，它们各执一面，分别研究灵与肉，因而极易片面地否定对方。灵界上看得清楚，没有躯体的生命只是一个孤魂，他没有找到载体，还不是阴阳结合的完整生命，只不过是一束由虚子聚合而成的信息密码集合。
没有灵魂的生命，只是僵尸、死尸， 充其量只是“活死尸”，即灵魂有可能返回来的身躯。
所谓灵界的灵字，仅仅是由于它一边是肉，一边是灵的缘故，从肉到灵中间的界线，称之为灵界。
瞧，站在灵界上看生命，那才一目了然呢：一阴一阳结合之便成为完整的生命，有血有肉有灵气的可见生命。我们还因此而建立了生命公式：生命＝躯体＋灵魂，即“ｚ”＝ （ｘ＋ｙｉ）：
本世纪初将要出现的“灵性生命工程学” 将会注意到这一公式。
整体和分科
如果在灵界上看三维阳性世界（指行星球上的世界），再看看另一边的四维阴性世界，将可以发现：三维世界里的科学特点是分科而学，越分越细，也许越细越糊涂；四维阴性世界里的科学不分科而学，只从整体去认识问题，又因不深入细致不具体而越学越粗浅，越抽象，也许越来越往神秘里钻而走入“莫名其妙” 的玄虚境界。
灵界上可以总结两边经验，既要深入细察，又要整体描述，象画家郑板桥说的那样； “近树浓涂，远山淡抹”。阴阳并探，虚实共察，来个全方透视，不也明乎！
空间和时间
现代科学在研究事物运动时，一般都不考虑时间因素，即在一个静的环境中考察规律，认为时间从属于空间。但是，从海森堡的测不准原理到最近的时间生物论则认为，生物体和物体只有在时间的流程中才能体现其存在，因此不可能脱离时间去考虑空间。
灵界上看时间和空间两边，认为它们实属阴阳一对，想全面认识高层深层的宇宙就得结合起来联合考察；本来字即空间宙则时间，宇宙就是时和空的有机组合体，它们在光速的两边，可以左右交变，即在灵界两边来回跳动，“交换场地” 的。
有什么样的时间就将出现什么样的空间，它们是有机地矛盾统一在一个整体上的阴阳配套的一对。
二十九 未来科学的神思阴性物理学 地球文明发展快到极顶时，时间节奏是很快的。因此，我们下面要讲的“未来科学” 实际上是“即将出现的科学”。当然我们要声明这仅仅是“预测”。
首先，应该是物理方面的，西方的物理学如果结合东方的易学，它就会马上考虑“阴阳对称” 原理，也很快有人悟出应选用阴阳学说去扩大原有的物理学上的所有概念。这样悟出来的一门新物理学，自然是阴性的那一部分“虚子物质运动的原理”。可称之为“阴性物理学”。理由是：它是与阳性物理学遥遥对称的一门研究阴性事物的科学。
它的最主要的研究对象，应该如本书所提出的“虚子论” 中的阴性物质和阴性功能，以及它们的运动特点———超光速。
虚性数学
研究阴性物理学的数学工具，也相应地出现新的数学学科。我们预感到能描述“虚子” 运动的数学工具必须是“虚数论” 如果同时描述阴阳性质的转换交变，那么当然要用“复数论”。
Ｚｎ＝ （ｘ＋ｙｊ）ｎ这一公式后边大有文章可做。
“虚数” 目前已被广泛动用，如能引入阴性物理学中加以运用，那它将有广阔的舞台可以大显身手了。一个数学上的新分支“虚数论”、“复数的阴阳交变论”，将作为一颗颗数学明星出现在地球人的面前。
虚数、复数的发展，将再次证实宇宙的对称性、阴阳交替性、周期性和永恒性，而且还将告诉人们：作为虚子物质的特性，完全可以用纯虚数来描述；作为宇宙原始物质的时间型的“其小无内” 的信息波（虚粒子）是存在的，永恒存在的，是永不消逝的能量因子。正好是由于它们的运动，“聚合———分散———聚合” 而形成太极的开合，导致时空的虚实交变，出现纷繁无比的大干世界。
“虚数论” 的发展将改变人们对数的形象的认识；原来“数” 可以有虚有实，可以不分大小次序，可以描述象时间、精神思维、灵魂意念这一串心理学上的抽象的虚事物。一句话。一个虚粒子世界，只有虚数才能讲清楚。
意念化学
“意念化学” 指的是，气功与特异功能进入化学世界之后，必然会出现的一门新科学。它的特点是：很神奇，用意念可以让原子、分子的分解化合等变化按指定的方向进行化学反应；即用意念让物质进行人为的化学变化。
这才真正的叫做“神奇的化学世界” 呢。在这个变化里，主宰者不是自然界的化合分解等规律，而是人类自己的意念力。
比方说水的电解谁都知道，没有通电，水是不能分解成氢气和氧气的，如果某一高级功能大师用意念代替电力，顺利地让水分解，这就是意念化学。
再通俗地说；某大师用意念把酒变成水，某人体特异功能人用意念把一张纸加热燃烧起来，这都是意念化学。
目前，这一门“意念化学” 已经出现在艨胧中，设想有哪一些化学家演练气功，获得高级意念功，又设想有哪一位高级气功师具有化学家的水平，那么他们就有资格来创立这一门“意念化学”。
意念力学
