蓝色生死恋祈祷歌词:古兰经的奇迹

古兰经的特色之一：天启性

　　古兰经的特色之一就是天启性，没有掺杂人类的幻想和私欲，也未遭受人为的篡改和扭曲，百分百得来之于真主。哲百依莱天使只是启示的媒介，穆圣只是背记和传达。“他是降自众世界的养主的，忠实的精神以明确的阿拉伯语把它降世在你的心中，以便你成为警告者.”（26:192-195）

　　意思是说《古兰经》包含了真主的知识与智慧，体现了真主的仁慈和大能，描述了神性的完美无瑕。“你说：‘知晓天地奥妙的主降世了它。他确是至赦的，他确是至慈的。’”（25：6）。

　　《古兰经》的信息完全真实，《古兰经》的判决绝对公正---这是不足为奇的吗“你的主的言辞，诚实极了，公平极了，绝没有人能变更他的言辞，他的确是全聪的，确是全知的” （6:115）《古兰经》中的故事与教训，命令与禁戒，指导与法律，都体现出绝对的真善美，反映了绝对的公正，智慧，仁慈和利益。因为智慧整部《古兰经》来自睿智，彻知的主，“它是从至睿的，可颂的主降世的，因此，《古兰经》中的许多阐述法律的经文都以这样的语句结尾：“真主知道，你们的确不知道”（2:216），“真主是全知万物的”（2:282）所以，无论任何人，都不许凌驾于真主的语言之上，将无知冒充知识，将私欲当作自由，将残缺视为完美，真主的语言是至高无上的，他超越了一切无知，私欲和幻想。

　　特色二；简易性

　　《古兰经》的第二个特色是简易性。这部经典，真主使其易于诵读,理解和实践,而没有强人所难.真主说:”我确已使《古兰经》易于记诵,有接受劝告的人吗?”（54:17）”我以你的语言,使《古兰经》成为易解的,只为希望他们能觉悟.（44:58）”每个人天性健全的人,凭借天赋,通过读和听,都能理解《古兰经》,受到《古兰经》的影响,从中汲取精神的营养.

　　因此,这部经典清楚明白,是“明确的经典”是“显著的光明”，真主说：“有一道光明，和一步明确的经典，却以从真主降临你们。（5:15）”“我们已降示你们一种显著的光明。（4:174）”光明本身是明显的，他能照亮一切；每一个有视觉的人必定会看见光明，而没有光，就什么也看不见。

　　所以，翻译和宣传者应该体现《古兰经》的简易，犹如《古兰经》降示之初那样，不要使它变得晦涩难懂，深奥费解，而失去了《古兰经》原有的魅力。

　　特色三：奇迹性

　　古兰经的第三个特色就是奇迹性。它是一部充满奇迹的经典。真主命令使者想多神教提出挑战，要求他们拟作十章或一章类似的经文，结果他们无能为力。《古兰经》明确的记载了这一挑战：“你说：‘如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。’”（17:88）

　　因此，《古兰经》是最伟大的迹象，是永恒的奇迹。

　　历代先知的奇迹都是感性的，暂时的，其影响仅限于当时的人，对于后来的人则影响很小。至于《古兰经》则是理性的、文学的奇迹，它将与世长存。《布哈里圣训实录》中有这样的圣训：“所有先知都被赐予了让人们折服的迹象，我的迹象是真主对我的启示，我希望成为复生日信徒最多的先知。”《古兰经》的奇迹体现在许多方面，对于学习和研究的人来讲，以下三方面至关重要：

　　修辞奇迹 指《古兰经》的修辞、结构、风格、和遣词造句，其优美程度无法比拟。古代学者对这一领域极其关注，做了深入的研究，如教义学家巴格俩尼；语言修辞学家阿不杜、嘎黑尔、朱勒查尼；经注学家托伯里等。现代的学者们在这一领域也留下了大量著作，如，拉斐尔的《古兰经的奇迹》、赛义德·古图布的《古兰经的艺术风格》、白达维博士的《古兰经的修辞》等。

