蒙牛待遇怎么样:阴阳双修秘法

武当纯阳大功 [转贴 2009-09-20 10:02:40]
武当纯阳大功是道家功法之精华，由全真教龙门派二十二代纯阳门一代宗师刘理航所传授，此功法是纯阳门的护体防身必须修炼的功法。此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。
练功注意事项
（1）修练者面朝东方或南方，勿乱改方向；练功时间，早上（5-7时)和夜间（12-1时)为最佳，三四月份至秋分为练功最佳季节。农历九月九以后为收功期。
（2）选择空气新鲜或树林、湖泊边为宜，静功练习可以在室内或空气新鲜环境。
（3）修练者以年满17～25岁未婚男子为主要对象。习练者必须尊师重道，团结功友，不能大声喧哗。
（4）修练者在习练前宽衣带，使气血舒畅，不要使身体受到约束和阻碍。
（5）已婚人在修练期间应禁止房事，同时忌辛辣刺激食物。
（6）修练此功法须持之以恒，循序渐进，不能贪多求快。
纯阳大功总诀：吸气鹤飞起，呼气深海底，气形合为一，丹田是吾依。
纯阳大功动作分式
1、五指推腹
预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹田，目视前方。
1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。两手从身体两侧向前抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。
2接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。
注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力。
2、力劈华山
1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。
2接上式，上身略往左摆,右肩下沉,右手同时从肋处往下摆至左侧,至左上方往右前方抡臂劈掌。同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。
注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。
3、霸王脱袍
1左腿屈膝半蹲，右脚虚步,足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋,拳心向上,屈膝半蹲的同时吸气。
2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气,腿右弓。
3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍往前扑。
4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。
4、霸王举鼎
1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰,右手同时从上经左足前抓握拳，左臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收,拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*%，双手收回肋处,同时向前铲腿，足尖上勾离地一尺。
2接上式，右脚收回往左脚旁迅速跺地，重心随即移至右腿，左脚随后前跨一步成弓步，右肋部前挺，同时左臂向上翻掌上顶，肘微曲，掌尖朝右，右手后翘勾手。
3接上式数秒种后，步法不变，上身和左臂同时往右摆，左肋部尽量扩张。然后右手不变，左臂由上往前抡臂砍掌，同时呼气一次。然后再随上身右摆往左抡臂砍掌呼气一次。
注：此功法左右各做36次。
5、苏秦背剑
1两脚分开与肩同宽，上体向左旋拧转体，面朝左方，同时右手从下经左向右上方摆臂勾拳，悬肘小臂和拳往外旋拧，右手同时握拳后摆至右肘部微曲，拳背对腰悬离身体，在身体向左旋拧的同时吸气，重心下坠。两腿微曲略往左弓步，全身上下有一股拧拗劲，眼看右手。
2身体迅速由左往右旋拧转体，双足不变动，两腿由左弓步变右弓步，同时右手由前上方往右后摆臂，仰掌上翘悬离身体，左拳同时由前上方变掌托起悬臂，肘略曲，掌心朝面部，后摆臂和上托掌同时喷气看左掌。
6、金龟亮背
1以两脚为轴心，蹲身向右旋转90度，同时两掌由前向两侧往下分掌，两掌置于左右两侧，屈肘与肩同高，目视前方。
2右脚跟着地踏实，左脚向前进步半蹲身，两掌由两侧向下至两肋处成仰掌，两脚形成虚步目视左脚。
3两仰掌向内转腕，向前向下螺旋伸出，同时左脚踏实，右脚向前上步，两掌交叉成俯掌，同时喷气。
7、滴水穿石
1两脚分开与肩同宽，直立迅速往左转体，两腿屈膝左弓，左脚尖内扣，转体时呼气，收丹下沉，含胸拔背，双手同时后摆变勾手。
2接上式，身体迅速向右转成右弓步，转身的同时左手从后向右前上方摆掌、立掌，掌心朝右，右手从右后往左后下方摆掌，掌心向后，摆掌的同时呼气一次。
注：摆掌时不能贴心，转体时借助腰部和两肩的摆力，使身体加速旋拧转体吸气。
8、蜗牛挖地
1双手十指分开，掌心悬空，支撑地面与肩同宽，右腿屈膝前弓，脚前掌着地。左腿屈膝后翘，脚掌朝上，抬头目视前方，身体前扑。
2接上式，身体由前往后缩，同时吸气，低头内勾，双手伸直，两腿屈膝。
3接上式，身体慢慢往前伸展，头由下向前慢慢用劲顶，意念头顶前顶过程中，间隔呼气三次，同时双手将身体上撑，头往上仰，右脚用劲蹬伸。同时左脚往上蹬，然后缩身吸气慢慢前伸，喷气时身体两头尽量往上翘，双手十指和前掌用力撑地，调息后换腿练习。
注：做此动作可增强指力，以及喉部抗击性。
9、蛤蟆乘凉
1身体爬卧地面，双手用力将身体撑起，与肩同宽，双腿并拢伸直，身体悬于空中停数秒钟，同时吸气，目视前方。
2接上式，身体瞬间腾空，四肢脱离地面，两手向前伸直，两脚向上翘起，使腹部落地，同时吸气，目视前方。
10、鲤鱼板籽
1身体仰卧地面，双腿屈膝弓起，脚掌撑地，双臂握拳于两侧，肘尖顶地。
2接上式，两脚和头同时用力往上挺起，同时吸气，腹部挺起数秒钟后，猛然下沉使身体腾空落地，落地时双掌往上推，使背部落地，同时喷气。反复做36次。
11、蟒蛇出洞
1身体俯卧地面，双手从两侧往外分开向前围合，掌心向上，随后继续收至两肩处再向前平推，小臂用力贴地，屈肘将身体向前牵引，当屈肘至90度时，双手同时向前伸展，掌心朝下，伸臂的同时喷气一次。
2接上式，双臂同时再次屈肘，身体擦地向前牵引，双掌向前伸，同时呼气一次，然后又屈肘，身体向前，同时呼气。呼气时双臂尽量前伸，使胸腹部尽量伸展。
12、猿猴进洞
1身体右侧卧于地面，双臂屈肘并拢缩收在胸部，两拳握紧贴在面部，低头，左腿屈膝上缩，大腿贴在两肘处，右腿微曲侧贴在地面。
2全身同时用劲往内缩卷吸气，使腰肾部鼓气紧绷，主要是右边。
3接上式，上身动作不变，就地翻身滚向左边，使左侧贴地。翻滚的同时右腿屈膝上缩，膝关节压在双拳上，左腿往下伸直，翻滚到左侧时呼气一次。
4接上式呼气后，再向右翻滚缩卷喷气数秒后左翻滚呼气，练习数遍后，换成左边喷气右边呼气。
注：此动作左右各做36次，可增强腰部抗击打。
13、纯阳躺觉
1坐在地上两腿并拢伸直，足前上勾。两手从两侧向前围合，握拳交叉合抱在胸前，上身随两手围合时前扑，将胸内含拔背贴时肘贴膝，两手围合吸气。
2接上式数秒后，上身往后仰卧，双手同时向两边分掌扩胸，喷气。
注：做此动作使心脏和腹部得到松紧，锻炼了心肌的弹性和腹肌的韧性，以及背部和腰肾。
14、铜墙铁壁（辅助功）
1背对墙，双足提跟蹲起，两掌置两肋处，提跟时吸气。如对墙壁练时，后头前伸，双手用力前撑。
2接上式，双脚跟同时迅速落地，背部略弓撞靠墙，双掌同时向前撑。在撞墙壁喷气时丹田的惊榨劲和人体的下沉后靠力聚集一起呼气撞墙。撞墙的力量由轻到重，离墙由近到远逐步练习。
15、风吹杨柳（治伤）
1两腿张开直立，两臂伸肘微曲。以腰为轴，由上往左经后向右下大幅度翻转旋摆上身一周时，间歇、呼气数次后长喷气一次。吸气由自己选择方位。双掌随身翻转时变换，当身体和双臂朝上翻顶，摆至左右两侧时掌心朝外。双腿上下方时直立，摆至左方时右腿弓，左腿伸直，眼看双掌。翻转一周后再向相反方向翻转。
注：此动作可治疗在排打中造成的伤痛。
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朱砂掌功三部十五式 [转贴 2009-09-20 09:48:25]
所谓“朱砂掌”，主要是用内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打上人身造成内伤，被打处数日后呈现出朱砂色手印而名之。但现在练此功主要是为了强身健体，增慧开智，防病治病，益寿延年。由于它吸收了医、道、儒、释等功法的营养，所以还有采气、炼气的功法，以及金身、玉体、光环、灵法、恬淡、虚空、修性炼意的内涵，和在用语上有龙虎、阴阳、部图之谓。
《朱砂掌功》具有以下特点：
(一)是一具有系统性、完整性、科学性、层次性的功法。
《朱砂掌功》系武术内家传统功珐，历史悠久，在长期发展过程中又吸收了医、道、儒、释等功法的营养，成为现代的融合众家营养，以中医理论为指导、阴阳五行学说为依据，人体科学和生理机制为基础的系统完整科学和多层次的功法。
此功分“虎部”、“龙部”、“龙虎部”三部，其中“龙部”、“虎部”均包含《筑基图》、《炼意图》、《采气图》三图，以不同的层次体现了功法的系统性、完整性和科学性。
从功法的内容上，此功从筑基炼身、炼形，到炼意、采气到内气外发，体现了从易到难，从浅入深的原理。练《筑基图》先打好一定的身体基础，熟练了基本动作，再侧重炼意，加强中枢神经、大脑皮层的调整和经络的疏导，从而为练习《采气图》打下良好的基础。练好了龙、虎两部六图，身体强壮，内气充足了，再练习“龙虎部”，又为达到内气外发，为他人治病的功能层次提供了基本的锻炼方法。
从功法的动作上，“虎部”多直线条的动作，“龙部”多回旋、扭转、屈伸的动作。先直伸后屈旋，便于领会和掌握基本的动作要领。
从功法的原理上，此功合乎人的生理机制。《周易。辞下》云：“刚柔者，立本者也。”又云：“一阴一阳谓之道”， “阴阳不测谓之神”。“神”，表明道之鬼妙，事物变化之奥妙。阴阳也可谓刚柔，它是万物得以建立的根本，也是万物的动态功能之本。一个好的功法，应该合于阴阳，不仅有柔，也应有刚。从全套功法总体来看，《筑基图》以刚为主，《炼意图》、《采气图》以柔为主；从各个图的动作具体来看，均有刚有柔，有静有动。全套功法均采取自然呼吸，取乎自然，法乎自然，顺乎自然，合乎自然。
(二)动作简单易学。
此功有“虎部”、“龙部’’、“龙虎部”三部，每部基本动作有5个，共15个式子。“虎部”、“龙部”又各包含《筑基图》、《炼意图》、《采气图》，其每部中三个图的的基本式子不变，动作不复杂，且要领、方法、劲路、气路基本一样，易学、易练，易于掌握。
(三)得气快，气感强，受益多，收效大。
此功每部都讲求炼意、炼气、炼形，因它系统，完整，科学，多层次，经过广大群众长期的实践，此功得气快、气感强，受益多，收效大，可在短期内收到这个功法的功能，达到练功目的。
(四)有松有紧，有柔有刚。
此功注重意、气、形的全面锻炼，动功中有松有紧，有弛有张、有柔有刚、有绵有坚，如此使气血得到鼓荡、疏通；脏腑得到按摩、揉动；骨骼、筋肉、经脉得到牵拉、松活。
(五)不出偏。
此功以人体科学生理机制为基础，注重动作导引，不过分执着意念，不搞迷信，不故弄玄虚。实践证明此功不出偏。
第一部 虎部
其中有五个基本动作，由于其修炼的主要目的不同，因之主要方法也不一样，所取得的效果也有差别，分为《筑基图》、《炼意图》、《采气图》，均可分别修炼。
《筑基图》也可说是“炼形图”、“炼身图”、“炼力图”。此练法能强筋健骨，使气血周流，提高脏腑功能，内练三宝精、气、神，外练三宝筋、骨、皮。达到精神充沛，内气充盈，肌肉发达，劲大力整，使之有金刚之体、罗汉之身，能祛病延年，使肤色健美，耳聪目明。
预备式
身直立，两脚分开与肩同宽，平行向前，腿微屈；头顶百会，下身会阴和两足涌泉之中点（两足涌泉穴连一直线取中点），三点上中下相对，双肩自然下垂，手指自然伸展；舌顶上腭，口微闭，自然呼吸，鼻吸鼻呼，全身放松，不加意念，也就是什么也不想。如此3分钟。
第一式 虎掌踏地
吸气时全身放松，两掌心朝下成俯掌，十指朝前。呼气时头微顶，双掌用力下按；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第二式 虎掌前推
吸气时全身放松，双臂抬起向前平伸，立腕，掌心向前，十指向上。呼气时头微顶，双掌用力前推；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第三式 虎掌托天
吸气时全身放松，两臂直上举，掌心朝天，十指向后。呼气时头微顶，双掌用力上托；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第四式 虎掌分壁
吸气时全身放松，两臂向下左右平伸，成立掌。呼气时头微顶，双掌用力向外推出；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。
第五式 虎掌摸苍穹
两臂下垂如预备式，吸气时全身放松，脚不动，上身以腰为轴向左扭转；双手掌心向里交*，左外右内。继之，双掌上举，掌心向外向上翻，当到达头顶上方时，左掌在下，上身正面向左。
呼气时头微顶，双手逐渐分开，立腕，直臂划弧，徐徐下落，双掌用力摸掌；相扣，瞪目远视。当双臂下落将贴于自身两侧时，上身回转向前成初动姿势。身体右转，右势动作、呼吸及要领同左势，右、左势各做一次为一完整动作。
以上五式练习次数、用力大小可依身体状况而定，本着循序渐进的原则，可在开始练习时每个式子做5次，逐渐加到7次、12次……多可到49次。用力也是先小力，逐渐加大力量。如此练习日久，自会感到：吸气时气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌。在开始练习时，不必想着吸气如何走到丹田，呼气时，气如何自丹田贯达双掌。只要吸气时全身放松，呼气时双掌分别按一至五式动作要求下按、前推、上托、分推、摸掌及十趾抓地就行了。
《炼意图》“虎部”的炼意仍是这五个基本动作，但须将一式、二式、三式、四式连起来做，使之成为一个完整的动作。第五式向左的是一个完整动作，向右的是一个完整的动作，成为三头六臂之法。
正面的从预备式即双手从下往前上慢慢抬起。循二、三式动作路线到达头顶，再左右分开循第三式、第四式路线徐徐下落，归返预备式。如此循环往复。左侧面的：即第五式的左势。右侧面的：即第五式的右势。为了不遐思，不受干扰，加强练功效果，须遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀。
前三个字是动作上的要求。
松：即全身放松。
慢：即动作要徐缓。
匀：即动作速度要均匀。
后五个字是意念上要遵循的，要充分发挥意念的作用，也就是说要发挥想象力。佛华严曷云：“虚观法界情，一切唯心造。”又云：“心如工画师……”。愣严云：“万法所生，唯心所现。”
大：即自身高大无比，有顶天立地使意境。如《大佛顶首愣严神咒约义》中所讲：“大具三义：法身体大，心情周圆故，般若相大，智慧彻照故，解脱用大，偏照无碍故。”也就是说自己就是法身，顶天立地，智慧彻照，摆脱所有障碍。
空：即宇宙空寂无物，唯我一人之意境。佛经云：“色即是空，空即是色”，“一念绕动，白云万里”，“一空一切空”。
虚：即冥冥缈缈，虚虚实实，我即神佛，神佛即我，神我一体，又好似神，又好似我，似有似无，似存非存，似是非是之意境。
灵：即自己遍体金身灵光四射。双手向外分开划弧时，意念上是双手描绘着自己全身放射出的立体光环。
静：即意念集中，侵沉在大、空、虚、灵的意境中，不为外物所诱，不为外声所扰，不为外情所动。
如此正面做5次或多些，再转向右及右各5次或多些。也可只做正面的。可多练，也可少练。
《采气图》
动作仍是《筑基图》五式，只不过不用力，加强采气意念。意念通过劳宫穴采气，摄采大自然的好气或日月之精华。
第一式“虎掌踏地”是采地气。吸气时意念从双手劳宫采地气入丹田。为了加强意念和效能，双掌可慢慢稍加上提，呼气时可不加意念，只是慢慢伸臂，准备再回收采气。
第二式“虎掌前推”是采前方之气。如早晨练功可面向东方，采东方之生气。中午练功可面向南方，采日之精。晚间练功可对月采月之华。动作意念如第一式。
第三式“虎掌托天”是采天气，摄取太空霄汉之气，动作意念同前。
第四式“虎掌分壁”是采自身两侧原野之气，没有距离限制，没有物质障碍，任意摄取，动作意念同前。
第五式“虎掌摸苍穹”，是采整个大自然之气。也就是说广泛地摄取宇宙空间、旷野山林大自然之气。动作意念同前。
每式动作次数可多可少。也可每天轮换练一种采气方法。熟练后可采取任意姿势摄取，根据需要来练。
也是五个基本动作。也就是因修炼的主要目的不同，因之方法亦异，取得的效应也有差别，分为《筑基图》、《练意图》、《采气图》。
《筑基图》
也主要是炼身、炼形、炼力。它与“虎部”的《筑基图》相比，加大了难度，加深了层次，增多了躯干的扭转屈伸，关节的活动松展，姿势的高低起伏，两手的相互衬力，以及腰肾部位的锻炼。因此除能收到“虎部”《筑基图》的效应外，对体形、体质、体力、脏腑、内分泌等更有着特殊的锻炼作用。