“量子力学” 是一个当今最时髦的学科了。如果出现另一种力学，它的本质是由意念引起的，那么，它可以叫做“意念力学”，而且也会成为后起之秀的“时髦学科”，好吧！你如果想接触一下“意念力学”，先决条件是你会使唤意念能做功。
这点，有特异功能的孩子全可以具备。因此可以想象，这创建“意念力学” 的学者，也许现在还是某些有特异功能的年轻学生，一旦他们在功能态中发展成熟，他们就会创造这门学科的。也许可以预料，当今的力学家开创不了这一门玄虚的力学，因为他们只会使用逻辑思维而不会灵感思维，即不会发放“意念力”。但如果他从头修练气功的话，情况就不同了。
灵性生物学
按“天人感应” 原理，研究天的同时也要研究人，研究物性和人性决不能分开进行，因此，研究生物学更不能例外。未来的生物学也似乎要因引进“灵性” 这一因素而出现一门“灵性生物学”。这一学科只有一个特点，它必须承认生命公式，即生命等于躯体加灵魂，否则“灵性” 无从谈起。一旦承认这一公式，马上可以考虑到：①单用解剖学研究不了生命；②单从深处分析，直到量子分子生物学的深度，也不能全面认识生命的本质；③要用体验和体察代替仪器实验。
还有一条推论是，生物阶梯不是以“人” 为最高阶层，宇宙多维时空各有它的对应生灵，因此“灵性生物２２７学” 实质是宇宙生灵学，从细菌开始直到神～一宇宙超
级智慧生灵，全是它的研究对象。而对生物的研究，最紧要的是其中的灵性部分———
灵魂体。
宇宙演化学
研究地球史有史学家，还有考古学家；研究宇宙史也有天文学家，但是真实的“时空史” 又有谁过问呢？其实我们人类短短的一瞬间，怎么能有条件去弄清没头没尾的宇宙史呢？
不要紧，你如果坐上时间的飞船，可以顺着时间和逆着时间到遥远的过去和未来去考察，那样不就比在家里研究时空的历史更逼真了吗？
因此，如果说有“宇宙演化史” 的话，那不是“研究” 所能解决的，它要由这样的“史学家” 自己去“看看” ———坐上时间之船。谈何容易，“时间之船”！其实它比人类获得“航天飞机” 还要省事得多，他本人就可以设计出现这一项工程，他可以委派他的“灵魂” 出“壳” 去出这一趟“公差”。
啊，又是“灵魂”！还要求它出“壳”。但它是千真万确客观存在的，可惜大都不出现在科学家身上，偏偏出现在那些不搞科学的“修道者” 身上。
宇宙的演化是永不消逝的客观存在，这对于未来的地球超人来说，谁去“看” 都成，你去不了就只好等着人家去“看” 回来以后讲给你听，就怕你不信，太玄虚神奇了。
但它终究要作为一门科学出现，地球上出现过的任何“神话”。“圣经”、“佛学” 都仅仅是这一学科的点滴片断。
时间学
包括牛顿在内，地球人习惯地认为时间好象“长流水”，均匀地不间断地单向流逝，一去不复返。错了，人们开始知道，时间可以随着运动速度的加快而伸长，时间还可以逆着走。因此，可以说地球科学家还没有摸到时间的“脉搏”。但“时间学” 作为一门崭新的学科，一定会随着时间的推进而诞生。
要估计到一点，那就是“时间学” 也许不能产生于实验室，它产生于地球人中的有超级特异功能的超人的特异思维之中。等着吧，这种人会涌现出来的。
唯易哲学
本书已提出，“唯易论” 作为包含唯心论和唯物论的高层哲学，将把东方的易理运用于发展哲学概念方面。
因为当今的“唯物” 学者都缺乏“阴性物质观念”。如果有了广义物质概念作为哲学研究的自然科学基础和根据，他们就不会封闭在原来的狭小范围而各持己见了。
阴阳交变的原理一旦用于哲学，欧美的各门派的哲学之争，也许很快走进统一，可以估计肯定统一于“太极哲学”。
这就是我们倡议建立的“唯易论” 哲学。
易学之作为真理，首先它是作为哲学形式提出来的。“太极图” 在思维上给人们的启发是阴阳交变，绝对没有僵死的模式和教条，绝不是排坐次固定不变的第一性第二性。物质与精神（其实是另一种物质———阴性物质），谁是第一性？要看在什么范围内讲。在三维时空里，粒子物质是第一性的，确实“唯物论” 十分正确，它主宰着事物的发展，而精神仅仅是反映物质的存在，它是抽象的，从属的。要是把范围扩大到“高维时空”，那里粒子已不能“独霸天下”。意念（精神）完全可以反作用于粒子物质，而变成第一性。”
这一交变，本来就是阴阳易理的推论，何须东西方哲学界唯心唯物两家争吵几百年呢！
“唯易论” 的新出现，将作为哲理的新思路，促进阴性物理学、意念化学、意念力学、灵性生物学、虚性数学、宇宙演化学等等各学科的诞生和发展；哲学是“百科之母”。将在这里全面体现出来， “唯易论” 将对百科进行哲理指导而尽职尽责。
“唯易论” 将是“太极哲学” 的第一胎宝贝。
哲学家们，请聚拢过来，破译破译“易理” 这一宇宙第一“一大谜吧！人类发展正急待“太极哲学” 的早日出现。
天水山人 2011年3月5日
自己打败自己的远远多于比别人打败的