蒿俊闵任意球太提气了:如何将禅修运用到净土修持

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如何将禅修运用到净土修持(2008-07-08 10:05:40)转载 “有禅有净土，犹如带角虎”。关于禅与净的论述历代都有不同的声音。有认为禅就是禅，和净土没有关系，就是有也是参一句“念佛是谁“而求开悟，不是以往生极乐为最终目标。而净土也视禅为自力法门，即使开悟不免六道轮回。禅与净各执一词，古大德更是老婆心切，告诉大家念佛一心不乱就是禅宗的开悟。禅宗大德也告诉大家”有禅有净土，犹如带角虎“。争论多了必然让学人心生分别，初入门者无所适从。禅与净本来是不同法门，佛说一切法，对治一切心，若无一切心，何须一切法啊！其实佛法是圆融的，禅和净土也没有那么多区别的！禅是净虑、思维修，是要人们在修持过程中时刻关照自己的起心动念，不断净化心灵，远离五欲六尘，离一切相而达无所住的境地，没有执着、妄想，不再攀缘，恢复自己无染的本性，也就是明心见性了。为了说明这个简单的问题，佛说了八万四千法门，告诉人们凡所有相，皆是虚妄，不要执着。也告诉我们要老实念佛，净念相继，一心不乱，必见弥陀，这个弥陀也是我们的本来面目啊！我们信不过自己，到处烧香拜佛，求佛佑护，远离了佛陀的教诲，佛陀不是贪官啊！你烧了多少香，供养了多少佛弟子，他就护佑你了。不是的，供养三宝只是你种的福田，布施必然要得财富的果报，和佛陀没有关系啊！当然，三宝是续佛慧命的，我们应该供养。念佛修行最终要求得解脱的，不是人间得多少福报的！既然禅与净土没有分别，那我们该如何将禅修运用到净土修持呢！很简单，就是用心念佛。很多人会觉得很可笑了，谁念佛不是用心念啊！我们来做个试验，就十分钟就可以了，就是净念相继，一句“南无阿弥陀佛”，不要着急，慢慢的念，一个字一个字的念清楚，听清楚，不要走思，没有杂念，净念就是和杂念对立而言的，净而不染，没有五欲六尘的干扰，不要时间很长的，你会发现你的心不清净了，很多的烦恼，佛说净土法门就是要一句佛号来平息你的烦恼的。念不了多久就会发现嘴里在念佛，而心有回到功名利禄上去了，心不是在念佛了，这个问题很严重了，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。为什么不能得一心不乱呢？没有净化心灵啊，没有明理，这个理不光是净土五经上讲的道理，佛告诉我们要读颂大乘，就是要我们明白人生真相，禅就是从这里入手的，直指心性，所以禅宗修行没有固定的方法，或参话头，或观心面壁，担水劈柴、嘻笑怒骂中也是修行，当然念佛也是禅，在生活中把各种有染的习性慢慢的改正过来，啥叫修行啊，就是修正自己的行为过程，人的心就象猴子一样，无时不在攀缘和妄想，《西游记》中的孙悟空就代表的是我们的心，没事就闹腾啊！没人能控制的了他啊！如来有办法，压他在五指山下，不让他动，这个五指山不厉害啊，大家记得上面贴了个什么吧，六字大明咒，这个咒可不得了，是阿弥佗佛传给观音菩萨的，有无量功德，用它来压住这个猴子。这就明白了，我们念佛也是这样，用一句弥陀圣号压住我们这个烦恼心，让烦恼心转变成清净心，这就是因为我们烦恼众生习气太重了，佛陀因势利导，让攀缘惯了的心有一个依靠，说了这个横超三界的殊胜法门，介绍我们一个在西方有个极乐世界，为了增加大家的信心，告诉我们阿弥佗佛有四十八愿，你只要老实念佛，就可以和他相应，佛家讲有两大不可思议，业力不可思议，愿力不可思议。既然阿弥佗佛有此大愿，那么只要我们按他老人家说的去做就会相应的，怎么做呢？一心念他老人家的名号，记着是一心啊！千万别有杂念，杂修。嘴里念着阿弥佗佛，心里杂念丛生，那不是念佛了，小和尚念佛有口无心了。咱们来看这个念字，上面一个今，下面一个心，今就是现在，就是当下，当下这个心在想什么，当下这个心在想佛，就是念佛，如何用口不用心是什么了，上面一个今下面一个口，是含糊的含字，那就含糊了吧！所以必须用心来念，用一句佛号代替杂念，其目的就是净虑，念佛就是在禅修啊！念的好了，和弥陀愿力相应了，打成一片了，也就是说的念佛功夫成片了，还有什么开悟不开悟的啊！参禅的桶低脱落了也是一样的境界啊！殊途而同归啊！因此说禅与净土是一不是二，没有禅修的理论基础学净土会让人对境界产生执着，如果有时间可以读一下《楞严经》。对于修行人来讲非常重要的。
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