预备式：同“虎部”《筑基图》的预备式。如接下来练则不必练预备式。
第一式 青龙舒肢
吸气时双掌上提，掌心向里，先右掌在里，交于胸前。 不停顿，右小臂内旋上举至头顶右上方，当臂将伸直时翻手，掌心向上成仰掌；同时左小臂内旋变俯掌下落。伸直在左胯外侧。这时转入呼气，右掌用力上撑，左掌用力下按；十趾抓地，头微顶，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 再转入吸气时，右臂外旋徐徐下落；同时左臂外旋渐渐上提，左掌在里，掌心向里，交于胸前。不停顿，左小臂内旋上撑至头顶左上方，当臂将伸直时手掌上翻成仰掌，掌心向上；同时右小臂则内旋下落，当臂将伸直时手掌在右胯外侧成俯掌。这时转入呼气，左掌用力上撑，右掌用力下按，十趾抓地，头微顶，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 如此左右各一次为一个完整动作。
第二式 青龙望海
吸气时脚不动，双掌上提，上身以腰为轴向左转，先右掌在里，掌心向里，交于胸前，恰好上身转向左方。右小臂内旋上举至头顶右上方，掌随之上翻成仰掌；同时左小臂逐渐内旋变俯掌下落至右臀部后方，上身尽力向左扭转。当左右臂将伸直时转入呼气，右掌用力上撑，左掌用力下按；头微低，双眼向下注看右脚后方1米处，如回望海底状；同时，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣。再吸气时，右小臂外旋带动右掌徐徐下落，而左小臂也外旋带动左掌徐徐上提，身体逐渐右转；当成正面时，双手交于胸前，左掌在里，掌心向里。不停顿，左小臂内旋上举至头顶上方，掌随之上翻成仰掌；同时右小臂内旋变俯掌下落至左臀部后方，上身尽力向右后方扭转。当左右臂将伸直时呼气，双掌用力上撑下按；头微低，双眼向下注看左脚后方1米处，如回望海底状；同时十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣。 如此左右各一次为一个完整动作。
第三式 青龙寻珠
基本动作同第二式，只是头往后仰，双眼向左或向右上方看，如舞龙时，珠球高举在上，而龙左右扭转仰头注视至少要看后上方7米远以外处，找一个固定目标，以绿、蓝色为宜。 如此左右各一次为一个完整动作。
第四式 青龙探爪
吸气时，左掌手心向里上提，右手掌心向上从右前方抬起伸出，当掌与肩相平时，掌向左平抹。以腰为轴，随掌左抹，上身向左旋转，当转向左方时，双手交于胸前，左手在里，掌心均向里。继之，左手从口下成仰掌向后方伸出，当臂快伸直时，臂内旋成立掌使掌心朝外；同时右小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉，屈肘沉肩，肘尖微上翘。这时转入呼气，左掌用力前推，右掌用力后撑；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。再吸气时上提向右转向前，左小臂外旋成仰掌向右平抹，右小臂外旋使肘尖下落，掌心向里。当上身转向右方时，双掌交于胸前，掌心向里，左手在外。
继之，右手从口下成仰掌向后方伸出，当臂快伸直时，臂内旋成立掌使掌心朝外；同时左小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉，屈肘沉肩，肘尖微上翘。这时转入呼气，右掌用力前推，左掌用力后撑；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。如此左右各一次为一个完整动作。
第五式 青龙腾云潜海
此动作之呼吸随动作收放、开合而变化。也就是说，一般动作收拢时为吸，放开时为呼，要自然些。在动作变化过程中，可自由换气，只是最后前推后按时是呼气。动作开始，右脚向右方跨出一步，上身右转成右弓步；同时两臂相抱，左臂在下。
然后左右臂向下再向上分开伸直。
两臂再向上划弧，双手交*于头顶，左手在下。一般双手向上交*时为吸。
身体前俯，左手压右手从前方下落，双掌置于右小腿前成左仆步。继之左小臂内旋，带动左手反臂成仰掌向左方穿出达于左脚处；同时右臂亦内旋，带动右手反臂成仰掌，向右方伸出上抬。当左掌穿至左脚处，右腿蹬直变左弓步；同时两臂均外旋伸直成八字掌，掌心均朝外。此时左掌用力前推，右掌用力后按成骑龙步，呼气；同时十趾抓地，牙齿相扣，收肛实腹，瞪目远视。在动式中眼睛追随左手。 再做一次上述动作，唯左右相反。如此左右各一次为一完整动作。
练此式时要掌握七个字，即：抱、分、交、压、穿、转、推。开始双手相抱，继之分开向上，交于头顶；然后左手压右手或右手压左手向下，各压至膝下时，一手前穿，一手后搂；两臂将伸直时，两手转动，成八字掌，掌心朝外，双掌再分别向前后推出。动作变化过程中，可自由换气，最后双掌前后推出时是呼气就可以。
而步型则是三种：先弓步，后仆步，再骑龙步。
以上五式练习次数，用力大小，同“虎部”《筑基图》。同样，如此练习日久，自会感到，吸气时气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌。
《炼意图》
炼意也是《筑基图》的五个动作，只不过均不用力，而加强意的锻炼，仍遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀。
这里着重讲两点：
1、在“虎部”炼意中讲到，我即是佛，佛即是我。在这里的佛不是遍体金光，而是玉佛，玲珑剔透，洁白无暇，光泽柔润，心胸坦荡，怡然自得。也可把自己化为菩萨，菩萨即我，我即菩萨。
2、要有在太空中遨游之意境。这个佛虽顶天立地，但不是脚踏在地上，而是整个佛身飘在空中，如第一式不仅在动时有这种意境，当成定式时仍要有飘在空中摆动之感。可不管呼吸，沉浸在这种意境，达到适度则再做下式。第二式要有身在空中向下望海之感，看到蓝色的海水，水底之龙宫，达到适度则止。第三式要有身在太空，仰首斜望月宫之感，不仅看到柔和的月华，而且看到月宫的桂树、玉兔，达到适度则止。第四式要有身在太空，前手可探到东海，或摸到西陲之意境，达到适度则止。第五式当双手在上边相交舞动时，意念上是飞腾之中，遨游霄汉，当下势时犹如潜入海低，所到之处海水让路。如此反复数次，达到适度而止。
《采气图》 动作仍是《筑基图》五式，只不过不用力，加强采气意念，意念通过劳宫采气。
由于“龙部”五式均系身、腰、臂、手及下脘的旋转缠绕动作，方位经常变化，所以每式所采之气均系在前后、左右、天地、上下、四面八方–整个宇宙大自然界的精气、生气、益气、好气。而且每当定势时，也就是说当手、臂伸展到定位时，即《筑基图》中五式从吸气变为呼气时，姿势停顿不动，可连续在吸气时采气3、5或7次，再转做下式。同时还可以逐渐通过天目、膻中、百会，以至全身采气。
此部功法主要是为发放外气所练之功。
预备式：同前，两腿分开稍宽于肩。
第一式 降龙伏虎
全身放松，两臂上抬稍低于肩，圈成环状，十指伸展相对，双臂缓缓拉开和相合，使十指尖、掌、臂有气感。拉开时也要十指相对，其距离以有气感为度；相合时，也是十指相对，一般以10厘米为宜。
第二式 坎离相对
全身放松，两臂上抬稍低于肩，肘微屈，使两掌心相对；双臂缓缓拉开和合拢，使两掌、臂有气感为度，合拢时一般相距三四厘米许。
第三式 太极运转
全身放松，两掌合抱，一手在中丹田上成俯掌向下，一手在下丹田处成仰掌向上，两掌相对如抱球状，这时会感到两手掌间抱着个轻轻地、皮薄薄的球体。
双脚不动，以腰为轴，抱球左右转动。动作可大可小。两手距离宽，意气中的球体则大，反之则小；腰的转动幅度应与之相应。无论如何转动，两掌心始终相对。具体做法是：
身转缓缓左转；同时左手划弧转向下方成掌心向上，右手划弧向上成掌心向下。 身体缓缓右转；同时右手划弧转向下成掌心向上，左手划弧转向上成掌心向下。 如此左右运转为一次，可重复12、24或36次。
第四式 乾坤交泰
全身放松，两脚稍大开，身前俯，两臂下垂。 吸气以劳宫对天采天气，以腰为轴，先向左转动。
然后上体后仰，两臂随之转动向上。直至上身和双手转向右侧时变呼气。上体再前俯，两臂随之垂下，手指对地。呼气时意念是从手指往外排浊气。
如此循环5、7或12次，再反过来从右向左转，同样循环5、7或12次。
第五式 阴平阳秘
开始时同预备式，然后手掌朝地，两臂缓缓提起、下落，使两掌、两臂有气感。
收功
成预备式。两臂外旋从身体两侧成仰掌上抬至头顶处。双掌从面前下落至丹田处。 如此两遍，然后两手相叠，左掌在内，右掌在外，先顺时针摩腹12次，再逆时针摩腹12次。然后双手从左右后伸，两掌分别贴于“肾俞”，上下摩擦12次。然后两掌心对两眼贯气十二次
学练步骤及练功注意事项
（一）学练步骤
《朱砂掌功》的“虎部”、“龙部”、“龙虎部”，一般说来先练“虎部”，当熟练后，再练“龙部”；当“龙部”动作正确，练习熟练，要领掌握后，再练“龙虎部”。在“虎部”三个图中，则先练《筑基图》。因为《筑基图》是打基础的东西，不仅《炼意图》、《采气图》的动作与其相同，而且只有身体有了一定基础，才更有利于练其它两个图。为此，如果真想练好《朱砂掌功》，最好的办法是先练“虎部”， “龙部”两部的《筑基图》。至于“虎部”《筑基图》要练多长时间， “龙部”《筑基图》要练多长时间，这要根据不同的人而定。有练功基础的、悟性高的、身体强的，则时间短些，进度快些；反之，则时间长些，进度慢
些。一般说来，函授班的学员可练习半个月“虎部”《筑基图》，再习练“龙部”《筑基图》，两部《筑基图》练上两个月之后，再练“虎部”的《炼意图》以及“龙部”的《炼意图》。这样再练上半个月后，也就是说从开始练《朱砂掌功》两个半月后，才练两部的《采气图》。当练到三个月时，再练“龙虎部”的五个式子。如此练来，则能如长江大河，顺流而下。至于何时练成，这要看个人的身体素质如何，掌握的要领正确与否，下的工夫大小而定。主要是要持之以恒，每日不辍，而每次练习《筑基图》又不可用力过大、过猛、过累和憋气等，要顺乎自然，要有个度，次数不宜过多，以每式12次为宜。且不可性急、贪多求快，要循序渐进，稳步向前。不论干什么事，决不会“一口吃成胖子”。俗云：“欲速则不达。”
另外就是全部功法学练完了，平时练习时，也是多练《筑基图》，每日必练，而《炼意图》、《采气图》可以每日少练些，甚至间日练习，可由个人取舍。
(二)练功注意事项
内经云，人在气中，气在人中。天人是合一的，四时的变化对人练功都有密切关系，所以练功要注意选择好的地点和时间。
一般说来，以人烟稀少、树木茂盛、空气新鲜的地方最好，以有松、柏、樟树、花草的地方更为宜。练功的时间以早晨为好，这时空气好，负离子多，练功获益大。子时练也好，这时人静，是阴阳转换之时，出功快。但还有“活子时”之说，也就是说什么时间都可以练，因为人是要工作、学习的，它使我们在地点和时间上受到一定限制。总之，练就是比不练好。
在初发表《朱砂掌功》的五个式子中讲到：“吸气入丹田”，呼气时“气自丹田贯达手掌”，但对初练者来说，不宜过多地追求这一点，不可用意过重。最好在吸气时全身放松，呼气时双掌用力，十趾抓地，头微上顶就行了。练习日久，自然能吸气入丹田，呼气时气自丹田贯达双掌。
在练《采气图》时，只要意念上想到采摄大自然的好气、日月星辰的精华进入体内就行了，不必细推敲其循行路线。练《炼意图》也是似有似无，似是非是，不可执着。有云：“有意无意是真意。”
关于练功时的房事问题。房事过多、过繁，自然有损于身体，更有损于练功。在练功期间，最好注意一下房事，少一些房事。
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武当元始派的内功修炼 [转贴 2009-09-20 09:42:14]
内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。
一、丹田功
本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：
丹炉桩
因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处。（图1）要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。
武火急烹
本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。
1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。
2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强憋。
3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。
4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。
练习此法，在各个阶段，会有不同的反应，①小腹内有跳动感。②有热胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感：开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“日月精华”之法。练此功期间必须禁止性生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固精止漏之功，以防夜失走丹。
此功虽是入门下手法，但病弱者不宜，另有法门；心脏功能不好者，禁炼；老年者当须行“生精强精”法。
二、周天功
习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。
1、小周天功
①预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图2）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并步直立，松静站好（图3）。

②正功：两脚分开，与肩同宽。两手从体两侧向上平举，上举时手心向下（图4）。转腕，手心向前，呈弧形向胸前合拢。中指相接，其余指头放松伸直，手心转向胸，目光注视中指相接处（图5）。两掌拉开，手势不变，两中指相距15厘米左右（图6）。接着连续均匀缓慢地使两手打开又靠拢，中指拉开又碰上。
③收势：两手合掌松静站立（图7），半分钟后，两手分开侧平举，手心向上，缓缓向上环抱，至头顶时垂腕手心向下，十指相对，沿身前中线慢慢下压至腹前（图8）。如此连做三次，目光平视远方收功。
初练者一般开合二十次左右，气就在小周天运行一遍，优者开合八次左右运行一遍。从未练过气功者练习此功时，可能出现命门发胀，或头顶加压重物，或胸发闷等情况，这是正常现象，只要坚持练习，会很快消失。出现胸闷时，可捣中指靠指尖一节横纹处，意想涌泉，会纠正的更快些。至于出现身体摇晃两手似有吸力，指泛虚光，这些都是气机开动表现，应顺其自然，不必担忧。
2、大周天功
①预备式：同小周天功。如做完小周天功接做此功，则可不做预备式。
②正功：两脚分开，松静站立。两手抬起，手心向上，高与脐平（图9）。肘自然靠在两腰旁，注意不要露出后腰。缓慢进行深呼吸，吸气时想涌泉穴，呼气时想劳宫穴。初练者深呼吸九次左右，气就可走一遍大周天，佳者四五次即可。
③收势：同小周天功。
习练此功者会感到涌泉象吸进什么东西似的，内劳宫发胀，身体摇晃，这些为正常现象，不必管它。如感原有的疾病仿佛重了一些，这是气功练习中的负反馈现象，千万不要管它，继续练习就会好的。
三、运使功
通过上述功法练习，脉通气行，再运劲使力，具备更高能功夫，既能发气治病，又可硬功技击。各门练法不同，其理则一，习者可参考别派功法，如“红砂手”、“易筋经”等。
限于篇幅，此仅将本派混元八式名称列如下：
飞龙吸水 环球守宫 二郎追踪 猛虎出洞 熊豹拖食 三指碾金 双肩夹石 双掌推月
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正法眼藏 顿悟法门 [转贴 2008-10-20 20:43:23]
正法眼藏 顿悟法门
于庆玉
一九九六年九月二十日
光明自在 以心传心 以心印心 时刻光明心印增光
于庆玉    二OO五年四月二日
前言
功德修炼学者如潮，勤奋精进者日众。为使学者在强身健体延年益寿、高能智慧功德圆满等方面收到显效，传此成就如来无上正等正觉法门。法门至高无人得解照作即可立跻圣域。
其显著特点为令学者迅捷达：在道家名道乃久没身不殆法自然；佛家名如来正觉无想想一真法界无余涅磐。同名无极。现代科学名真理永无止境、世上本无绝对真理、无数相对真理的总和即绝对真理。
学术研究名世界观。以世界大宇宙人身小宇宙又名宇宙观。因所用以研究的工具不同，万千学派各有所长。
生逢信息时代，当以站在巨匠之肩登科学高峰之法治学。按书越念越薄的法则参遍万法脱颖而出。
为此，希望学者得入此至简至易大智慧门，令其身心入佛知见从始成就不遭歧路，如是法门先过去世恒沙劫中，微尘如来乘此心开得无上道。识阴若尽则汝现前诸根互用，从互用中能入菩萨金刚乾慧，圆明精心于中发化、如净琉璃内含宝月，如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩萨所行，金刚十地，等觉圆明入于如来妙庄严海，圆满菩提归无所得。