　　思想奇迹 《古兰经》中包含了安邦治国、修身养性的智慧与指导，如果人们遵守《古兰经》的引导，无论是个人、家庭、还是社会、国家都能获得两世的幸福。虽然《古兰经》是一个生活在愚昧民族中的文盲带来的，但其全面、均衡与深刻，却令东西方的哲人和思想家也无法望其项背。

　　以前的学者们在著作中曾提到过这一方面，但未做专题研究。到了当代，人们才开始重视《古兰经》在思想方面对人类的挑战。如著名学者拉希德·里达的《穆罕默德的启示》，穆罕默德·艾布·宰赫勒题为《古兰经的法律证明古兰经来自真主》的几篇论文。

　　许多学者就《古兰经》的不同主题开始研究。如舍图特的《古兰经》的战争观》、《古兰经的妇女观》，安嘎德的《古兰经中的人》，穆罕默德·舍地德的《古兰经中的教育》，德拉兹博士的《古兰经中的道德宪章》等。

　　科学奇迹 《古兰经》的许多经文阐释了现代科学知识，与当代最前沿的科学发现完全吻合。尽管在穆圣时代以及后来的许多个世纪里，人们对此一无所知。这些知识绝不可能出自某一个人——因为人连自己明天做什么也不知道，怎么会知道别人要做什么。数个世纪后，人类的发现，证明这一切来自宇宙的创造者、安排者。他有能力用适合前人和后人的方式，在经典中阐述宇宙的奥秘。许多当代学者重视这一课题，特别是从事现代科学的专业人员。如穆·艾·厄木拉维博士；穆·哲·凡迪博士；阿·拉·脑弗里；还有团塔威·焦海尔。有些人过于极端，有牵强附会之嫌；另一些则截然相反，过于保守。也有较中和的——最好的事情是中间的。关于这一点，我们后面将会详述。

　　特色四：永恒性

　　《古兰经》的第四个特色是永恒性。它不是针对特定人群和时代的经典，而是天启的最后一部经典。真主承诺保护它。“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者”（15:9）“那教诲是坚固的经典，虚伪不能从它的前后进攻它”（41:41-42）

　　《古兰经》降示已十四个世纪，但它仍然完整如初，和穆圣时代的别无二致。一代又一代的人将它口耳相传，铭记在心，记录成册。成千上万的阿拉伯人，甚至非阿拉伯人都能倒背如流。

　　初学应该以这种思想和精神诵读《古兰经》：《古兰经》是适合所有时代的经典，不应用特定时代或群体的文化思想去限制它，文化在发展，思想在变化，时代在变迁，而《古兰经》经则永远如初。

　　特色五：广泛性

　　《古兰经》的第五个特色是广泛性。它涉及了宗教的方方面面，集中了天启引导的原则。如：信仰，攻修，道德，礼仪，以及处理人际交往，家庭事务，社会关系，国际政治方面的原则。古兰经中最长的一节经文就是针对社会事务“借贷”降示的。

　　此外，《古兰经》是指导全人类生活的经典。真主为世人降示了它，为众世界降示了它。正如真主所说：“在斋月中，开始降示了《古兰经》，指导世人”（2:185）清高的真主说：“这只是对于全世界的教诲”（81：27）它不是针对某个特定的种族，国家和阶层。它既关注人的理性，又关注人的感性；既重视人的精神，又重视人的物质；既针对帝王将相，又针对平民百姓；既针对富人，又针对贫民。它涵盖了一切，是全人类的宪法。

　　《古兰经》是一部全面的法典，真主对使者说：“我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”（16:89）

　　第一任哈里发曾说：“假如我的骆驼拌子丢了，一定能在《古兰经》中找到。”

　　真主降示《古兰经》，不仅仅为了阐明信仰和攻修，使它成为一部神学著作；也不仅仅是为了阐明道德和礼仪，使它成为一部伦理著作；更不是为了阐明法律和制度，使它成为一部法律著作。但是《古兰经》精妙绝伦，独树一帜，它囊括而又超越了上述所有领域。