九乡新闻网薛万彻渡海:千僧斋会
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顶] [转] 供千僧的绝好机会,石渠县一年一度的三千僧侣辩经大会 [图片]
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转载自 宁杉115914 2010年08月21日 16:01 阅读(3) 评论(0) 分类
◆ 供斋缘起：千僧斋会，顾名思义立刻，即同时布施千名僧侣的意思。 但所谓千僧斋，并非限于千人之数，乃系泛指对众多僧侣的供养而言。
渊古追源，最早千僧斋应从《佛说孟兰盆经》开始，当时佛弟子中神通第一的目犍连以天眼通看见母亲在饿鬼道，受倒悬无食之苦，便用钵盛饭，送给母亲吃，然而他母亲因为做恶业受到报应的原故，饭食都变成了火焰。为了救母亲，便请佛陀教导相救的方法，于是佛陀教目犍连，用很多食物放在盆中供养十方诸佛及僧众，以此殊胜功德解救母亲永远脱离饿鬼道各种苦难。由于这样，后来古代帝王祝福消灾、册封太子、国庆国殇，旱涝保收、超度祖先或者入灭的纪念日里，甚至还愿等事，都设斋供养僧众，以使他们的愿望能够实现。
千僧斋会，功德广大，应验非常。
据《佛祖统计》记载，隋炀帝在智者大师忌辰时设千僧斋宴时出现奇特感应，当时司案点名，刚好一千个人，但是在即将开斋受供时却多了一个人，众人都说是智者大师化身来受国供，当天中午过后，大众打开停放在大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见.
唐朝时，京师春夏都没下雨，皇帝下诏要沙门释不空祈请上苍三天内降雨，法事开始的第二天就大雨倾盆，万物复苏，皇帝赐大师紫罗衣及杂彩百匹，并设千僧斋来报答法师的功德；宋太祖非常信奉佛法，未登基前，见周朝毁坏佛像，经常伤心地说：“毁灭佛法，非国家之福。”登位后，即下旨修复全国寺院，见到僧人都敬礼，亲手送食物给法师。建隆五月逢大旱，宋太祖皇帝去大相国寺求雨，求雨期间均吃素食，并设千僧斋会，马上大雨倾盆而下。所以说兴旺昌盛的国家，必然重视和发展佛教，有能力统治国家的君王，佛教文化必定得到发扬光大。
我们经常说：“人身难得，佛法难遇”，但难得的人身我们已经得到，难遇的佛法今天也已经遇到，但为何闻思修行起来，总是不得要领，于经论难以理解，于修法难以契入，法喜老是不出现，智慧总是难打开••••••
且不说这些境界上的事情，就是希望好好地修行一番，也总是障碍不断，不是环境不允许，就是亲人来捣乱，才想打开书本闻思，单位上就有事找你，盘腿上座不过几分钟，电话铃就响过不断••••••
又不说这些修行上的事情，就是世间事，我们也总是顺境少而逆缘多，贫困、病痛、事业失意、家庭不和、朋友疏远、爱情可望不可及••••••
为什么？为什么？为什么？
从因果的角度来看，简单，我们缺乏福报！
因为前生缺乏上供下施的积累修行，所以这一生虽然感得殊胜人身，得遇殊胜佛法，也还是无法深入顺利地修行，甚至无法过一个比较顺心遂意的生活。
因此，不管是为了成佛度众生而修行顺利，还是为了发财而得意人生，也不管是为这一生的下半世，还是下一生或者无数后世，我们都需要积累福报资粮！！！而积累福报最好的对境，无疑是佛法僧三宝，真诚供养三宝的福报功德，我想，稍稍具有闻思的佛子们也一定深深知晓，我大可不必在此罗唆多言。
一切供养三宝的行为，都值得赞叹和随喜，而其中简捷明了，所获福报巨大而快捷的供养，当属“饭千僧”！
所谓的“饭千僧”，即是一次性供养千名以上的僧人饮食。因所获福报巨大，故而古往今来，凡佛法流行之地，此种供养都不断人为，经论中也不乏关于此种供养的记载和赞叹。经典中也有说起，凡有“饭千僧”的供养，佛陀十大弟子之一的宾头庐尊者都会亲临受供。虽然如此，但因供养费用较大，能够有此力量的人不多，而且最难的是，要聚齐千名以上的僧众，实在不易，故而能够具体实施供应的，其实不多。
而此次石渠县的二十多所寺庙每年一度的数千僧侣的大型辩经又开始了,我的上师四朗培吉自己也积极的拿出自己的5万存款供养3千僧人.其中也有自己寺庙的徒弟....一位获连任的金刚上师,也要供养自己的弟子,可见供千僧是多么难得和殊胜的事情.无论在汉地还是藏地,能够聚集三千僧侣的如此之大规模的大会,真的是极其罕见的.这真是千载难逢的,给我积累福田资粮的好机会.
佛经中说供僧功德
『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。 经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生
功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」
『四十二章经』上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益： 1．身相端庄 2．气力增盛 3．寿命延长 4．快乐安稳 5．成就辩才
斋僧功德殊胜
一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”
二、供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
三、斋僧功德：
1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
四、供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
五、唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：“斋僧功德最大！”
六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”
七、供佛斋僧，孝亲报恩：往昔本师释迦牟尼佛转法轮时，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及男女净信居士俱集一处，此时波斯匿王及施主给孤独长者庆喜做广大供 斋，所获之福等同本师及眷属所行一切善业功德，于大法会时，普做供养。僧众皆恒作加持及发愿：行持如是善举，获得发愿及加持，未来同获解脱。
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
福田广种功德无量
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：
（一）发心离俗：出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。
（二）毁坏形好：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。
（三）永割亲爱：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
（四）委弃躯体命：出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
（五）志求大乘：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
斋僧功德不可思议
《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其 母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。
《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午 后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下 诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。
浊世供僧福泽长
众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如 火宅之人，痛苦不堪。以此供万僧功德原使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。
从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。历劫以来我们无量无边的父母为了养 育我们，造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩正是时也！