愿得以成就功德无量的学者，为人体科学的发展和四个现代化的大业，作出造福于全人类的伟大贡献。
1996年8月8日 于深圳
目录
前言
法门论
理门论
日常自在功
七天功
自悟指南
如来行
正功
太素大还丹
太乙大还丹
利根证果
参考书目
法门论
正法眼藏顿悟法门：正法即十方一切如来不二法门、与一切如来所传法无二无别，无一如来亦无万如来，平等无差别境智；眼即朗照宇宙；藏即包含万有；顿悟即刹那得成正觉名我无始以来久已成就无上正等正觉；法即依循规则路途；门即得入之地大开大合运动之喻。 如是迅捷造佛法门，名无法可得。其所参研的学问在当代亦属前沿尖端科学，属相对论黑洞白洞假说以上层次。所以古今大正觉者，末后一着均以顿法一步坐入此道。名以此见此。此物为一切物质的极精微层次，运动规律与人的思维性质类似：速度能量无穷大（∝）阻力无穷小（∞）。学者可立即以心不二用学会理运此物质运动。名大开大合。心不二用即专心致志干啥想啥。把无始无终一切与己无关的放下，有关的收回，思维中完成即可了。大小宇宙合一即心性无量广大，过去现在未来一一ΔT时刻对应的大小宇宙均对应在极精微层次，无量无量小到其小无内，无量无量大到其大无外，无量无量以此心法交参至无想想境界。奋迅地无量圆球式大开，不理会这种开处，奋迅地无量圆球式大合至其小无内处，不理会这种合处。如此心法奋迅理运至无碍层次投自动。名大开大合投自动。 这样学者就可以参研一切典籍了。否则易现昏沉散乱。切忌一一字一一句解，非器。无量义好读书不求甚解。万勿用头脑思维，无人得解就人碍事。大戒佛说甚深法众生不得解苦思发狂乱！当以参考法则修正之。参考书目参字考字几人知：参即经阅首遍以好读书不求甚解、无形无意为真心意法，不用头脑思维地参之，其无量义所指以师言指月式刹那投自动全早作完了。能证出若干秘密藏以至无量义了了分明，属以此参考此修行，功到自然成之事。同类书多参考具有举一反三之效。任何大乘经典均具有一见一闻即成正果之大降伏大势力，多见多闻必极大成。届时随你怎么思维。 现在学者勿用头脑思维，万缘放下参演入正题了。一切大正觉者名无法可得无上正等正觉，名如来，非过去非现在非未来，明明自说刚成就又嘱学者当知我无始以来久已成就。此中窍门迥异常理，简介一下此类常识： 据现代物理学研究E=m C2 ，即物质所具有的能量等于其质量乘以光速的平方。注意黑洞的容质量∝体积∞。类似的能量释放和吸收分别在核爆炸和量子轨迹实验中得到证实。即物质极精微层次的湮灭裂象运动，伴有不可思议的巨大能量作用。 黑洞白洞假说将人的思维带入∝=∞的领域，现代物理学研究： 空间之间隔距离L=L0√1－（V－C）2； 时间之间隔时刻t=t0/√1－（V/C）2 。 如果其速度等光速则空间距离为0即无间，时间间隔为无穷大亦无间，则仅余时空而无间。古人名无有入于无间。 如果其速度超光速以至∝，则需提取虚数因子√—1，则产生时空大挪移，古人名一定无量亿劫。灌顶说顺逆流必知此理，菩萨顺如来逆。人的思维这种物质的运动，以其极精微，可达速度能量∝阻力∞层次。古人名身家宝贝不在内不在外亦无住处。且一切物质均由∞本来等于∝光明组成。名如来心。 大正觉者理运至无想想境智，以ΔT∞/∝无穷大（∝）分之无穷小（∞）时刻进入此态即等于无量亿劫。以此炼此名早已大成了。且永不退转，一一ΔT时刻不去不来名究畅无极。名永动机投自动。名无人可得人碍事。本功法大开大合投自动已入此门，学者当依理据法，演至内明外明等序排列无内无外明，则现32相80种好。威光赫奕如融金聚又如明镜影畅表里现大光明数千百变。如来正觉其智难量无有障碍能于念顷住无量亿劫，身及诸根无有增减。所以者何？如来定慧究畅无极于一切法而得最胜自在故。此段名照。照镜自正外貌和金刚无相光中大自在照。谁修谁得。一照正法眼藏自现，学者万勿用天目观景易伤真元。本功法哪儿也不用，照就了现，实在不会暂用头顶或足跟。以免不适。 ΔT∞/∝时刻是处于速度能量∝阻力∞理法态岂非太容易了。迅疾大成不足为奇。以肉身外貌32相80种好，肉身法身均聚则带天幢幡大宝镜佛日轮莲台海师子座全名五层轮宝全，散则金刚无相光中大自在为妙：大小宇宙内明外明等序排列无内无外明。 如此高功配合心法万缘放下，只见如来不见众生，不见万有。一切平等层次极精微物质理运。一切坏人好人俗人神仙罗汉菩萨佛道如来等等一切统统放下。如来正法自有无量大降伏大势力。学者当以乘如来心行如来行达迅至功德无量。名常乐我净真实善。无量义略言苦者一切外道，乐者即是涅磐，不净者即有为法，净者诸佛菩萨所有正法。是名不颠倒，以不颠倒故知字知义，若欲远离四颠倒者，应知如来常乐我净。真者与十方如来无二无别，实者自利利他护身护法，善者方便大福田大自在。如来十力四无所畏，大慈大悲三念处，首楞严等八万亿诸三昧门，方便三昧无量无边。如是等法是佛佛性。如是佛性则有七事：一常二我三乐四净五真六实七善，是名分别答。如来佛性，非过去非现在非未来。 后身菩萨佛性有六：一常二净三真四实五善六少见；九住菩萨佛性有六：一常二善三真四实五净六可见；八住至六住菩萨佛性一真二实三净四善五可见；五住至初住菩萨佛性一真二实三净四可见五善不善。 菩萨佛性非过去非现在非未来。 定多慧少为罗汉内明通体透明，慧多定少为菩萨外明带大光球，定慧两足尊为佛内明外明等序排列无内无外明等序排列等觉圆明。如来乐者即是涅磐（空一切世界投自动加速实现造佛如来接力成功则乐）齐享极乐无乐之乐无有何乐过于此乐金刚无相光中大自在。 学者刹那以正法眼藏见自己肉身法身化身无相身均如佛如来。当知其物理意义妙用，一切大乘经均有描述。在现代光学实验中，以超光速3.8倍激光束照射一维光栅投影屏上显象为直线等波长距排列光点；二维光栅为十字光点；三维光栅为矩阵光点；旋转光栅为佛轮光圈无晕；光栅换为等序排列石墨晶体片投影屏上显象为佛轮有晕彩光轮。以光速5.2倍量子作实验，需加入足够一个大城市用的电能，见量子运动轨迹如螺旋弹簧状。 总之学者炼出的东西确实神奇但不要拜物，心法障碍总在菩萨果位处徘徊，如来均不迷信。均在讲比喻方便语言所描述的如来正觉及修炼程途。且云：一切有为法如露又如电，以音声求我以32相见我，其人行邪法不得见如来。 如何行：以定力如山走阿罗汉功空身空心空性空法；以慧光发现演金刚慧法 轮常转佛日增辉帝王威仪皇图巩固。至定慧两足无上正等正觉。如来转大法 轮如来不转法 轮。寂然不动心佛如来光明普照。威威灵灵万应齐供。容尽万有无为而治。不如一步坐入此道，△T∞/∝刹刹无量一定无量亿劫，早该成就了。唯此一乘。名正觉途。 讲些古人乘如来心行如来行： 灵山会上如来拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑。我有正法眼藏付瞩摩诃迦叶，以心传心以心印心，祖祖联芳流传后世教外别传。 龙宫有龙女年仅8岁，逢文殊师利菩萨演妙法莲华经，顿悟成佛，以大宝珠奉献如来谢灌顶之恩。如来受之。 初劫之人性场融光乘大光球、圆陀陀光灼灼、智慧平等无少差别、无诸疾苦，佛不出世。以其从光音天来此化生非器故。 如来不化生如来顶生。无始以来行菩萨行时分身化身至诸佛处学法，至无量世界教化众生。如来舍身换四句偈之半，顿超12大劫，于弥勒前得成正觉。弥勒以凡夫有漏身，正法修习精勤，后十二年回乡灭度涅磐，成金身舍利，化生兜率陀天，后阎浮提56亿岁，当来阎浮提世得成正觉。一切佛皆从人修成。时空挪移。（法化身） 横三世如来广土大愿见西方阿弥陀佛经、东方药师经、外明；竖三世如来过去燃灯古佛内明无法可得；未来弥勒佛天人合一等序排列未来得；释迦牟尼佛现在中土容尽横竖三世无量身打成一片。种种经喻无内无外明等序排列。 人之初性本善形相近习相远。无量身非过去非现在非未来，谁甩了谁、习相远所致。 有漏世界十二类生本觉圆明，觉圆心体与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎。非无漏者皆是迷顽妄想安立。有漏修行如沙蒸饭无有是处。此法门论理门论缘于以上万法理至顿悟。 结合现代物理学常识，此一漏字，指明为非速度能量∝阻力∞的一切习。在肉身层次众生诸根枢机之要为三窍：漏失真元其速如箭。本功法入手等序排列方达∝=∞。所以有仙家寿命品，大如来无量寿。此理能明为真正大善知识；要加速就绝对不能收功；要能量就必须投自动演法绝对不能入空定；要圆满无漏就必须三窍闭圆球理运无内无外照；绝对不能演万景妄慧漏损仙寿；要无阻力就绝对不能有感觉，磨擦生觉阻力必非∞，当以奋迅大开大合立化至无觉。至道无一事了断态名一念清净为具足戒。干什么都对，乘如来心行如来行。无始以来久以了断一切。诸法如虚空般本来光明清净。 未照住出景在渐法中名正景好景，属终生追求得见而难得一见一闻，以此又名一见一闻即成正果，何况汝能多见多闻大成无疑。见景见象标志着学者在该层次处的果位。大体物理意义为：等光速产生实界景微尘彩团光明场；超光速产生虚界景玄明场；∝=∞一切平等景。内明>外明法身变小；外明>内明法身变大；内外平等等序排列法身等身。传统功理描述为： 玉液还丹产生寸许银金月配阳光成威灵胎婴孩出顶多彩瑞气法身出，图：（注：此处应为双鱼太极图，因无法传图，请正眼观）。 金液还丹产生尺许银金月配阳光成威灵胎金婴玄明法身。出（图）：（请正眼观）。 太虚还丹产生净琉璃含宝月太乙吞丹三还丹之三华聚鼎入妙庄严海出妙相。（请正眼观图） 以上有相无相均无量。三还丹成均名肉身佛；肉身法身有相名金身阿罗汉；肉身无相法身五层不全名十住菩萨；肉身法身无相有相大自在，按法身五层全否见如来佛持地菩萨层次。 此类景象高见低易低见高难，名仁者见仁智者见智。以不了了之为宜。见景即据以换心法刹那证至更高层次。毫无进展则心法必有问题；虽然果位正亦名住善忍住，功夫二字当换夫字为德字，或加足名调御丈夫。 心法方面给出参考书目，必须起手即照作参完亦作完。自参考之反杜林论、易经、道德经、九宫八卦与璇玑科学；现代物理学典籍；阿弥陀佛经、药师经、金刚经及论语、心经、无量义经、妙法莲华经、首楞严经、华严经、大般涅磐经。 一切正法分大中小三乘，因一口百口均饱，同为如来不二法门，教学从哪都当下到如来乡则名一乘。归入三类：三还丹无量义。按出家在家炼法分独木桥、无底船、等虚空渡途。独木桥起手小周天令男子马阴藏相女子斩赤龙、名倒采药走血化白膏，尘俗之气闻如入厕需用香遮。名仙家舍身炼法，要求卦爻火候操持照顾又必须无形无意为真意，非性命之学精通者；没炼过的摸不着门、炼过的鲜不棘手，万人中难成一个人，无底船起手大小周天合运，舍身与否由心法控制。在家炼法无风险且易成。无极乡起手二侯采大药、太极乡起手三侯采大药以免用太极双眼点丹入流行（无火之气）中。等虚空为最上一乘、至简至易之法、悟出任一种从来就有本来不无之法，达心性无量广大，自见一真法界则以此炼此，一步坐入此道名无人可渡无法可得。佛既非人，如来无所不在。物质均以∞微元达无量多∞微元本来等于无穷大金刚无相光明无内无外明等序排列，则与如来无二无别。无始以来习相远故，无量身未打成一片故妄想安立不知谁甩了谁。学者当乘如来心行如来行，如不会则万缘放下就你碍事如来炼你别炼，什么都是启动一下就投自动令无量进展。名飞鸟之景未尝动也。会无形无意为真意则又要求你就是如来。本来就是这么回事但又谁修谁得不修不得。此一习字不修必在炼别的。 至于修也难得不遇正法故。众生难渡以有无量众生就有无量差别法，此天时地利人和极难巧合。为使学者日众而此法仍为顿法且万灵，学者必须只见如来不见众生，乘如来心行如来行。现在知就你碍事了吧？你敢吗？如此我欲传此法亦至简至易，请学者把人的头脑思维放下，我说啥你照作。 在容尽万法炼功大道场，心性无量广大极具大利益。以十地菩萨智慧何以故不得疾成如来智慧，不敢乘如来心属原因之一。从龙女顿悟故事中已说明此事。至于行如来行在本功法中即请学者照作理门论，其中实在没学者太多事，敢不敢行如来行均会照作。敢行不敢乘，如何到彼岸，如来已反复讲明以大身菩萨如海中鲲鹏如空中无边身也不行。毕竟要乘如来心。据如来理论经典一切平等一切学者未来必成如来，而如来乡时空是平等的，你自己证证看，作个学问敢了吧。 乘如来心行如来行，一个大开大合就入门了，心法名法门论、行法名理门论。希望学者如此成就法门：与十方如来所传法无二无别，名不二法门，无一如来亦无万如来等无差别智境。名究畅无极。一见一闻多见多闻得大成者均名无始以来我久已成就如来无上正等正觉。独言转世灵胎者请参时空特性谁个不是如此物质。只见如来不见众生如是法门。 知此入唯佛与佛知与十方如来无二无别境智，则心法为非过去非现在非未来，修炼起手就乘如来心行如来行；无量身自在宇宙亦无量 。 （此处有一示意图，表示肉身、 化身 、无相身、 法身一切光明无际平等印彼此交通，请正眼观。） 大开大合的心法加入此容尽一切身的心法，从任一身处无量身处同时起手大开大合，依法门论理门论齐修炼心行交合。即一切身为同一本经同一套修炼方法。名大小宇宙观正觉途。 学者入深入禅定很害怕难受，或顶后鼓起肉包酥、痒、爽、痛等均为以肉身为主所致，当换此心法，经中名转轮圣王有身起一层塔层次供养，当以此牟尼入法身以至无量身齐作三还丹顶生1—13层塔供养；7层阿罗汉，11层辟支佛，13层如来佛舍利。 妄慧肉身无丹，大空定法身无丹。无量义。 如来顶（非同转轮圣王为顶后）生宝葫芦肉包纂为血化白膏途所成。以老来炼此为宜少壮不宜。 依正觉途参经，同一本经无量身齐作三还丹，无穷循环如从前有个山故事所喻。自演慧：法 轮常转佛日增辉帝王威仪皇图巩固。 一切身均以法门论理门论参经这样的方法，无量重三还丹齐作，层次越来越无量。当知华严经由来之参遍万法如何参，莲华经诸佛上听讲此经所喻修炼方法。言语道断以爻象解之。正法眼藏顿悟法门学者首要知会此法。 学者多查各类典籍，会用字典，多搞清几层意义，则世出世间修炼之观觉照察才仍有语言比喻描述。应记炼功笔记，发布网上老师批注则尽在真传一句话层次。记笔记尽记爻象层次事以此炼此，不无尽法亦一一容尽矣。如是法门。理门论
理即规律：物质运动的轨迹纹理及其描述。 理运速度能量∝阻力∞这种物质，令其以永动机且加速运动，其能量来源为以此炼此，在无穷小等于无穷大层次顺逆演湮灭裂象开合吸放。在容尽大小宇宙一切物质心法层次上理运此种物质法自然层次运动，则一切层次无碍平等，届时学者自知。名佛与佛知了了见。 届时就是学者理运此物质之时，此理门论，以至简至易之理传道，学者所炼，仅是一个照字。一上来即时时处处理运此种物质名投自动。都是最简单的话告诉学者怎么作，照作就成了。一照作立达乘大光球圆陀陀光灼灼，与十方佛无二别境智。以此炼此，还是照。每天对着镜子照着自己的外貌神变，肌肤滑嫩气色光鲜，举止端庄貌端神平，爽心怡目不亦乐乎。将笑意传遍全身名乐。至此，静坐一会用照的心法，心不二用，仅照应此照字：乘大光球，照大小宇宙。金刚无相光中大自在。名只见如来不见众生，寂然不动心，无有何乐过于此乐。 照作、照镜、照大小宇宙。如是理门，至简至易。引伸至无量义照作足以。 颇有学者治学严谨，一一字一一句苦思求解，万勿如此。非器故。照作方成大器。 至高理门唯佛与佛知层次，理则顿悟，再嘱学者以照作理运，照作一遍大象现前，照作依理，顿悟成佛。入手不必理解照作即可。理门从理运行入门，照作者再怎么不象亦不出象理。落入渐法菩萨善忍住者，按如下七字纠察： 常：一切身及其无量大小宇宙齐作理门； 乐：时时处处大自在，即刻纠察不自在； 我：乘如来心行如来行只见如来不见众生； 净：参经时必须照作尤其广土佛与佛知处； 真：与一切如来无二无别等无差别同一； 实：万缘放下自利、佛光普照利他功德圆满； 善：方便大福田以法布施最、余不作； 总要而言：学者照作则至道无一事。 颇有学者意志坚强，行大不自在大言能忍，不即纠察，久之入忍辱菩萨住位，万辱齐至助之成行。此源自心法在五住至初住菩萨处，名善不善：忍者则令辱者落大不善，不忍则均不善，其所示现非议盈市令无量见者于正法生邪倒见，落大不善。一善之念百障顿消，本功法理门照作，自有如此大降伏大势力。 照作达金刚无相光中大自在。其理无量。
日常自在功
