九乡新闻网薛之谦717演唱会直播:修身养性3
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 18:24:56
大道至简，直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识-----在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣……。
当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清静无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长，不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通。
古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。
人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内、心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。
宏观的因果是看不见的，却是最重要的。
恶人不看因果，好人想看因果。结果，恶人总是侥幸，好人总是失望。
我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严。道不属修，若言修得，修成还坏；
道本天成，本来圆满，无须造作；
道属无为，虚妄心歇即道；
道须通流，何以却滞；心不住法，道即通流。
心若住法，名为自缚；
于诸境上，心不染，曰无念。
于自念上，常离诸境，不于境上生心。
若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。
善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。
师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。
当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清静无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长，不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通。
古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。
人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内、心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。
宏观的因果是看不见的，却是最重要的。
恶人不看因果，好人想看因果。结果，恶人总是侥幸，好人总是失望。
我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严。道不属修，若言修得，修成还坏；
道本天成，本来圆满，无须造作；
道属无为，虚妄心歇即道；
道须通流，何以却滞；心不住法，道即通流。
心若住法，名为自缚；
于诸境上，心不染，曰无念。
于自念上，常离诸境，不于境上生心。
若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。
善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。
师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。