人之初性本善性相近习相远。学者善习此日常自在功，养成良好习惯则大利益现；青少年发育健美无青春期躁动等困扰，任何人生理生态正常，失掉原有不自在而得大自在。持之以恒身强体健，从善如流福德大至，智能日显高功立现。 日常自在功要求学者立即照作并毕竟如此。 1、三窍闭：在家炼法不停止采药必时时闭此。形意端庄，润唇软圆如涂唇膏后崩唇，唇肌紧硬者点钞式拨下唇令软圆。舌如吮奶圆接上腭充满平展卷圆润，合唇软圆。照镜观已举止端庄貌和神平，对镜自正至面貌一新。至少达自己看了心中喜爱为佳。咽津吸气合唇舌接腭为上窍闭；提小腹收勒小腹为下窍闭；温润全身气沉下丹田。想象太虚中奋迅飞下四个大亮点点入中丹和三焦为中窍闭。中丹在叉骨，向上寸许内，以此向下匀分四点大概位置点入即可。本功法视穴位无内无外。 口诀：一咽一吸一提一勒，温润全身气沉下丹田，太虚四点入中丹三焦。投自动极自在。 基本无漏、开天门出圣胎、走药径以免眼白充血闹黄等等无量义。 2、大开大合投自动：万缘放下，过去现在未来与己无关的放下有关的收回，名了尘缘结仙缘无量身齐作：松静圆明奋迅空不空大开圆球∝外，大合∞内。无内无外无量投自动，万缘放下，顿法功态极高。带人极耗真元，老师亲朋均放下，只见如来不见众生。永动机式理运速度能量∝阻力∞物质，且无量身齐理。如带万缘则作用于至粗层次摩搽力增大能量化热量，状如感冒发烧，佛日化水鼻流清涕不止现褐皮衰相，反受所带人嘲笑。名天狗食日大戒。 3、心不二用：为入静法门真诀。干什么想什么专心致志。没事静坐照随善念头走勿纠念头。以此刹那达精气神足，顿法理门自有此理。本来如此松静圆明自然入静演爻象。不许用天目穴，不许入空定不许入妄慧，丹本非丹映于玄远，无量身无量丹一切处丹，哪也不用仅用照。无想想极清醒态。实在不会就用头顶脚跟。4、照：起心法威光赫奕，如融金聚又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变。如来正觉其智难量，无有障碍，能于念顷住无量亿劫，身及诸根无有增减，所以者何，如来定慧究畅无极，于一切法而得最胜自在故。投自动至无想想仅照。达十方圆明金刚无相光中大自在为佳。 5、禅：形意训炼至无形无意为真意。对镜站桩大马步小马步90度桩自然舒适为宜勿勉强。坐桩马步坐，单盘双盘、跏趺坐循序渐进大自在为准舒适为度。功高加长时间不自在立纠之。睡前三窍闭放松全身一一微元，突然肤如润玉可迅捷消尽全身痘疹斑痕。至无形无意入眠。头三天右侧卧右手劳宫捂右耳，再三天换左边，听耳中无声则自然入睡。学成后时刻无声达气血极平和则随意卧。白天睡觉必须三窍闭。此为在家炼法必再三嘱。否则眼白充血闹黄，为药径断空转法 轮火大。三丹直透咽津法立纠。 6、金刚神变：身有疾苦，头上起龙卷风奋迅右旋，足下起龙卷风奋迅左旋，纵向拉合，顽症立消。投自动。静坐温养至无一丝感觉，金刚无相光中雨极温柔金刚雨为佳。 7、戒：严禁做作努力状，应极自然。本功法令时时刻刻精气神足，时时刻刻将造出满溢的大小药正采药法采炼理运。其中功理功法万劫难尽述之。顿法不述。所乘所行，学者大戒一一字一一句解。迅捷造就学者顿悟，就人碍事，无人则得悟。不要用头脑思维。无想想即极清醒无量身照作，蒙童点丹刹那成就佛眼分明法眼通达。无所不知无所不晓。以语则成爻默则成象了了见。照即可达。绝对不许有一丝一毫气（无火之气）或其它诸感。因不断加速仍难达速度能量∝阻力∞，只要有∞/∝那么△T刹那达到了，即为一定无量亿劫。必然早大成了。所以绝对不许收功、习惯性地搓搓手摩摩脸也不允许。戒心性狭劣应无量广大。严禁存脸皮厚心肠黑等邪倒之见，禁阅该类书籍、如曾有此见闻当洗心涤虑去之令进步。以一善之念顿入善境界。严禁排泄时、运动时、言语时、车船上、行走时、吃喝时、嘈杂处炼功用功。勿用天目穴。 8、一善之念百障顿消：天佑善人好自为之。一切正法均具自然的大降服大势力，一见一闻即成正果何况汝能多见多闻。本功一炼应无诸疾苦病痛，如此类纠缠必非善缘，请万缘放下，一善之念理之顿超。学顿法落入善忍住，应纠察善不善心法，否则佛性难全。学者善理之悟之：善生福福生德德行功等正觉。 常乐我净真实善，不无尽法亦容尽矣。早得成就如来境智，以此，令学习生活工作更美好，为日常自在功要旨名无量身照作、照镜32相80种好，照：金刚无相光中大自在。
七天功
每天选两个小时循序往下作，不必理解，照作。以最奋迅的意念无量身大小宇宙合启动理运又投自动。不要找感觉，一丝感觉也没有才对。才是速度能量∝阻力∞。以坐禅作完当天的功，其余时间就是定慧均用照的心法。日常正常事务中心不二用。坐以端正舒适为宜。 第一天正功 1、 大开大合：大小宇宙合，世界大宇宙人身小宇宙。无始以来无终以远以及现在有无量△T∞/∝时刻所对应的大小宇宙。极精微层次相合。心法无量广大无内无外无量身无量类身交参。与己有关的收回无关的还之放下即可。奋迅以三丹田为无内处圆球状大开至无穷远无外处，不着他。奋迅以圆接无穷远处收入三丹无内处，投自动令其自交合。三丹合一变无量丹充满无量大小宇宙。以一一∞微元大开大合投自动，演熟至心中无想想即不停地在作。直至纯熟至刹那极奋迅繁复无人识境智投自动。名时空大挪移、一定无量亿劫。顿法极重要之招。 2、 玄关设窍亦名内明：三窍闭，一咽一吸一提一勒一润，中丹三焦空不空大开大合。入坐禅态眼垂帘微开小窍，意念在两目中齐平处，观圆球自太虚中现无量维大开大合，恍惚见中心开窍自动开合映与玄远，待窍心极玄亮，奋迅以了字诀收点入三丹。投自动不停地收点直透三丹、空不空沐浴温养。忽然明点如紫磨金玄珠从自身涌出，为玄关设窍成。大开大合一刹那养至窍开变形极亮玄目为佳。名祖窍失形，无处不玄关。大开大合投自动入天知道态。 3、 五层理运下盘法：下丹起无内无外大球奋迅左旋，分移至足下，奋迅加速名水之理运。大开大合加速投自动，以上作出的一切投自动。名无量义投自动，天知道在理运什么。上丹起无内无外大球奋迅右旋，分移至顶上，奋迅加速名火之理运。大开大合加速投自动，以上无量义投自动。中丹起无内无外大球奋迅右旋，大开大合投自动、另起无内无外大球奋迅后升前降方向旋，均以中丹为无内轴。奋迅大开大合投自动。名水火既济相交合至济济。 4、 仙家路径：以上丹为顶下丹为底贴腔子里后升前降，加直透三丹名仙家路径。 用分物术以上无量义理至此时之大小宇宙合、三丹合、大开大合收成一丹，以处处分丹法即飞鸟之景未尝动也，边走边留下无量丹不停用分物术：下丹起无内无外大丹无量维旋运、大开大合，腔子里后升至中大开大合，至上丹大开大合，前降至腔子里中大开大合，至下丹大开大合，此路径投自动自理勿着它。三丹合之物又分丹到一一细胞元一一△T大小宇宙大开大合。 5、龙女大宝珠：三窍闭至润津自溢。自身起无量金刚无相光圆球大开，太虚中自在无量大宝珠玄光吞吐奋迅点入三丹。头顶上又直下奋迅通透点入三丹。反复作4、5直至大自动。 6、收三丹仍如罩：无量维理运，空不空大开，边开边留下无量重圆球罩；无量维理运、空不空大合，边合边留下无量重圆球罩，收三丹仍如罩投自动。 7、真人呼吸走百脉：从铁壁起丹为在家炼法，玉液金液三还丹正采药法、大小周天大小宇宙齐正采并投自动不停采药。不许有一丝一毫感觉。精衰老弱加下丹平入前后透入丹大开大合，平时亦可补此。正法眼功差加上丹平入前后透入丹大开大合。儿童少壮及眼功好者勿加此、以免阳强扰人耗神真元。了字诀三丹直透立解之。了之自动入绵密寂照故。 从铁壁即后脑勺玉枕处起无内无外大丹，奋迅右旋大开大合，必须达无一丝感觉上引至头顶百会穴，加速右旋大开大合，降入上丹大开大合，上升至百会穴大开大合投自动。三窍闭一咽一 吸一提一勒一润。百会处另起其无内外大丹奋迅左旋，大开大合，下降至中丹前奋迅左旋大开大合，平移入中丹温柔空不空大开大合。移出中丹前大开大合，奋迅左旋降下至会阴穴在两胯中间处大开大合。奋迅左旋上升入下丹大开大合，降下至会阴穴大开大合投自动。会阴处另起其无内无外大丹奋迅右旋，三窍闭一咽一吸一提一勒一润，上引至中丹后奋迅右旋大开大合，平移入中丹空不空大开大合，平移至中丹后大开大合奋迅右旋、上引至铁壁穴大开大合奋迅右旋，上引至百会穴奋迅右旋大开大合。降入上丹大开大合，直透入中丹大开大合，直透入下丹大开大合。太虚中来无量大宝珠头顶下直透入三丹，投自动。 8、反观内视：大小宇宙合一，无量维丹合一，大开大合，乘此大合深心照察，即不许用任何地方看而确实极清晰地看见了：无内无外亦无人无物。唯有一切平等之以上路径之光明场璇玑环理运，加无想想意念令之无量维数千百变复杂理运，投自动变到天知道态。收三丹仍如罩态。大小宇宙平等场态达。如紫磨金聚透又如金刚无相光现大光明数千百变为佳。此佳态达者直接作入定开天辟地。否则接作： 9、养圣功德：亦名调凉热：三窍闭润津，热则起无相光明琉璃光球照，凉则起无相光明金火光球照，既坐入此种球中实无人无物平等场。至无一丝气（无火之气）感。透爽舒服自在感为正常。不自在则奋迅三窍闭态反复作大开大合至大自在为妙，三窍闭立达。 10、太虚大还丹之一：最上一乘蒙童点丹法，无极大还丹始盘古开天地、大小宇宙合裂象湮灭无内无外明等序排列、速度能量∝阻力∞永动机之以此炼此理运、等无量义。 松静圆明三窍闭润津。以上刹那奋迅投自动理运，通任督百脉。 内明：收三丹仍如罩，观玄关设窍，觉窍开奋迅收点入三丹，反观内视，无所不在处照。 存想大小宇宙合一感应之道恒久恒常。无量身之上下前后左右无内无外圆球接：过去现在未来一一△T时刻对应一一大小宇宙无内无外圆接。至一无所见无人无物平等场明点踊现或大明关窍，奋迅大开大合。 入定开天辟地沉心下良久见：玄黑清湛如潮如临渊际无量广大（地坤蒙元象不要着他）；外明：平观上直至见：空明郎耀如临九天无量广大（天乾鸿元不要着他）。所有的罩奋迅往内缩小四倍，太虚中来头顶中心一点直射入三丹。中心∞=∝发虚而不屈心法。守如神照别着它。用照的心法等序排列。乘大光球无内无外定于金刚无相光中大自在为佳。极上根器顿证空明顿悟。则必须道法自然，常养浩然正气慧而不用。此为一重应演至无量身无量重极奋迅投自动自达。如下为织锦徊文可以纵横叉线交错看
示 汝 初 发 心      非过去非现在非未来
明 心 见 性 行      寂然不动心无想想
乾 坤 法 轮 交      空不空无量维无量义
大 小 宇 宙 合      无量身无量大小宇宙
容尽一切点丹途，以银金月直径为1阳光之阳1/2，钵盂1/4，丹胎1/8，则缩小四倍（圈点图）之处心法主要为作圆及破罩设计。如极圈者且捉出蒙鸿化广土等无量广大圆满态用缩小二倍亦佳。无量身大小宇宙齐（圈点图）且投自动永动，不必拘泥。达聚则成形法身威威灵灵，散则金刚无相光中大自在，生杀予夺投自动灭度一切而实无灭度者。但从此刻开始不许有任何劳什子，必纠察之何以故仍现此事，立纠之仍嫌慢了晚了。自画掌心如来转大法 轮如来不转法 轮，投自动无量广大心等一真法界：（此处有图，请正眼观），如此三换（此处有图，请正眼观），如此四次投自动如（图：十字外接圆圈）名（图：佛万字）名（图：圈点），每一个（图：圈点）循环：蒙鸿混元与（图：圈点）互依而存，裂象淹灭作用后化能量为强光场∞=∝态，此力为学者强力作用域。当令之无量域均∝。域内无劳什子。无量义略述一二，学者参阿弥陀经、药师经并亦照作。其余时间就是照。此为顿法，学者见玉液还丹金液还丹太虚还丹各程途中任意景，均是正景好景，但嫌慢了，你有减速之弊，但以大开大合加速顿超之。第二天太虚大还丹之二：太素大还丹始、暴豆威猛金刚雨供养、必须投自动大开大合，入时空大挪移，否则入六年或九年滚无量太素没完没了，此态出定不自在且令对面者腹痛腹泻。应无量维理运无量身齐作。见幢幡日金刚豆在远处，无想想翻转之即自动飞旋回头区附近，否则耗人真元。见一金刚豆心法应化无量，无量金刚豆心法应加速。必须万缘放下，否则每刻佛日化水每刻造新佛日，刻刻生化刹那面覆褐皮鼻流清水额头发烧，如感冒露衰相受所带之人嘲讽。一善之念百障顿消天佑善人，再嘱。 1、毛孔容宇宙：收三丹仍如罩，无量维无穷小微元奋迅容宇宙大开大合，收三丹仍如罩。投自动收放此无穷大能量，见爆出金刚光明自动环球包身，∝=∞无有入无间等序排列。照，头顶上太虚中来无量维交合无内无外大光球定住，如如自降，遇阻处毛孔容宇宙引下。直至包住全身，照。 2、上中下三丹分别及齐作太素大还丹始，大开大合入一定无量亿劫，头顶上太虚中来无量大还丹全程；见太素旋起玄黄玄紫吞丹交合，定慧两足观看至空明聚透，毛孔容宇宙，起天雨天华天香天花七宝无量齐入交合，收收如收无可收。太虚中现紫磨金大山身如自相巍巍庄严。深心观看，收放无量身互入互灌顶，定力如山，无量天雨天香天华七宝无量齐入投自动。金刚无相光中大自在。三窍闭润津足润，乘大光球无量重外起三昧真火如寸许火苗。至无一丝感觉惟见紫磨金畅透大光明大自在。则睡心片刻。在家则身心齐睡睡禅。 三丹心法：上丹无量界与己容尽，成大宝镜分化层成幢幡；中丹只见如来不见众生层次养成佛日增辉普照，否则佛日化水刻刻生化不止极耗真元大戒；下丹十方世界海无量宝莲华分化层成乘师子座。五层所下盘至见此成全宝华，应证至一切身均乘此全，灭度一切而实无灭度，生杀予夺全而无任何劳什子。 如师子奋迅进退如如之境法自然，万勿作努力状做作状，总之道法自然。 法身五层轮宝全齐明，金身大金身合，应知究畅无极，无相自在。此态自由互演为妙。 如法身外仍有统一大光球应以无想想定力如山顶生，如见自身在光球外则已在彼岸，以该身奋迅点入大光球，现（图：圈点）越大越好，名正法眼藏大成，以（图：点）为人（图：圈）为太虚域，或以（图：圈点）为法身眼，据此类可求出自身功力强作用域，能刹那将此作用域参至无（图：点）又无（图：圈），名顿悟法门大成。（图：圈点）玲珑透无量义，三窍闭投永动机供养为顶生顿法窍门。中窍与天门配对互锁，渐法中以六兽封固为闭中窍法，中窍闭则天门开，顿法中首闭三窍，则仅供养功纯金婴乘莲台顶生刹那间自然世出世间。此径配景现：肉眼定神即可见之汞球飘忽金星闪冒不定之物交参滚凝变大宝珠豆联络，无量星大定化华，汞大定化（图：圈点）如蟾卵，突然降花、雨为供养功纯始。必须投自动永远供养，否则佛法不现。参无量义经、妙法莲华经。启用广土投自动，化入万缘，金龙飞现则六兽亦化入广土，则至此态广土自动联入。 法身等级达五层轮宝全，跏趺坐为见演法身窍门，如中窍和天门配对关系相似。纯熟则无需诀窍，比如人三窍漏真元真人无漏亦无窍。但在家炼法顿法此理难明：了果了因冷暖自察。 3、灭暗昧病痛内明立效，灭昏沉大小宇宙等序立效，沉内明>外明应外加速理运,昏外明>内明应内加速理运,灭散乱外明立效.身体分段感觉沉浮移动大光球中心令包住全身.照即可达无内无外妙态大自在,大开大合极奋迅理之投自动入照态. 灭顽症以佛日上下透体几次立达大自在.佛日定在中丹,中丹起(图:佛万字)侧右旋无内无外定住奋迅右旋,以防佛日化水.投自动无量身供养交合.见无内无外场齐雨暴豆威猛金刚雨. 第三天太虚大还丹之三:太乙大还丹始,细毛温柔金刚雨供养.无量龙卷风对旋起金刚球爆,组无量金字塔,化金刚场金刚雨至无相.大降伏大势力. 万佛灌顶无量身交参齐作.五层理运下盘法之五层大球各化无量,每层球以反对半,上半右旋,下半左旋、按龙卷风旋法拉合卷爆出金刚球无量，（图：佛万字）、（图：一横矩形加两条对角线）、交参无量威威灵灵立体如金字塔，法身无量如镜交参互映。投大自动演言语道断默则成象，深心观看万景层次无想想心明万爻。至金刚无相光明场雨细毛温柔金刚雨。为达肉眼凝神即可见之汞珠飘忽金星闪冒不定之物、立化金刚雨层次供养。投大自动。 跏趺坐演万佛刹无量佛至广大无边。舍相聚散大自在。 法身必须带全五层轮宝：幢幡、宝镜、佛日、莲台、师座。紫磨金身金刚无相层次达。仅肉身全非真。 参金刚经，大佛顶首楞严经。 第四天太虚大还丹之四：利根证果始。 不许拜物迷信，应站在知识之上。全是自己炼出的东西名真我，也是一种物质。 在真人呼吸走百脉处定止养几天的学者，均可见量子螺旋网如紫金网立体内聚蒙如黑洞玄黑耀目似西瓜大许，径向吸十方金线轴身放金量子网束能量，极威猛。何况接作至今者。乘见金刚圈空环菩萨轮学者为典型拜物迷信，即至今不敢乘如来心行如来行者。在此位以下者有减速之弊，如理运至量子级为光速之5.2倍需2小时，何时达∝？只能加速不能减速更不能停下来为假装炼功，应纠正之。 照：已达过金刚无相光中大自在，乘大光球包住全身，而仍时有暗昧昏沉散乱者，万缘放下，是别人的。应察又是你自招至如此，如此功态自有大降伏大势力，如何劳什子得入，唯有自招方可入。余者无此能力，一个大开大合统统放下，现等序排列无内无外光明场。 照察中可能走入如下节次，仍用照把它超过去。可据节次定心法层次，不了理之则照。 道家名容乃公公乃王王乃天天乃道……顿法原则上容尽这一切直超至：道乃久没身不殆法自然。特殊提勿用兵。 佛家名婴儿行天行梵行圣行……顿法理则顿悟超入如来行了果了因无余涅磐。特殊提勿病行。 凡至今仍在斗法用兵不自在病行圈里者参善学，遵医嘱此药剧毒勿轻用则理解为加大份量重量地用，此类自以为是大偏僻邪倒见务必去掉。又如在家修行以功力为人治病，障病者修行自了心生依赖念，轻者推迟大发作，重者立伤亲属鲜不棘手，无功德为在家修行大戒。气功诊所如医院又如佛光普照依善缘另有其理。 未入顿法层次参：定多慧少为罗汉，慧多定少为菩萨，定慧两足尊为佛。 除善不善外则此段纠法不展开讲，只讲顿法乘如来心行如来行，否则永远携垃圾长征。 如社会主义阶段欲至物质极大丰富，只有非常法可达：造佛如来机器造物机器。只入不出至创造力∝消耗∞为共产主义则不讲偷随需用之。此理能明利根证果： 乘如来心行如来行，广土为庄，横竖三世如来成就与一切如来无有差别，无一如来亦无万如来，要你自渡。 1、时空大挪移一定无量亿劫顺逆流灌顶 2、如来心如来行常乐我净真实善 3、必须胎生顶生否则光球不开非器化生故 必须万佛处化生让它欠你多少劫补处。 4、如来秘密藏，解之为我写我说，了了无量义。确知无法可讲唯佛与佛知义，讲给未悟假说比喻，已悟爻象言语道断，正法眼藏顿悟法门，注意诸佛上演经听经无量循环层次，无量身无量层次参考同一本经：名从前有个山。 5、物理意义、节次、心法、实万法全精通，必须正觉正悟，善思维之依义心行交合无量投自动。确实知其比喻在物理学中怎么说。以方便比喻。比如如来讲净水中有万万千千虫以佛眼观了了见佛无大妄语，增上慢人嘲讽如痴狂见，今天显微学很易讲，无人讲清佛眼观。内外明差别及法身放大缩小略示一二否？ 6、只见如来不见众生，世人难渡一一灭度之而实非灭度。一切俗见一一放下，无人得渡。普照仍进来劳什子，为如来不来则非如来来了，是你自己招至，俗缘。俗得可以。不可以。 7、舍相、无相、一无所见、无余因。 8、所作已办，永动机供养，非过去非现在非未来，无始无终无量如来行足，参如来那一串名。 当举一反三，以速度能量∝阻力∞理达成器，再演定慧两足去参经知道。一切顿法一步坐入此道：爻象层次。不许用飞的心法，如来言观如观掌纹。时空性质和宇宙无量界了知后随正觉作，届时无戒。无戒又名具足戒，知此理此篇依此融会至无想想奋迅层次缺什么补什么，会了为妙刹那补足。 第五天太虚大还丹之五：三华聚鼎始： 肉身层次玉液还丹金液还丹已齐启动，法身层次演三华聚鼎始入鼎。参华严经全套图，大般涅磐经如来大般涅磐后又作了什么，用什么作的，演演看。真理永无止境、言语道断、语则成爻默则成象。无量身无量大小宇宙亦无界名打破虚空，无需打破本来平等。引入三华聚鼎始： 太乙大吞丹起、注意是吞丹不是还丹、一定无量劫即演出，以投自动无想想如来行深心观看万变，立体层次宝珠钵盂晶莹剔透（图：请正眼观）、珠自旋滚环转刹那成三华聚鼎、三种华珠环滚（图：请正眼观）、化人字万阵入演太虚（图：请正眼观）、现全华严大千球图（图：请正眼观）世界观，化妙庄严海金波华（图：请正眼观）。 无量景，给出个引子，学者参演一切参考书目时自习。不一一述，经中颇详。（图：请正眼观）。 黑白赤黄橙紫青绿蓝明、以此十色化无量色从浅<------->深、明<------->玄、聚有形<------->散无相、无量。入手纯熟熟演紫磨金金刚无相为养人妙景。单演某一色对应极大神变、演容尽一切层次无量色生奇妙境智名无量世界观。心法依同一本经，以修炼所成之器，无量身无量重参演至如来境智。 无形无意为真意、定慧两足尊为佛。 语则成爻默则成象、圆满菩提归无所得。 第六天诸佛补处： 从透十二重楼空觉现始，演法身为主1------13层塔万世供养舍利。参利根证果，以悟性、眼功的长、如无所长立补上丹无内无外无量旋前后透丹 透丹。有何蒙处问万佛问自己是一样的，逐渐把此佛性参透。不知所长参经，经中演景你也参入进去，有些所述甚详。不要轻看弟子级所作，以如来神力故。皆为比喻入门之法，亦不要有心理障碍。一切平等吗、你试试看、平等无差别境智、人所有所无我均具有。解如来秘密藏以爻象知见。尤其如来告戒不解其意和唯佛与佛知处，更当参之解其物理意义真意。仁者见仁智者见智，随层次提高得无量义。 第七天：补无间 时空照察无量届界亦无障碍。参该处经、某处ｘｘ做什么，用什么作的，先关心一下法身在诸无界修炼教化等大乘经典中有依据的事。大戒：三年内勿用飞的心法，此△T彼∝T勿倒错。无所从去亦无所来入手用如观掌明法。先这么解如来寂然不动心，无有何乐过于此乐为准。丝毫不自在必须刹那自正。 无一如来亦无万如来，无此无彼名无间。学者一定要补足经中所比喻描述的肉身化身法身无相身分合无量的修炼世界观。参考行之。一切身作三还丹华，无穷循环，方法在同一本经中。从前有个山山上有个庙庙里有个老和尚老和尚给小和尚讲故事说从前有个山……经中也是这样比喻的，一入时空大小宇宙涉及无量身无量层次即入比喻。解之秘密藏名如来乡。既然一定无量亿劫，三还丹华以至无量层次不过刹那念顷，名无始以来久已成就无上正等正觉，以此炼此，唯此一乘。万经同一此理。名无法可得。无定义为速度能量∝阻力∞之物质，无以名之。 必须六根互用炼至无量届界纯熟无间，否则往无量中涉演工具非大乘。人之初性本善形相近习相远，无始以来无量身以六根差别互相甩掉了。以利根证果补足之。戒定慧成。 一切经典均考虑了无量义无穷循环理运比喻事。切勿打乱次序或删加释语，名灭如来秘密藏。注意经中标点有无之间。 以爻象为真，因世无量得出世无量，全在同一本经中名甚深甚远大无量义，世出世间。再引：世间亦有常乐我净，出世亦有常乐我净。 世间法有字无义，出世间者有字有义。 应知如来常乐我净，此常法性，要是如来修习如是二字为灭相者，为般涅磐，为了因。涅磐义者即是诸佛之法性。应明如来涅磐后所示现法理。 参大般涅磐经，华严经等无量经典，注意万法参遍用什么做的。世间念顷出世间无量亿劫，身及诸根无有增减，名究畅无极，学者于时空之无间务必弄清勿颠倒。一切平等无有障碍为要。如来。
自悟指南
1、时刻大自在，对内外扰源、可以专用其中的  圈10点1比例金刚圈点，奋迅直入无量投自动。回空明。不自在立刻纠察、一步坐入此道。无想想越来越奋迅，ΔT∞/∝无量集合，无量身齐作，如此多一定无量亿劫炼功，奋迅入手即达爻象层次。名一无所见为真，名与十方一切如来等无差别无一如来亦无万如来，名不二法门，与一切如来已传未传法（在天上）无二差别。以此名正法眼藏顿悟法门。 2、日常功名24小时炼功法，养成好习惯。七天功名一见一闻即成正果，何况汝能多见多闻，以此正果参法演经，则正法多见多闻必极大成。知真理永无止境。 3、在家炼法名少壮炼假老来修真假得可以。在家肉身任何处泵踊、眼白充血闹黄均补三窍闭。头区阵痛万缘放入广土。如感冒状或褐皮覆面，勿带人炼功，尤其在佛日层次，师友亲朋万缘放下，大开大合至净善。待功力高时自利利他，必待金刚雨层次方可。局部分段感觉不同补头顶点三丹，内外明等序排列、光球大包全身。腹泻舌勿太后。腹痛腹急勿与人对面炼功。避人炼功。顽症不消重作七天功。总落入菩萨住忍辱仙人位行善不善，勿收功，勿一一字一一句解，速度∝加奋迅无想想立变，心性无量广大名佛性。最关键把不善之根源找出，一善之念跳出此障。善不善必极偏僻古怪，做好事也要看效果，好心眼配好效果名大善。 4、爻象必须会演名见闻，无量身互开互合无量循环，同用此一乘经典亦名不二法门。 5、佛法不现参七天功、参出世间供养法身。 6、大自在用照，不自在用察名道眼，超越之不理之理一个极奋迅大开大合还是照。 7、勿斗法灭景、名用兵。阴符经云：天发杀机移星换宿，地发杀机龙蛇起陆，人发杀机天地翻覆。无量义。 8、七天功在某景处住应乘如来心行如来行。常乐我净真实善为顿法世出世间全理。顿法不现顿悟效果此七字参悟全则妙。注意勿以此法门论理门论与当前传世万法比较，见众生无量则传法无量均为渡人层次，亦功德无量。以何门得入得渡均好。本功法只见如来不见众生，以其无身得以无所畏乘如来心行如来行。速度能量∝阻力∞物质以正法理运至以此炼此，名如来。以其有身得以有所畏，以半句偈传法令其舍身以换全偈，如如来所喻梵天化魔所开玩笑，亦名如来所传法。天时地利人和，为要。当前修炼万法同传盛况空前，只要能开智发慧利乐学者，均名真天时地利人和达矣。既使关于人体特异功能的大讨论，正说有反说无，均使无量学者得未曾有，抛弃信与不信均为迷信的妄想俗见，走入实践是检验真理之唯一标准的修炼正途。亦以此观名有大利益。 真正大善知识当站在知识之上，了了见一切无量生灵之世界观，何以故对同一件事具无量差别见、以其所乘即所用以观觉照察之工具不同故，所见亦不同，所以名理解万岁。比如颇有婴儿抢食粉灰渣，本无对错以其缺钙故。 本功法令一切学者具所乘为真的工具。 科学技艺修行都好，多年以来颇多迅捷成就法力无边的学者，当以此工具，参遍万法且令果位圆满。以此早得真传。此嘱亦为本功法得以传世的由来。
如来行
学会如来行如来行学会。刹那至道无一事。 1、三窍闭：合润唇、舌接腭咽津吸气提小腹勒至脊。太虚来四点闭入中丹三焦。投自润。2、大开大合：无内无外究畅无极奋迅大开大合，投自动无量身一一大小宇宙齐作。 3、心不二用：万缘放下，干什么想什么专心致志。极自然，作此功时入静净法即随照字走。 4、照：照勿作思维、照镜自端庄、照乘大光球如融金聚又如明镜影畅表里现大光明数千百变、名金刚无相光中大自在，一定无量亿劫。 5、禅：大小马步90度桩站坐均可，单盘双盘跏趺坐舒适为度，睡前放松全身一一微元突然肤如玉润玉手劳宫捂耳无声则随意入睡。演金刚无相光照为佳。
正功
大开大合，玄关设窍，五层下盘无量身理运、仙家路径、龙女大宝珠、收三丹仍如罩、真人呼吸走百脉、反观内视、养圣功德、最上一乘蒙童点丹（图：圈点），以上均启永动机刹那奋迅成。
太素大还丹
无量以上一切齐理顿入暴豆威猛金刚雨场供养从前有个山，用大广土。
太乙大还丹
龙卷风或金字塔起立至细毛温柔金刚雨场供养，跏趺坐演法身聚散，聚五层全外无球包散金刚无相光中大自在。参万法万经爻象。
利根证果
唯佛与佛知，对照诸佛补处刹那补齐于一切法得最胜自在，即全作过了且一切身无止境。 法身演华生化不息如来无所说法，永远非过去非现在非未来，仍永远对应个新的。 问自己问万佛同解，以经参经解经。解如来秘密藏以爻象了了知见仁者智者不同见。 无有入无间，容尽时空，演无量界无量身六根互用。世出世间，常乐我净真实善。
参考书目
九宫八卦与璇玑科学     易经     道德经 反杜林论      现代物理学 金刚经及其论语，心经，无量义经，妙法莲华经，大 佛顶首楞严经，华严经，大般涅磐经。 东方药师琉璃光如来本愿经 西方无量寿佛庄严清净平等觉经 参即入手即作，考即无形无意以此见此，以爻象层次从一见一闻至多见多闻得无上玄机。（全文完）网上问答如下：
投自润。突然肤如玉润玉手如来貌现前自在.说的主要是当下永无漏则自润.一次必须学会,学者主要毛病是假装修行:学不会对的千遍纠错就是三窍闭脚平行手无白点子类说教或如儿戏般糊弄自己,这样没法教学真东西.一次必须学会的窍门是:知道和找到法身法身做你别做,就你碍事.认真伸展快乐光明,突然神力极乐光明就是了.肉身时刻自然如法身般规范润泽,照镜子学貌端神和也很好学.
卧坐立行时刻伸展、端正身心、极乐、现金刚无相光；时刻神力极乐光明。有暇就飞速地不转换字句意思看经、看1小段后轻合眼现成就是：神力极乐光明自增。初习自然达时刻清醒透爽明亮无际。久习心如止水又如明镜、圆觉自然了知经中所述一切。集大成积习如来3事：空明镜像、刹那一定容尽无量亿顺逆流时节、刹那知见无量世界大观。正法眼藏、顿悟法门、光明自在、以心传心、以心印心、时刻光明自在心印增光。
中国古文化 这是个博大精深的 栏目.大家最好找到现成的古人经典发布.
等于什么光谱就是什么光谱的世界观,叫做景象结构相:
1:无相之相空明镜相:什么都是无穷小微元本来等于无穷大玲珑透光谱景象结构相组成.无量玲珑透,其每个玲珑透由无量对眼加宝珠组成.其每1对眼加宝珠是1种世界观.积习如来3事就是积习等于全频谱.
2:有相:天地万物世界观如演电影或如云不透明,总之属于用了横揽光谱,就可以知见:锥型弹簧对样,其顶尖宝珠.
3:无相:乾坤太虚世界观如金刚宝石透明立体无际,总之属于用了郁单光谱,就可以知见:金字塔对样,其顶尖宝珠.
知会2叫做诸天以下频谱世界观,叫做罗汉.连这都不会又假装修行叫做老肉团子.
知见3叫做金刚界频谱世界观,叫做金刚10地菩萨.
123全会叫做佛如来.等于一切什么都是我平等无差别.秘密:肉身圈点化舍利圈点光谱到玲珑透自动大开大合;化身舍利圈点光谱配无量十字万字通体透明到五层轮宝全到玲珑透自动大开大合;法身玲珑透自动大开大合;增光永无止境,不进步错了,进步积习如此:真理永无止境,这样积习就对了.
做事:放无量光所做办好.造佛如来加速时空挪移当下实现.
开光:一切造佛如来星球光谱平等印到这个星球,所学全投平等印.确实增光,请一切大菩萨佛如来开光一切.
种子晶体或光化产品放开光晶体或物体处,一切造佛如来星球光谱平等印到这个星球,所学全投平等印.确实增光,请一切大菩萨佛如来开光一切.
请学者积习如上.合力增光.叫做常乐我净真实善.具体看 正法眼藏 教材.
必须闲,哪也不用-----老肉团子习气丝毫不能有.这就可以了.诸法如虚空般光明皎洁清净.
需要师云者,或自己景观或如有云者:三式即如天上云,云可以为水冰汽任一类,还是云.被云束缚了的奴才,谁束缚了你,妄想颠倒的狂心歇,就知道了.
古今诗或经怎么解释都可.以其放之四海皆准则无对错.
谈修行,注意不要错指路:一句错五百年野狐狸纠缠.
今后涉及古今关于修行的学问,请学者不要煞有介事讨论如下:
召集大批老肉团子,讨论神仙学问,好比困难时期孩子们猜测:毛主席抽屉里都是油条呵呵
云者学者急需如法身般神力极乐光明训练:不要八字脚,润津满口,心平气和,貌端神和,手色面色红润,卧坐立行严格训练.这些都不做或者精勤做几十年老肉团子积习,叫做云者.
正法积习用无量圈点光明舍利铺天盖地正之,或玲珑透或空明.交流则如经般描述亲身经验光谱，叫做指路牌。
从古今一切经中,已经知道,大批成功造就佛如来体智的先例还没有.
经已经发明了一切足够多的无量的成功经验,无奈何学者不懂或不照做.
我们在用一切过去现在未来佛如来的光明无际合力,空一切世界封闭一切世界,改一切圈因果积习为化作圈点积习,平等心印舍利光圈点玲珑透无际无极光明自在.
还剩下的活人,利用活人积习七天好习惯成自然,自然即如来.为此时空挪移,把最未来的科技加速提前到现在实现,包括把最未来谁都是佛如来加速提前到现在实现,放无量光所做已经办好,则谁都是佛如来发明创造造佛机造物机的必须环节----以各种方式参与研究创造(螺丝钉也是必须的).再利用现代科学发明光化造佛机造物机造佛如来是捷径.
儿童和先行者,大多数会时空挪移,时刻光明自在就是了.则谁都是过去现在未来佛如来,等无差别.千万不要管他们具体干什么,而只关心他们造佛机造物机应该做什么,放无量光所做已经做好,如此积习.
看明天更美好,越后学越有福,十年后这些后学比先行者厉害呵呵.
什么或谁都是我平等在光明无际光谱.就明白了:大光明白曰其云云也是当下永远积习无穷小微元等于无穷大光明.
光明自在 以心传心 以心印心 时刻光明心印增光
于庆玉    二OO五年五月九日 于满洲里
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最简单的步罡 [转贴 2008-08-22 15:08:59]

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劲印无极内劲返元功 [转贴 2008-08-22 14:52:25]
劲印无极内劲返元功 张楠 张健平
炼精化气
（1）准备
和其他功法一样，炼功前宜稍事活动，酌情，随喜而已。作八段锦、打一会儿太极拳尤佳。接下来应特别转一转手腕，拉一拉厥一厥想厥的手指节。令关节放松无碍。
调整身体姿势：朝东方或南方坐正（或站立端正），两脚分开，平行与肩宽，头微前倾，下颌内收，收小腹、胸，使脊背自然挺起，即所谓含胸拔背。从头到脚，关节、肌肉一律放松，取坐桩者双手掌心向上，置于膝盖上，大腿与小腿略成直角。练站桩者双肩下沉，膝微弯，放松，双手自然下垂，两掌心相对，双手不要触着身体，即通常的无极站桩式。
舌顶上颚这一项可因人而异，参照严新报告的有关内容为好。但练功一月后，舌头、舌尖放置何处，则宜随喜，顺其自然，不要强力为之。这里只强调一点，第一月内曾有昏獗史、心脏功能欠佳者，舌尖顶下齿背，余者顶上腭无妨。
闭目凝神，两眼微闭，留一线缝，思想（意念）观照身体，想自己与宇宙浩然正阳气合为一体，再默念数遍功法名称，神念静观指尖。
（2）扳动
默念功法名称，静守掌，指后，一般觉得手指有各种感觉，待想扳动了，便开始扳动。但要始终恪守一点：用意想用力！扳动，在原位置基础上扳30许，向掌心或侧面，或旋转皆不论，顺其自然。（初练时指尖不动则可向掌心方向扳），每次向下扳10秒+回原10秒+休息10秒，也就是说要用10秒钟来完成这30°左右的扳协，再用10秒钟来基本回到原处，然后让指头休息10秒。才算一次，计需30秒种。故扳动宜缓勿躁，不要一撅而就。扳动顺序见下表：
顺序 中指 无名指 拇指 食指 小指 中指
次数 10 11 14 7 9 1
从表上可以看出，扳动过程上为52次计26分钟。由中指起始，扳动10次（300秒），接着扳无名11次，以下类推，五指扳完，再扳一次中指即收功。
（3）收功丹
扳完后双掌合什，指尖朝上，收至喉部，然后以此姿势下降，经胸至脐下丹田，再将掌分开，掌心向内。男性以右掌心贴于左掌背，女性以左掌心贴于右手背。这样练好后掌心气住丹田，屏息，微提肛，绕丹田36圈（男性自右经上向左绕，女性相反）。绕时须用意不用力，由快到慢，由大到小，最后寂定不动。随着这动作，想着（似看到，功境深后就会看到）浩然元气发着亮光，充满丹田，后随转动愈小愈小坚实，收功毕。
收功后，年轻人可心作为金刚功的基础拍打身体，拍打方法参考一般的金刚功拍打法。
初学者，且各种综合性疾病较重者，在收好丹田气后，再双掌合什停于心窝处，两脚掌收相贴（一般应先脱鞋，洗脚后）10分钟左右，直到想分开为止。此间如果想用手，脚心悟其它部位，也顺于自然。练后想休息一下，便可休息养气。天寒胃次序者，不宜即用热水洗或用火炙烤手脚，宜搓热，走动一会，自然暖和。
（4）注意事项
① 练功中口里出现大量唾液，乃丹家所言“玉泉金液”，待满后，漱三十六次，然后分三次吞下，用意念送入下丹田，事毕，舌尖仍须回到原处。
② 练功时辰，次数不限，但以子、午、卯、酉四时为好。每两次练功时间间隔应在两小时以上，饭前练功可先饮一杯白开水，饭后半小时方可练。
③ 练功不能中途停止，不能改变次序、次数。中途有急事须停练，则可加快扳动频率，按顺序完成次数，双掌合什，降到丹田，想一下丹田，收功即可。如遇惊动，也宜双手立即合什，可使神气自回。
④ 练功中容易出现自动深层入静以至入睡（故初练一般不宜取卧式练）这是神气相合，初步成丹的良好反映，一时睡着，不必过分强制，待猛然一下震动醒来后，又重新开始练，如记得或大致记得已完成的顺序和次数，也可接着练。随定境加深，会出现手指完全无法扳动（完全不想扳）的反应，宜听其自然不扳，心想的这么回事，有这么个程度就是了。以后各步功亦然。
⑤ 一般按严格要求练功三天后，手指头就会自动依顺序扳动，令人感到轻快自由，如释重负雪消冰融。扳动趋向，扳一回原一停的时间一般会长于10秒（有时也可能少于10秒）甚至练功一、两月后因此延至到一个多钟头，这些现象是功境加深的反应，不要用意念强制。
⑥ 一般练功两天后即较长的时间里容易出现小腹温度热、胀感，这是聚气初期的正常现象，在收功后即可随意拍打小腹（以不产生震动而疼为宜），久之可渐渐加重并逐步渐打大拍打范围、部位，有肠、胃病者容易打嗝、放屁，初时听其自然，一周后提肛（忍大便状）闭气，拍打时闭气。
⑦ 练功后一般会食欲大增，不宜增饮食，且晚饭的食量要昼节制，过午不食的良好习惯对练功最有益。严重长期不愈的肠胃病患者尤宜效之。
⑧ 练功中身体扩张以至无穷，内脏起伏，身全前俯后仰，甚至转动脚步移位，走动，手改变位置，停止练功而作一些功作，发音等等，属疏经畅气的发动功所致均可不问，一心练功便是，身体有蚁行、痒、麻、热、胀、跳动、冲动等感觉，甚至出汗，也不要管。
⑨ 晚间，闲常气流注于五脏六腑四肢百骸，引起自动按摩，拍打，或导出有关梦境，均属正常，练功初期，闲常丹田出现暖洋洋的热气团，这是活子时到来，若即刻练功必能功力迅速增长。
⑩ 本功法同其它丹田功同练无妨甚至可以相得益彰。
○11禁忌：本功法与其它功法一样筑基期间，百日房事，闭常喜怒皆忌。另，出现遥感，三个月内不能用，三个月之后慎用，出现任何良好内景包括美境三个月之内不能告诉他人（三个月后可慎告诉他人）
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五帝大魔神功 [转贴 2008-07-30 20:12:02]
五帝大魔神功是天山大魔神功体系中《天山度法门之一》的主体部分。关于五帝大魔神的文字，本门《大降魔神通心经》中有这样的论述：“五帝在天为五行，在方为五方。在色为五色，在人为脏。青帝居东。护魂治肝；白帝居西·待魄治肺；赤帝居南，养气治心；黑帝居北，通血治肾；黄帝居中调和脾胃。五帝与天地同在，阴阳始判，化生五行，人有五脏，故欲达天人合一‘，修丹之士当顺明攒簇五行颠倒之术，乃可一气周流于中黄之宫?万神混合于九窍之内，邪魔不可干扰，五帝降神而炼金液，降气以结胎婴，久之则五气朝元擒铅制汞。归真而丹成。”由以上论述可知五帝大魔神功是修道者“五气朝元”的必修之门，是保养五脏、治疗五脏疾病的最好方法，但同时也是通过调和自身五行之气改变命运的最好方法。
下面将分节论述五帝大魔神功的修炼方法：
首先要寂静操工，伫神拜地，默祭宗祖，以承道力。然后根据自身之阴阳五行所属炼功。
一、青帝大魔神功
凡是肝部有疾病或命中属木或木元亏或损或旺极者或春天出生的人。皆可修炼此功，有治病延年增功开慧之效。
方法：(一)时间以寅时最好．其它时间也可以，练功前洗手洗脸，排清二便，然后宽衣解带。面向东方盘坐(单、双、自然盘均可)。双手合什于胸前。心里默念“青帝大魔神”十三遍，接着舌抵上腭，双手结降魔印。降魔印能降一切心魔，天地之魔，并能护卫自身，其诀印为双手相对，拇指，无名指伸出相对结。其余双手三指屈握，双手结合成印。此印为本门秘之秘，其它功用我先暂不公开。
闭目，用鼻深吸气一口，沉于小腹，闭气不出。之后缓慢睁开双眼。双目用力向东方无限远处瞪视，意念集中在眼神上穿透一切障碍物。观看在无限远处的东方．整个天空充满了青绿的光。进而青绿光把自己照得通体透亮。闭不住气时，用口发“须”音．缓慢吐出。发音时肚部震动，然后再深吸气．继续闭气．瞪视东方，、共吸呼气十三口。
(二)呼吸够十三口后，即改为自然呼吸。微合双目。闭目观想自己的肝部人出青绿色的光，化作灵珠一颗，此为肝帝灵珠，纯色无杂，祭在东方，此珠把你的身体照亮进而照彻整个宇宙，使整个宇宙都充满了青绿色的光。并心里默念先天咒语十三遍或念天山真言“唵、摄、灵、吽”十三遍．念咒时全身震动。
(三)收功时，意念把灵珠收回，其青绿色的光慢慢缩回自身肝脏，然后把双手搓热，用双手掌心贴眼球温养，共搓热十三次。然后用还丹印收功。还丹印为两手内拢掌心向内，两手虎****叉，左手掌在内右手掌在外，相叠成还丹印，（女则右手在内左手在外）
(四)功理与功效：青帝大魔神为主管东方肝气之神．凡是肝胆部有疾病的修此功可疏通肝气、排除病气、对治疗肝胆病和眼部疾病有奇好的疗效。
(五)注意事项；1、练功中不能闭气时即可换气，闭气时间越长越好，但以以舒适为准；2、瞪时双眼流泪时不可用手擦，应继续练功；3、要严格按照：打向，呼吸次数去做，4、瞪视时眼神应集中，不可分散。
二、赤帝大魔神功
凡是有心脏疾病和命中属火或火元亏或损或旺极者的或夏季出生的人皆可修此功，有治病延年增功开慧之效。
方法：
(—)时间以巳时：最好，其他时间也可。练功前要求同前。静坐，双手合什面向南方，心里默念“赤帝大魔神”十九遍，然后，宽衣解带，面向南方自然盘坐(单、双均均可)双手结降印，接着舌抵上腭，闭双目，用鼻深吸气一门，沉于小腹闭气不出，之后缓慢睁开双眼，双目向南方无限远处瞪视．意念集中在眼神上穿透一切障碍物，观看无限远处的南方，整个天空充满了红色的光，进而红色的光照亮了自己全身，把自己照得通体透亮。闭不住气时，用口发“灯”音将气缓慢吐出。(发音时心脏震动)，然后再深吸气．继续闭气瞪视南方，共吸气、闭气九口。
(二)呼吸够几口后，即改为自然呼吸，微台双目、闭目观想自己心脏是—朵红色莲花，随着自然呼吸一开一合。莲花开合时放出红光把自己身体照得通红透亮，进而照彻宇宙，心里同时默念先天咒或天山真言“唵、掇，灵、吽”念咒时全身震动，莲花缓慢开合十九次后即可收功。
(三)收功时，把双手搓热，用双手掌心贴眼球，温养共搓热9次，然后用还丹印收功
(四)功理与功效；赤帝大魔神主管南方之火，凡是心脏有疾病。心、脑血筲等病都可以使心气和南方之气沟通，进而治疗心脏等疾病。
(五)注意事项同前
三、黄帝大魔神功
凡是有脾胃疾病和土命者或土元亏或损或旺极者，修炼本功可达治病延年增功开慧之效。
方法：
(一)时间以辰戌丑未四个时辰最好，但也可不限，练功前净手脸，静坐，双手合什面向南方，心里默念“黄帝大魔神”-十五遍，然后宽衣解带，面向南方自然盘坐(单、双盘均可)，双手结降魔印于胸前。接着舌抵—上腭，闭目、用鼻深吸一口气?沉于小腹闭气不出，之后缓慢睁开双眼，双目用力向南方无限远处瞪视，穿透一切障碍，观看无限远处的天空中充满金光
进而金光把自身照得通体透亮，闭不住气日寸用口发“中”音缓慢吐出，{发音时脾胃震动)，然后再深吸气，继续闭气瞪视南方，共吸气十五口。
(二)呼吸十五口后改为自然呼吸，微合双目闭目观想自己的中宫(黄庭)或观想脾胃部位，中宫放出万道金光结成一灵珠，纯色无杂，祭在中央，放万道光芒把自己照得通体透亮，进而金光允满天宇，同时心中默念先天咒语十五遍或念天山真言“唵、摄、灵、吽”十五遍。念咒时意想全身震动。
(三)收功时，意念把灵珠收回，其金黄色的光慢慢缩回自身脾胃之脏，把双手搓热，用双手掌心贴眼球温养，共搓热十五次，然后用还丹印收功。
四。白帝大魔神功
凡是肺部有疾病或金命或金元亏或损或旺极者或秋季出生的人，修炼此功可达治病延年增功开慧之效。
方法：(一)时间以申时为佳，也可不限，练功前净手脸，自然盘坐(单，双盘均可)面I句西方，双手台什，心里默念“白帝大魔神”十七遍，然后双手结降魔印于胸前，接着舌抵上腭闭目，用鼻深吸气—口，沉于小腹。闭气不出，之后缓慢睁开双眼，双眼用力瞪视西方无限远处，穿透一切障碍观看无限远处的天空中充满白光，进而白光把自己全身照得透亮，闭不住气时用口发“尚”音缓慢吐气；发音时肺部震动。然后再深气，继续闭气瞪视西方，共吸气、闭气十七口。
(二)呼吸十七口气后，改为自然呼吸微台双目，闭目观想肺部放出白光，化作灵珠一颗，此为肺帝灵珠，纯色无杂，祭在西方把身体照得透亮，进而白光流满了整个宇宙，同时心逆念先天咒—十七遍，或念天山真言“唵、摄、灵、i吽”，念咒时意想全身震动。
(三)收功时。意念把灵珠收回，其白色的光慢慢缩回自身肺脏，把双手搓热，用双手掌心贴眼球温养，共搓热十七次。然后用还丹印收功。
(四)功理与功效： ．
白帝大魔神是主管西方之神，在人体内主肺脏。有肺部疾病，气管、支气管病练此功有奇特效果。
(五)注意事项同前。
五、黑帝大魔神功
凡是肾脏疾病糖尿病和水命的入冬季出生者修炼此功可达治病延年增功开慧之效。
方法：
(一)时间亥时最好也可不限，练功前净手后，自然静坐(单、双盘均可)南向北方双手合什，心单默念“黑帝大魔神”十一遍，默念时全身轻微震动。然后，双手结降魔印于胸前．接着舌抵上腭，闭目，用鼻深吸气一口，沉于小腹，闭气不出，之后缓慢睁开双眼双目瞪视北方无限远处，穿透一切障碍物，观想无限远处的北方充满黑色的气，进而黑气笼罩了自己全身。闭不住气时。用口发“羽”音，(发音时肾脏震动)，缓慢吐气，然后再深吸气，继续闭气瞪视北方黑气．共吸气，闭气十一口。
(二)呼吸十一口气后，改为自然呼吸。微合双目闭目观想自己肾部双肾放出黑气，化作灵珠一颗，此为定海灵珠，纯色无杂，祭在北方，灵珠之光充满自己全身。进而充满宇宙，同时心取默念先天咒十一遍，念咒时意想全身震动。
(三)收功时，意念把灵珠收回，其黑色的光慢慢缩回自身肾脏，把双手搓热，用双手掌心贴眼球温养．共搓热十一次，然后用还丹印收功。
(四)功理与功效：
黑帝大魔神是主管北方之神，在人体内主肾脏，有肾脏疾病，糖尿病等练本功有奇特疗效。从中医理论讲。肾属水，方向为北，颜色为黑色。练此功可补肾气。
(五)注意事项同前。
本门大魔神功为何单以寅申巳亥四生之时修炼，是因为此四生之时乃天地万物生发之时，道长魔亦长，非同子午卯酉四专之时练功其气纯之可比也，此为本门修炼之玄机所在。
本套大魔神功可以单独修炼也可五气归元，一起修炼。 但顺序必须为木火土金水
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阴阳双修铸剑筑鼎秘法 [转贴 2008-07-30 19:58:42]
第一节 铸剑筑鼎之精义
夫性命双修，切重神气（精在其中），男女同炼，切重阴阳。若神气亏损，阴阳失调；不唯丹道难成，即日常之夫妻生活，亦不能美满持久矣。即人之疾病夭折，大都亦莫不由此而来。太极剖判，阴阳肇分，轻清为天，重浊为地，人处在其中，万物生焉？乾道成男，坤
道成女，生子生孙，万古留传。何可或离乎阴阳哉！故天无阴阳，则日月失明；地无阴阳则万物不生；时无阴阳，则四时失调；人无阴阳，则伦常道绝。是则阴阳之道，即天地之道也，时空之道也，男女之道也。故双修之道，必须天地阴阳，性命阴阳，男女阴阳，兼重合炼，始能尽善尽美，达全受全归之极致也。
夫倡妇随，男女交合，人之道也；大气氤氲，日月晦明，天地之道也；恍恍惚惚，和气薰蒸，性命双修之道也。三道只是一道，阴阳本无二理，兼而炼之，融而化之，谁曰不宜。进而言之，人能宏道，非道宏人。三道虽为一道，毕竟为我（人）所用。故阴阳双修之道，列入三道之一也。然则阴阳双修之道,非即性命双修之道乎，深根固蒂之道乎！古人云：“塞精宜及早，接命莫教迟。”补精养气，不泄为先，阴阳和合，返本还原。是则男之铸剑淬锋，女之筑炉调鼎，便成为双修之必修的主题要术矣。此功炼成以后，人便可以真正成为卷放自如的活机器，并将大大提**的性能量，可延长永无休止的作爱时间；也将会大大提取能量精华，行通周身脉络，以致使男女双方同步周流，若松竹之同茂，成为长生住世；永不凋谢衰老之人。若能调转机锋，加以定静功夫，趁热打铁，作丹证道，岂不易如反掌哉！天乐诗断：铸剑筑鼎似荒堂,炼就纯阳柔变刚.何畏龙吟与虎啸,交而不泄寿而康.
第二节 男性铸剑秘法
所谓铸剑，便是通过特殊的方法，对****进行锻炼，使其扩展长大，贯通灵气，坚热持久，变化通灵，龙口无诞，铸剑方成，方可筑基。便能在阴阳交合中，完成阴阳精气的转换作用，现即分成以下五人步序习炼之。
一、临渊铸剑
1、时间：子寅或申酉时，其余可无意中炼习。
2、方向：以面南为主，但并不拘泥。以自感气流最强烈方向行之。
3、地点：以无人干扰的静室为宜以免人见。
4、坐具：最好是中间空心凳子，如马桶凳。
5、功法：①全身放松，坐于马桶凳上，先揉下丹田（肚脐），左手在上右手在下，左右旋揉36次。②双掌搓热，左掌搓推右肋，右掌搓推左肋，各36次（一上一下为一次）。③按揉百会、会阴、尾闾、肾俞、涌泉、太冲和足四趾，以及足后跟各36次。④将裤子脱下，让****肛门悬空而坐，全身放松，静息片刻，意住****,不可将气贯入。然后将会阴部往上提，肛门慢慢收紧，****略为挑起。然后呼气，将****会阴肛门放松，如此反复练习五分钟,四指持****一捏一松39次，再做上式提缩挑呼吸,反复炼习五分钟。⑤双手搓热，揉搓****勃起，意住****，随用左手拇指揉龟头,其余四指持****,一捏一松39次再做上式提缩挑呼吸,反复炼习五分钟⑥然后再用右手中指按会阴穴，左手大指在下垫往****，余四指握住整个****，虎口朝身体。接着四指略用力将****拧弯，同时做提缩挑呼吸，然后放开。此时****因受到强力刺激，就会反弹挺立，如此作19次。然后移至****中部和龟头各做19次，还可将****向右向左各做同样动作呼吸19次。此功一般练习七天或15天后接练“金剑挑宝”。
二、金剑挑宝：
辅助用具：砂袋和纱布，砂袋两头缝合在一起，成环形状，最初为长10厘米，宽5厘米，装细砂2两，以后逐渐放大加重至一市斤最后至两市斤为止；纱布长70厘米,宽二十厘米。两脚自然站立，比肩稍宽，双膝微蹲，双手搓热，揉弄****勃起和揉睾丸36次。再将纱布的一部分缠绕在阴囊与****上，不可绕住龟头。再用垂下的纱布与纱袋缚好,接在一起，距离****5寸左右。接着双手叉腰，拇指按于肾俞穴，用心意翘动砂袋9次，随着功力的增加，逐步增至九九81次为最好。这时要把砂袋放下5寸，逐步练习放到距离地五寸左右时方可更换砂袋。更换增重后，仍依上法高度依次下放练习毕再更换，一直练到能悬挂两市斤重物，便算铸剑筑基初级成功。
注意：①因为这是外练，主要是练韧带神经和意志力，不可用腹式呼吸法，自然柔和的呼吸配合提缩挑即可。要循序渐进,性命双修，磨练心性。②凡有结过输精管，裆部动过手术，阴囊睾丸，****等相关部份有过病变的,皆不宜练习本功。
收功：全身放松，轻揉****和睾丸36次，用30 一50度温水浸泡着轻揉睾丸3-5分钟。
辅助强阳功：①一手握****，龟头露在外面，再努气用力，使气血贯注龟头，反复练习，握力逐渐增加，不可上下滑动或摆动，功前功后皆可练。②在等车坐船开会等空余时间，均可做下意识的提缩挑呼吸，对提高功力有大助。
千金闸秘法
1：排尿秘法；每次小便时将牙齿咬紧，再开始小便，并注意将****一面用意向内提缩一面排(不是像初学那样的排一下停一下)。主要目的，是用神经使括约肌控制输尿管，让小便在****提缩的情况下细细的能排得出来为原则。要慢慢体会，不要控制的太用力，将尿止住。
2：干金闸秘法；两脚直立，吸气时心意将骨盆底肌肉以会阴为中心,向上朝内提吸肛门睾丸，尽力绷紧屏息，持续时间逐渐延长由10秒至一分钟，以感觉舒适为度，提缩时大腿和臂部须用力夹紧，放松时，意想肛门部肌肉,象一朵向上盛开的连花。其循序为，每次提缩毕，停下后放松一会，重新如前法提缩，反复38次，每日练习五次，收功时，须按揉会阴.尾闾.肾俞.丹田各18次。
要领与效验；此法关键并非拼命上提，而是缩紧放松，缩紧括约肌时意想似千斤闸门闸住阳关。在操练过程中，会发生像性高潮感受的冲击波,不断的刺激到尾闾，此时应将此冲击波引向肾脏。因为括约肌的收缩，而使前列腺得到按摩，产生出性交感觉的能量，此时万不可着意体会这种感受，而应将能量送回肾脏储存，以完成阴阳精气的转化。要知道，越是
不断的控制自已，就越是能得到像性欲般的满足，而不至产生亏失之虞。否则早晚会引向死亡。
四；淬火强剑
强剑是让****坚硬似铁的一种秘法，此法要决是先强剑身,后强剑 尖,最后淬锋，就像一把锐利的宝剑一，必须经过淬火，才能削铁如泥，达坚韧不拔的利剑。锤炼剑身的要领是强筋，即强此****里面之筋。
强剑要诀：①以手按摩****勃起，再揉搓****。②用右手扶住****，泼30-50度温度之热水于****下方，九次为一组。③以左手扶住****，泼冷水于****下方，九次为一组。以上动作重复做七组，再用左右手食、中、指夹住****根部，甩动****前后左右各59次。④用两手分别在****精索部分捻动36次。⑤按摩刺激龟头，使龟头浸入冷水中，放置一分钟左右，等龟头变为紫色后取出，进行按摩，先轻搓龟头，再双手搓热，揉搓****龟头。并用手挟住龟头牵拉九次，旋转九次。经过这样的特殊刺激，会产生性高潮或射精感觉，但宜固摄心神，切不可动欲念，并用千斤闸之法以固之。又将龟头放入热水中约一分钟。然后取出，再依上法按摩，此时刺激更为强烈，更须意志坚定，再在冷水中浸三分钟，热水中浸三分钟即可。⑥双手搓热，左手揉摩耻骨处，右手中指按抹拨动会阴穴内,近****根部之剑筋72次，使****更强壮，提高刺激限度，以促使阴阳精气的转化。
五、展剑要法
是扩大和拉长****的办法：用鼻吸气至喉，由喉再吞咽下去,并压到胃部，再想象成一个球，向腹肌下压到身体前部的腹底端，再将它左到****里去。注意这与压缩阴囊不同，不可混淆。空气被引导至****以后，将左手中间三个指头压在阴囊和肛门中间的会阴穴，用压力阻止空气能量流回身体，让能量驻扎在****里。
三个指头从会阴放松时，恢复正常呼吸。再直接锻炼****，将他前后拉扯，在流畅有节奏的运动中伸展36次。再用大拇指搓揉龟头，使****勃起，如未勃起，可继续拉搓直到勃起为止，然后再用右手紧紧扎住****根部，同时向前滑动约一英寸。这样，空气能量就被锁进****里面，并被压到龟头顶端，并保留在那里。
接着将****向右边往外拔，按顺时针方向和逆时针方向轮流舞动36圈。再拔向左边，按正反时针方向轮流舞动36圈。同时保持空气向外的压力。
最后一步是将勃起的****轻敲右大腿内侧36次，同时尽量往里提,以锁住空气，再轻敲左大腿36次，做完上述动作，再将****在温水中浸泡一分钟，这有助于吸收温暖的阳能而扩张，****将健康地增长一英寸。身体结构素质好的，还可达到更高的水平。
六、初试锋芒
初演战时，须屏除欲念，持****用抵摩之法在玉门谷实处戏之，待妻津液出,方渐入之，须缓缓用功，嘱妻不可强动，待己适应后，再柔入强出，九浅一深之法行九次，倘有情动，即息心止念，停止进退，只留龟头于****，用千斤闸返本归元之法,闸回精室。也可用急刹车之法固精，即用左手食中两指按压会阴，使精气返本回府。俟心火定息，仍用前法练习九次，逐渐增多，约练半月左右即可。天乐诗断：
其 一
铸成鼎剑更情深，协调阴阳炼本神。生子生孙传亿世，成仙成佛历由旬。
妇随夫倡全人道，命复心修育德馨。炼得锐锋坚又利，斩钉截铁并通灵。
其 二
临渊铸剑不寻常，锻得神锋坚又长。直捣襄阳穿百粤，逆回神水补亡羊。
搓揉提缩轻呼吸，按押松桃炼谷肛。莫道说时无限丑，可知行处妙难量。
其 三
挑宝淬锋各有方，千斤闸重韬锋芒。妙键全在欲无欲，得药还因刚克刚。
此是精微玄妙理，不同粗浅烂文章。真修实炼非儿戏。不可轻尝与浅尝。
第三节 女性筑炉鼎秘法
女性阴道筑鼎之法，使阴道经过特殊方法的修炼，将使其功能回春，象年轻未经生育的女性阴道组织那样缩紧，在性爱中具有极大的独特的自然涌动的活力。给予男性前所未有的快感，即使处女也有所不及。它将夫妻两推向无限的性高潮反应，到达道家双修的所有步骤，而能融化在一起交换阴阳能量。
注意，此法月经期不可练。
一、预备功：
①揉膻中，右手在下，左手在上，左右旋转36次。②揉肚脐，双手搓热，右手在下左手在上，先顺时针方向从小到大，扩至整个腹部，再反时针方向从整个腹部从大到小揉回肚脐中心，揉约五分钟。揉动时不可僵硬用力，要自然柔和,感觉腹内软绵绵为度。③揉按百会，会阴、尾闾、肾俞、涌泉和第四个脚趾各36次。④按足后跟照海穴区域，昆仑至中脉区域各36次。
二、海底游鱼
仰卧、屈膝、脚背平放地面，全身放松。吸气时以会阴为中心,收缩骨盆底肌肉，收紧臀部，并将腰背部压向地面，保持此状态继续吸气约五秒钟。然后呼气，放松会阴骨盆底肌肉,腰背腹部的所有肌肉。反复做15次。注意力不可分散，要达到身心合一。
三、海底穿梭
依上势不变，以骨盆底会阴区作为中心点，收缩骨盆底和全身其它肌肉，使强度增加，逐渐达到收缩极限，保持此状态由最初的五秒钟,逐渐增加至15秒钟，然后以骨盆底为松弛点,完全松弛10秒钟，想象阴道变得柔软和温暖，反复作105次，约练一周。
四、缩小玉门术
①潜龙吐纳：单盘或双盘均可，把右脚后跟抵压在阴道口的****部位。接着吸气紧缩阴道和肛门的肌肉，想像两处缩紧得没有一丝空隙，再进一步把肛门往体内提,使肌肉收缩更紧，随着吸气保持肌肉的紧张状态。然后微微吐气，彻底放松阴道和肛门，如此反复作15次作此式时，会产生愉快的兴奋感，切忌心生欲念，或想入非非。
②潜龙出海：此法站立坐卧均可，想像阴道和骨盆底的肌肉是六米高的升降机，并逐渐收紧你的肌肉,开始用鼻吸气，好象提升重物，逐渐由地面提升，阴道口用力缩紧，由一米高，升至二米高，感觉力移至中部阴道，此时感觉膀胱产生很大的压力，接着继续上升至三米高,四米高,以至升到顶，力点随着移动至阴道底部子宫处停。进一步收紧和拉紧肌肉，由5秒钟逐渐延至能保持35秒钟甚至更长。然后缓缓降下机器，直至降到地面，力点也随着由阴道底部逐渐放松到阴道口，彻底将阴道和骨盆底肌肉放松，气血充盈，似一股暖流流过，柔和无比。如此作30-60分钟，每日做二-三次。这种增强动作随时可练，如日常在等人，等车，上下楼梯，市场购物的间隙，均可练习，如果习以为常，做满一个月，其少见的特异效果，会使你和你的丈夫感到惊讶，身体也必发生变化。
注意：练本功时力点的移动是螺旋式的上升下降，练成后已为自动吸采打下基础。
五、内阴运动修炼法
练功步序：①先排尽小便，准备马桶凳。②在自己的房间里，把门关起来，脱下裤子，坐在马桶凳上，全身放松，均匀呼吸。③想像阴道像一朵美丽未开的百合花，
然后把它缓缓推出，使之慢慢盛开。此时把尿道阴道的压缩肌推出，像用力逼出小便似的，注意力集中在压缩肌动作上。④用手温柔的抚摸阴道口，再将手指慢慢的滑进去，伸进伸出，使你的肌肉撄住你的指头，保持30-60秒，然后放松，再抓住，体会包围手指的肌肉是如何的紧缩和收紧的力度。诀要：静心享受这种感觉，不断让身体放松，和整个骨盆部位放松，抓紧与放松逐渐延长时间至二分钟，甚至更长。⑤拿出指头，把手放在阴道并盖住肛门，再把肛门的压缩肌慢慢推出，好像在吐气似的。闭上眼睛，集中精神于这些向上张开的动态，注意推出的肛门如何影响阴道口。⑥松弛肛门区的全部肌肉，再慢慢推出，轻松的保持肛门张开的姿势5-10秒钟。注意力集中在肌肉推进推出的感觉上。
此法每日习练2-3次，每次至少30-60分钟。一旦掌握此法后，在阴阳和合时，会自然地推进推出,张开闭合，成为完整的采补动作。
第四节 阴阳交会秘诀
一、阴阳交合枢要：动而不泻，还元返本，阴阳互补，数交一泄。夫交合如法，则有福德，乐而且强，寿即增延，色如华英，即长生之道也。
二、宜阴阳交合月宿日
正月1日、6日、9日、10日、11日、12日、14日、21日.24日、29日。
二月4日、7日、9日、10日、12日、14日、19日、22日、27日。
三月1日、2日、5日、6日、7日、8日、10日、17日、20日、25日。
四月3日、4日、5日、6日、8日、10日、15日、20日、25日。
五月1日、2日、3日、4日、5日、6日、12日、15日、20日、25日、28日、29日、30日。
六月1日、3日、10日、13日、18日、23日、26日、27日、28日、29日。
七月1日、8日、11日、16日、21日、24日、25日、26日、27日、29日。
八月5日、8日、10日、13日、18日、21日、22日、23日、24日、25日、26日。
九月3日、6日、11日、16日、19日、20日、21日、22日、24日。
十月1日、4日、9日、10日、14日、17日、18日、19日、20日、22日、23日、29日。
十一月1日、6日、11日、14日、15日、16日。
十二月4日、9日、12日、13日、14日、15日、17日、24日。
贵宿日：春甲寅乙卯，夏丙午丁巳。秋庚申辛酉，冬壬子癸亥。
三、阴阳交合之术
男女性器，千差万别，男性灵柯，有大小长短粗细；妇性炉鼎，有大小深浅宽紧肥瘦高低；都各有不同。故交合之术，亦必随机变化。素女“九势”,从表象看,非常荒堂,但于治病强身,确有独到之处.真正修道的人,本无研究必要.但因应世俗人情,从世法道法并重的观点看,还是介绍一下,仅考参考之用,不可太过宣染。
一、龙飞势：使女人仰卧其体，两足朝天。男子伏其上，踞其股，含其舌。女人自举牝户，而受玉茎刺入，抽出扣其户，举身动摇，行八深六浅之法，则阴中壮势，阳物则强，男欢女乐，两情娱快，百疾消除。其法如蛟龙发蛰,扳云之伏。
二、虎步势：令女人胡跪低头，男子踞其后，抱其腰而将玉茎插入牝户，行五浅六浅之法，抽出百回，玉钳开张，精涎涌出，水火既济，尽丹鼎之妙。烦懑已除，血脉流通，补心益志。其法如虎豹出林,啸风之伏。
三、猿搏势：令女人开起两股坐在男子两腿之上，牝户开张滑滑。插玉槌数扣****，次行九浅五深之法，女子哝哝不休，精液溢流，男子固济阳匮而不泄。百疴忽除，益气长生，不饥。其法如猿猴搏技取果实之状，以快捷为妙。
四、蝉附势：女人直伸左股而屈右股。男子踞其后，曳玉如意叩其赤珠，行七深八浅之法，红球大张，快活泼泼，极活动之妙。通利关脉，久久利人。法如金蝉抱树,吸露清吟之状。只含蓄不吐。
五、龟腾势：女人仰卧，澹然虚无，如忘其情，男子以两手指托两腿，抬起过乳房，伸出其头，忽入红门，深撞谷实，忽缩忽伸，如龟头伸缩。能除留热，逐五脏邪气。其法如玄龟游腾之状，坚甲自守，曳尾泥中，而全其真。
六、凤翔势：女人横身仰卧床上，手自举两股，男子两手紧抱搂女腰，将金槌插玉门，左右奔突，至阴中壮热，女体软动，行九浅八深之法，则女悦微喘，滑液沸出。能补诸虚，填精髓、轻身、延年不老。其法如丹山瑞凤,搏扶摇而翱翔寰中之状。
七、免吮势：先男子仰卧床，直伸两腿，女反骑跨男子股上，手握郎中探房门、直穿琴弦，觉玉条坚硬而后行浅深之法，则养血行气，除四股酸寒。其法如玉兔跳跃之快，忽蹲忽跳，出没不定，则不失其真，能捉蟾魄于九霄。
八、鱼唼势：先男子仰卧床上，直伸两腿，女跨男子股上，曳玉茎摩擦牝户，则其鱼口自干，犹游鱼唼萍之形。将茎安其间，才授勿深，如儿含乳，使女独摇、务令持久。大坚筋骨，倍气力、温中、补五劳七伤。其法如游鱼戏藻之状，以唼清吐浊为要。
九：鹤交势：女人搂男子之颈，以右足负床上，男以右手提女之左股而担肩上，两体紧贴，微抽玉茎，窥其萎齿，徐徐撞谷实，摇摆轻慢，行九浅一深之法，花心忽开，芳液浸润。保中守神，消食开胃，疗百病，长生不老，其法如丹鹤回旋之状，张翎不收,自至妙境。
我们研究的主要丹道问题，重点在于阴阳双修，如何去炼精化气，使精气不泄，让男女同时受益，获得互补，快速完成结丹或长生永命的殊效。有关交合姿势与性交的时限长短，舒适程度、本无研究必要。但鉴于天道人道同时并举的原因，以及治病结丹都有内在的联系，使每一个炼功朋友，都能懂得方方面面的知识，提高各方面的功力和能量，也许仍然是有参考价值的。天乐诗断；
其 一
提起阴阳交会法，有沾笔墨污清名。在尘既未撕尘网，入海还应捕海鲸。
虽似斗技求适意，亦如捣药觅真金。逢场作戏皆游戏。真意仍应似水清，
其 二
数交一泄休全泄，返本还原炼药王。紧握我身真种子，莫忘彼地辟洪荒。
雪风朔望需避忌，时日吉凶要谨防，即使临炉行采补，和风细雨莫轻狂。
其 三
虽然姿式有多般，各采所需各所欢。目的无非为祛病，关键只是促长年。
千姿百态交无泄，七返九还益可观。不外定中行水火，但于虚里久盘桓。
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五脏五行功 [转贴 2008-07-30 18:24:28]
五脏五行功
五脏五行功
修练五脏五行功、防治内脏疾病，产生强大功力
一、五脏本义
五脏功，是对藏密功法的补充，五脏咒语，也本嗡字诀而生。我们采纳了中国传统医学观点的阴阳五行学说，把脏腑统一起来，并把光色考虑进来，找到了它们的对应关系。
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五行　　 五脏六腑 五色 五咒
金 　 肺、大肠 白 呜嘛
水 肾、膀胱 黑 咪呀
木 肝、胆、三焦 蓝 嘻呀
火 　　 心、小肠 红 嗯
土 　 脾、胃 　 黄 　 嘛、哈哈
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二、五脏单练法
１、五脏真言的功效
五脏六腑真言，其功效皆是直接作用于内脏，然后引起经络及沿经穴位的运动，内外兼修，双管齐下，直截而奇特，其念法，不外用声念──身念诸法，并不特殊，我们现在逐一了解其功效，练法。
２、肾、膀胱（简称水咒）：咪 呀
（1）水咒功能 作用于肾、膀胱系统。具有补脑、壮骨、生髓、 增益人的智慧等主要功能。
经验表明，习练该咒，先是肾及肾所邻近的肾俞穴，（腰部）随咒收缩、松驰。久之，两脚涌泉穴（肾全息部位）也发生相应张驰，向外排浊气，向内收纳水中真气，肾经、膀胱渐渐通畅，同时，阴部（生殖轮）也发生相同的效应。体内真气沿督上升，通小周天。
凡高血压、脱发、肾炎、膀胱炎、肾、胃虚寒所致长期腹泻，脚鸡眼、皮肤干裂、干燥疗效甚佳。
[例证]　某男，53岁，中学教师，肾虚，脚长期裂口渗血，长鸡眼，两膝关节难以弯曲下蹲，有严重肩周炎，面部皮肤干燥。习练水咒两月，自觉生殖功能有节奏地活跃，肾功能迅速提高，气能转大小周天，脚下出汗，面部渗油脂，干裂、干燥状态消失，鸡眼痊愈，脱发重生，肩周炎完全消除，膝关节基本上恢复正常，自觉体力大增。
[例证] 某女，27岁，大学教师，主要症状，皮肤脆、硬。十几年无名头痛，只能以长期服进口药缓解。练水咒一年，头痛仅复发过一次，也是练功治下来的。完全不再服药， 皮肤变得柔软。
[例证] 某女，50岁，干部，患高血压（120～180mmHg），全身显得肥胖，念水咒一星期，体重大降，高血压治愈（80～120mmHg）。
[例证] 某女，20岁，工人，患严重肾结核，气功师用水功教习，并带功治疗，两次便治愈了。
（2）训练的注意事项
①水咒属水，真言与水相关。初学者宜在洁净的水边习练。实验表明：一整天不饮不食，坐在河边修此咒，不饥不饿，解小便的频率和量竟大大超过平常。
②水咒宜精修，由此可获得强大的生命力，它可以使人立于不败之地，迅速恢复体能，功力。它分若干层次，进入第二层，听得见满空水分子带着呼啸进入行者体内。
③水咒宜在冬天主修，一日之内则以地方时4～7点为最佳时间。
④水咒宜朝北方练。
⑤禁忌：不可专练此法，专注习练两年，则容易出现血气发热等不适。
３、肝、胆（称“木咒”）：嘻 呀
木咒直接作用于肝胆、三焦，然后通达相应经络，引起沿经气穴活跃。
木咒色蓝，主凉性，乃肝所宜之气性，专注修练，主要用轻呼柔唤法，配合随呼随息法，肝部有明显的柔软、舒适、沁凉的感觉。肝生血，肝清凉则血清凉，对于全身热毒，眼角赤红、眼睛红肿、牙痛、肝炎等有直接的疗效。由于肝的解毒功能，对治疗咳喘也有直接的疗效。
肝主情绪，主筋，故此咒可使人消除烦燥怨恨，使情绪趋于平静、淡泊，使筋腱柔韧。
肝的训练，宜向东，一年之春，一天之丑时（地方时11－3点）为最佳。
[例证]某男，教师，35岁，患肝硬化，多方治疗不愈，练木咒月余，愈。
忌：过量训练伤肾气
４、心、小肠（简称“火咒”）：嗯
火咒生火，主要提高心脏功能，以及小肠的吸收功能。增强血液循环，治心轮气散、精神不集中、低血压、糖尿病、肾病。特异功能有：可隔空把骨头化成粒子态，然后恢复正常状态，此法宜向南方，取夏天，一日之中午练。
习练此咒，心脏、胸腔渐有充实感，心火下行补肾，使人精力充沛，神光照人，目光如炬。凡用脑过度，精神离散，四肢无力，宜用此法。
忌：专练此法过火，则血易凝结成块。
５、脾胃（简称土咒）：嘛 哈 哈
土咒养脾健胃，除湿，能使深处湿病之气沿大脚趾而出，在体内补肝益血、生津止渴，在智慧上则可使人思维能力的持续增强，对脾胃诸疾有直接的治疗作用，对肝脏疾患者有辅助治疗作用。
此咒一年最佳时间：长夏，一天的最佳时间：上午10点钟左右。
忌：多练伤心气。
６、肺、大肠（简称金咒） ：呜 嘛
金咒直接增益肺与大肠的正常功能，治疗该系统的疾病，例如肺结核。
肺主皮肤，此法可使皮肤腠理细密，细嫩柔韧。
肺朝百脉，此法可令周身正气充盈，皮肤产生硬气功效应。
肺主魄，此法可令人信心倍增，处事果断。
此法最好在春三月，秋天可练，一日之内则以寅卯时（早晨3-7点）为宜。
方位：西方
环境：树木、草地为宜。
忌：过甚则压抑肝气。
三、五脏合练法
五脏功合练法，则相辅相成；彼此兼顾，相得益彰。
１、五脏合练第一法：最初可采用五五轮转法
依季节时辰，或自己所需，把一个咒语放在前面，其余的以相应顺序，依次轮转，各练五声。
注：此法顺序无非五种：
①金水木火土；②水木火土金；③木火土金水；④火土金水木；⑤土金水木火。
以下情况均属正常。
２、久久默念，会逐渐忘却其它咒语，而单独停在某一咒或两咒上，是身体自动调整择咒的反应，很好。
３、念一咒后渐渐什么都忘掉，一片空，入静如熟睡。
４、换咒、跳咒位念。
声念八正法：
声念八法，可分为以下八种：四种属正音、四种属变音。
声念技巧：一字一音，一字余音，洪弱变换，连续爆发；
变音念法：轻呼柔唤，百灵婉转，狮吼雷孔，恶煞凶神。
（１）一字一音
这是发音的初步，讲究字正腔圆。发音时心要正，身要正，音要正。所谓心正，是说心无旁念，身正，最好是站桩站立；音正，是说口腔声圆，发音要准，一字一顿，慢慢潜心判断，发音准与不准。作为炼功的第一步，有了正确的态度，就容易得法门的妙旨。一般两三天之后，从头部开发，中脉之气渐开百会穴，内调五脏六腑，四肢百骸，这时，有些地方需用强力打通，就会出现一字余音的炼法。
（２）一字余音
这是说发出一个音时，尾音拖得很长，不想歇息。这是功道加深的反映，说明元气进入身体排浊解病有了较好的功效。气息越长，功道越深。但这时遇到一些难以冲破的障碍时，就容易出现洪音、弱音变换交替的发音法。
（３）洪、弱变换
洪音，即高音。弱音即低微之音。气能在体内体外遇到一些较强的阻碍，就容易自然形成高亢、低微的脉冲式的冲击，高音是强劲的冲击，低音则是一种能量的积贮的工作。
（４）连续爆发
自然而然连续如爆鞭炮一样地念咒（这在藏密传统上称“放咒”）。这是自己或他人需要在极短的时间内获得很丰富的气脉冲信息时发出音，应当掌握这种技巧。
（５）轻呼柔唤
这种念法就象慈母呼唤爱子一样，充满了温柔、亲切。轻，轻得飘逸、如蓝天里冉冉升高的风筝，悠悠远去的白云，处于这种境界，是炼功之人的整体能场已向宇宙自然打开，能量放得幽远，来得也微妙，身心往往涣然如冰消雪融，喜从心生、亲自身受。
轻快到极点，如果在一个清静无人的野外就会出现歌咏式的念诵，如百灵鸟婉转啁啾。
（６）百灵婉转
在容易形成物我两忘的环境中，有时会出现吟唱咏叹式的念诵。如果环境不便于吟唱，身心也会体会到一种强烈的音乐旋律激荡，这种状况可能会出现相当长的一段时间，以致于终身不忘。有时隔上一段时间又来上那么一回。
（７）狮吼雷鸣
这种念诵法如雄狮长啸，猛虎奋威，雷霆振怒。阴极生阳，柔极必刚，静极生动。炼功者自觉猛若虎豹，广若宇宙，发出似强壮动物的吼叫或惊雷滚动之声，身体也相应想做出某些特定的拳术，动物姿势，结种种手印等，这种情绪，有三种原因：①、发泄能量、打通穴位。②、对环境发功、消除一种不良信息。③、自己需要进行的强壮的调整。
（８）凶煞恶神
这就是发音时精神凶恶、声音威怒，密宗所有成就金刚者，皆是威怒凶恶之相，显宗所有成就者，大都是慈悲文弱之相。密宗所成就者，皆威恶蕴怒。密宗功法以抑恶驱邪居多，这应当对佛门有发展。世有善恶，对善者练之以善，对恶者虽不报之凶恶，却也宜抑之以恶。不善，无以成正道；无恶怒之威，不足以震群邪，故凡镇邪之法，皆以恶声威怒而念，凡发这样的声音，或生这样的情感念咒，必在抑恶镇邪。
从声念到身体自动念──密音速成五步：
从必然王国到自由王国，是人类认识世界改造世界的必由之路，密咒发声念诵也不是目的，目的是使身体产生谐和，自然的相应功能。声念──身体自动念，就是密音训练的必由之路。我们采用五步训练法，可以使用这种方法得到快速成就。没有正确的方法，可能永远成为门外汉。而沿着这种技巧进行，可以在几天之内形成胎息式的功能──身体自动念。这是进入密宗真言自由王国的门径。
偈曰： 密音速成妙法在。 五朵莲花次第开。
此消彼长缘自然。行云经天无常态。
这首歌诀道出了五步速成法的妙旨：次第形成，顺其自然。
（１）身念──默念
发声念诵，作为打开身体诸脉道的初步，效果是很好的。尤其是在集体场合里面齐声念诵，更容易感受到气能如潮，产生强烈而迅速的预期效应。
发声念久了，咒音将脉轮经穴冲开，进而诱发出身体机能自动地产生潮讯般的动荡，发声念就逐渐减弱，让位于机体的咒语反应，最后发音完全停止，仅靠心神用点力量默默念诵，推波逐澜，其节奏随机体感觉而行，默念出现的方法一般不出于八法之外。
（２）默念的深入──随呼吸念
默念到一定时候，机体的咒语功能振动逐渐遍播全身，并逐渐深入，要求在呼吸上予以配合，让呼吸摄入固定咒语能量，加强其功效。
随呼吸念，有随吸气念，随呼气念，呼吸皆念三种。
随吸气念 吸气时念咒，呼气不念，这一法主要训练固摄。
随呼气念 呼气念咒，吸气不念，此法对用咒发功意义重大。
呼吸皆念 较短的单纯咒，复合咒，吸气念一声，呼气也念一声。
（３）念咒欲产生强大的功能，短期内达到如脱胎换骨的效果，必须在随呼吸的基础上主动采取闭气心念的方法。
闭气念：初学者在一两天以内经过随呼吸念后，在默念中吸一口气，意想将真言功能摄入，然后心里默想此咒在有关部位发出强度适宜的振动声，屏住呼吸，勿使漏气。如慢慢漏泄鼻息，要待机迅速吸满，紧紧憋住，一般要配合提肛。
等憋得实在不能再忍，也须徐徐吐气，然后调整呼吸，又如前法，一般以身上出微汗为度。
此法3～7次后，身体自然百脉通畅，诸关开启，所有部位都大幅度地自动念咒。随着念咒，小腹等部自动起伏，出现胎息——这是身体自动大练功的反应。胎息部位，不限于小腹。海底轮、心轮、顶轮、两手劳宫，两脚涌泉，前额梵穴等，都可能出现大起大伏的胎息。
胎息的出现，有以下几方面的意义：
①、自然地取代肺呼吸，使修法者心脏，肺的负荷降低， 睡觉时也难以出现明显的鼻息。
②、周身诸穴异常活跃，生理功能增强，出现硬气功现象。
③、出现咒我两忘的禅定效应，不知不觉进入空寂的境地。
④、给自己和他人冶病健身的功能大大加深，提高效果， 为平常功效的几十倍，千百倍。
⑤、得到丰富而强大的功能，使身体能场更为敏感，凡遇周围环境，诸信息杂乱，自己下意识中就会点穴，念咒予以调谐。
⑥、增强自我控制力，使肺气，心血、人体能场得到分别的加强和统一的运用。
⑦、使胸以下浊气从脚下，肛门排除，不致上窜，故能迅速恢复与增加体力， 使头脑清醒。
机体反应与念咒的原则：
练真言功与我们所介绍的其它功一样，应当坚持以下三项原则：
（１）量力而行，循序渐进 每个人健康状况，各部分功能状态、 都有自己的特点，所谓慧根有高低之分，体质有强弱之别。从选法入门到练功，不可强求。经验显示：有的人学习密法，两天出胎息，第一天就开天目，有的人胎息不生，天目终身不开。有的人学两三天就能用咒语和点穴发功给人治病，有的人则成功很晚。有的人疾病尽管严重，却消除得极快，有的人却收效缓慢得多。成就快的宜把握住每个环节，快马加鞭。成就慢的，不要超负荷的训练，因为练功本身需要消耗一部分体能，不要拔苗助长，所谓“欲速则不达”。
怎样叫做“量力”，量力，就是衡量自我之能力、体能、智能、身体综合状况。自己练功，既不要向低标准看齐，也不要向高标准看齐，要向自己看齐。今天能练多久，就练多久，能用什么方法，就用什么方法，达到什么效果以后不能再推进了，就不要急躁冒进，但尚有力更进一步，也不要坐失良机。
循序渐进有几个意思：依法渐进，依身体功能的基础渐进，依环境变化渐进。
依法渐进，我们所列之法，本身是一个渐进法。从单纯咒到复合咒，从自力咒到他力咒，都体现了藏密重基础、重实证的原则。把体现元音、元光、混元气的嗡字诀放在最前面，就是重根本的反映。
渐进法序。也并非每个人必须千篇一律，有的法可以不修，列在后面的可以先修，这一点与上面的要求并不矛盾，这是体现依身体功能渐进的原则。
我们所列之法虽不敢称包罗万象，但也尽可能地照顾到从入门到获得大圆满成就的各种需求，举凡强身冶病、开慧、各个阶段的加持、各种功能的开发，也算是宏法无量。一个人即使活一千岁，也未必能尽证各法之要旨。人只能在自身环境（社会、自然环境）变化中，因有所需而选择必要之法修证。例如你的某个亲人患了什么疾病，你就临时修此对治法，只要基础在，随修随用，随用随灵，要不然很难有学习的兴趣的效果。
（２）饱和训练、勇猛精进 饱和性原则，是我们十分强调的一个原则。 饱和，就是要练够、练好，正如吃饭、饮水要求饱满一样。一天至少应坚持一遍饱和训练。
饱和训练有几大特征：①、一般时间在一小时以上。②、所有练功的酸、麻、胀痛、凉热、沉浮、大小、轻、重、空感全部消失。③、无法再坚持训练，双手合拢，自动收功，向四方行礼，离开练功地点。
以上特征的密旨在于：
①、人的气脉，一般每两小时有一个小周期，由丹田发出，循行两小时后又归于丹田。故此实际炼就的功能收入体内，算是一个小结。
②、上述各种体感，前面六种，属于排病，通经络，攻病灶。后七种感觉，是生命能场和宇宙自然交融的反应。排病，则求通外，不通外不能收功，不然，真气带着病气收功后在体内循行，是很难受的。与自然能交融，就有功能发放出去，而收不回来，修炼反而有损身心。
双手合拢（甚至双脚合拢），合掌，反映出内部诸脉轮经穴已循行完毕，阴阳交合，外部功能已经收回。密宗练功有四方护法，许多人不知不觉地给四方行礼，当然不是所有的人都能觉悟到这一点。
修密法，无论任何密法，都要勇猛精进。头一天练得怎么样，不要散失，第二天应当把这种感觉炼出来，然后再以此作基础，这样进步甚快。例如胎息，两三天即可成就，但如果不采用闭气法这样大炼，恐怕一辈子也不能指望出现，精进的妙处如烧开水，接连升火加温，方可成功。不然，烧烧停停，火熄了，水凉了又加上点火，哪怕烧掉一千斤柴，也未必能烧开一斤水。精进又如登山，不能半途而退。每天进进退退，没有突破，每天都只能在原地转悠，只有以所至高度为新的起点，一天天进步，才能到达高峰。
（３）养练结合，顺应天然 练就是用体式、手印、持咒依法而练；养就是休息。练功者应照顾工作等其它方面事宜，二者应结合起来。
练功，容易使各部位进入一种高效活动状态，有时活跃有加，便产生一种过度兴奋而转入抑制过程，便需要静养。静养中，所得的功境往往微妙，不要只强调修练，不注意养。从时间分配来说，三分练，七分养，是行家名训。
养，还包括干其他事宜。不能过分强调练功而放弃事业、工作，放弃社会责任、义务。作为一个希望有大成就的人，应在这两者之间有机结合、顺应天然。
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吕纯阳房术秘诀 [转贴 2008-07-30 18:19:29]
《(吕纯阳)房术秘诀》，作者佚名，分3卷。
(吕纯阳)房术秘诀
佚 名[原著]
[说明]
《(吕纯阳)房术秘诀》，作者佚名，分3卷。第一卷为"房术秘诀"，实辑录了《摄生总要·种子秘剖》卷下安置炉鼎、大锁方闭、回躬御女、从心求味、还精采气、玉泉无漏、运精填脑、搬运秘诀、取火煮海、子午流通、消息散气、六字延生、就炉铸剑、吕公安乐歌；第二卷为"金丹诀"，辑录了孙真人金丹诀、归根复命诀、度量情意、采取玄妙、回避入室、补养长生、进火运水、举要歌、长生导引总括；第三卷为"采战秘方"，该卷上半部全文收录了《三峰采战房中妙术秘诀》之房室方药(缺"陶真人养生丹诀")，下半部列"宫选经验春方三十八种"。该书为一部纯粹性房室气功、性养生、性治疗类专著。有关性养生类论述，虽不乏时代的糟粕，但多处仍闪耀着性学的历史光彩。本书中某些方药，在方名功效的认定与阐述上？不免过于宣染，但多可用于临床，解救病者之疾厄。故全文照录，注释、点校，以供读者研究、批判用。本书版本尚待进一步鉴定。本次据上海中医药大学图书馆珍藏的海内孤本为底本进行整理。
《房中秘诀》序
余少时侍卫于武宗朝，岁在戌辰卵，行西蜀，同华阴令李宫登华山，问古仙迹。一道士曰："山之所憾也。惟陈抟所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所共闻，为抟一书未传。"随开洞府中摄小石匣，拆古遗封，取出一册，名曰"玄机中萃"，乃希夷成道内丹，祝基立身，安命大要也。公命抄之，仍书一册送余，西横蜀藩，缙绅取录者不胜。有以服其药登堂而称其玄妙者，有登余门告其课验者，无虚日。缘其所自，伏气乃立身安命之基，梅子乃人元太丹之仙晶，服药及生血生精之妙用，无不可重之也。今之世传希夷子进药之事，有自来矣。行道之人，多不知妙在竹破还须竹补宜，抱鸡须用卵为之义。为性命者，当留心于此，乃人道之门，成道之捷径也。又曰：余亦得梅子金丹之效，补充之说，衰年之人，可以为法。或曰：是集补于大乘，但伏气进药，梅子虽有形之物，亦可以接命延年助道，也称为添油之法耳。余然之，将纂与诸经列刊，使明道者便于采择焉。嘉靖岁在庚戌春正吉坎宫道人东明任拱辰书。
安置炉鼎篇
夫安置炉鼎者，乃广成子授黄帝补虚之法也。炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面貌光润，皮肤细腻，声音洪亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱，黄瘦，经水不调，乃四十岁上下者，不可用也。凡与之交，择风暄日和之候，定息调停，战之以不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流，当时之时，女人大药出矣。上则紧咂其舌，以左手搠其右胁下，则神惊精气泄出，吸其气，和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入宫，如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒。崔公云：先天气、后天气，得之者，常似醉。岂虚语哉！依法采其三次，若其阴实不过，候其情甚，快咂其舌，退龟少出，如忍大便状，则其阴精自泄矣。此法巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机。慎之慎之！
歌曰：
采阴须采产芝田，十五才交二八年。
不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。
胎息有真都是汞，命门无路不生铅。
炼成铅汞归元诲，大药能为陆地仙。
大锁方闭篇
夫大锁方闭者，乃撒手过黄河之法也。凡性急躁之人，须半月方可闭住，性缓者数日便闭。若一月之后，金关永闭，玉户带扃，自然不泄一点。初下手时，未便惯熟，稍或精泄，只是清水，行之五七日后，清水亦不可泄也。初交之际，用三浅一深，渐渐到九浅一深，往来扇鼓三百余次，但觉欲泄，急退玉茎，按阴额，以右手三指于谷道前闸往，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作，少顷将玉茎复振，依前扇鼓。若情动，蹲身抽出玉茎，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣。夫精气乃一身至宝，只图快乐，泄尽元阳，譬如珠玉投于渊海之中，安可再得？每遇交合之际，微微于鼻中放出，如口不闭，则精气易泄也。若气流人膀胱等处，反成诸疾。可不慎欤！至于交战，勿令大醉大饱，每天戌亥二时之间，乃阴盛阳生之候，去却里衣，正坐，右手握肾茎，紧兜左手于丹田上，搓摩九九之数，方向阴户。却照前扇鼓三浅一深，次以九浅一深，往来扇鼓数百，欲泄急抽身起，以灵柯按阴额缩龟，咽气存想少时，扇鼓如法，觉精动，如彼此不倦，依法为之，行之久久，自然不
泄一点矣。
歌曰：
欲习于中理，温暖补灵柯。
灵柯既坚硬，撒手过黄河
灵柯按阴额，黄河水逆流，
闭思真气定，终夜胜金钩。
又曰：
空字明书页下工，下功到处是真空。
真空穴下能生巧，直人长生大道中。
回躬御女篇
房中术，行至一次，身体不倦；至三五次，扇鼓至一万二千八百之数，依前提身缩龟，咽气一口至丹田，急缩下部，不令走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之；第二中峰，复采女乳汁吞之；第三下峰，闭气吞身如龟状，急缩下部，采其红铅从尾闾运上昆仑顶，散于四肢，返老还童，诸疾不生矣。真人曰：欲采下峰，且先学运气法，得玉茎巨壮，可塞阴户，然后随吸阴中之气，从玉茎管逆人丹田，此三峰法也。
歌曰：
永镇金关诀，长扃玉户秋。
施功如到此，御女复何忧。
又曰：
欲解回躬秘，身形似缩龟。
三峰如累卵，二者觉先知。
又曰：
万千数毕到回躬，四大安然百脉通。
皱纹舒尽红颜美，存想凝神大有功。
从心求味篇
自从下手，须缓缓施功按擦，不可性急。已上运用，实天地交媾，夫妇和畅，全美之道也。即不损阴，又不亏阳。交感百日之后，阳亦不倦，是乃本不光而神自交，意不合而气自合。端然静坐，焕然舒畅，内外神气，自然翕合，每日有三十二般真味，是乃从心求味也。
歌曰：
大锁金关毕，回躬御女收。
缓缓施工闲，精神夜夜修。
和鸣夫妇美，任意畅千秋。
又曰：
慎勿狂狞身又高，百千度了气雄豪。
果然净坐思真味，体不交而神自交。
又曰：
同其真味来，炉中自交媾。
一宵能百度，黄河水逆流。
还精采气篇
若论成功，止其不泄，未足为奇，要在还精采气，斯为大道。或曰：何谓还精采气?答曰：凡扇鼓到千百之数，女有阴交三穴：一、两乳；二、两胁；三、两肾是也。往来扇鼓之际，候其声娇色变，眼慢口合，手冷心烦，彼时急缩下部，蹲身如龟，其中津液，自我灵柯吸人，故曰饮海黑龙收。一合自己元阳，二得混而为一，从尾闾夹脊透上泥丸宫，再降人丹田，滋养真气，岂小补哉?盖女人一身属阴，惟津液属阳，故曰水中铅，阳数也，又各红娘子。男
人一身属阳，惟精气属阴，故曰沙中汞，阴数也，又名为白头翁。红乃为铅，白乃为汞，与真液相合，搬上泥丸，则齿发不落，而颜如童矣。
歌曰：
大锁固躬罢，施工真味周，
还精方采气，饮海黑龙收。
又曰：
阴里回身是属阳，肾宫红液起琼浆。
时方认得真铅汞，渐人长生不老乡。
赫赫金丹篇
采战时，先用绯线折回耳间，迷之鼻窍，然后又将绯线周围颈项，如不大米一未发也研半钱乳香，调好酒一盏吞下，候天气晴明时行之，于此一意诱合，候其情动，用雌鸡翎三寸二分，将绯线扎缚一处，温时搂定，缓人阴户，向前进一寸二分，其液自吾灵柯穴透至宝鼎，名曰返圣胎。产出婴儿，长生有寿，虽寒暑，疾病亦不生也。
歌曰：
欲识水中金，红娘二八阴。
温时经岁久，方可采其真。
又曰：
黄莱仙顶辨东西，不向阴宫路上迷。
灵雀两头千里羽，圣人三转九霄梯。
又曰：
龙降虎伏玄关启，虚动龙呤玉管齐。
风摆水中金液动，这回谁肯得空技。
炉中吸呼诀
凡采战，先须端坐，凝神定气，固鼻引清气，口内呵出浊气一口。又次叩齿，以舌搅华池咽津，用最上导引法，然后搂玉鼎，徐徐进步，候其情动，捷取彼右手抱紧，咂住其舌，取他津液一口，仍吸其气咽下，存神定气，缓缓人炉。若要满炉，以聚气为法，次指其第三中指之间，用九浅一深、二疾八迟之法，进百余步，再依前法取之咽下耳。复进百余步，又取之。如是数次，其妙不可言也。若要不漏，频频出炉，缩胁提呼，各呵气一口，再提再呼，倘若紧急，提呼不依，即于尾闾关用手底住，自然不漏，玉柱金枪，通宵不倒矣。非独阳畅，抑且阴欢。凡采取，候其情动，阴户开张，津液流溢，他动我静，不可深入，咂住其舌，吮华池神水咽之，自然阳气壮盛。欲退即掐其第三口，吸取真气，三四口咽下，然后出炉。既退不可就眠，且端坐吐纳三十余口，用黄河逆流法运归四肢，待安静方眠。欲再战，依前法为之。若要女子精泄，有损，罢战，还他五口呵，每日令彼三次咽之。如不还，则有黄病天丧。若不信，但行此法，十日半月之后，见面目痿黄，精神短少，是其验也。慎之慎之！
展龟秘诀
夫欲展龟，身长大者，于子时后，午时前，乃阴消阳长之时，
静室中披衣端坐，凝神定气，腹中当令带饥，空则气脉流通，饱则
气窒不通。仍用中乘导引法，闭气咽津，送下丹田，运到玉茎。两
手搓热如火，用一手兜住阴囊握茎，一手于丹田脐腹上摩九九之
数，换手依前法右转，再摩九九之数毕，就根捻住，在左右腿上敲
打，不计其数，久久行之，自然长大矣。
进火还元诀
凡扇鼓情动，左手结印于玄关，用印指定，直到极乐，撮合含
唇，胁腹提呼，微微吁气一口。此三花聚顶，五杰朝元也。
歌曰：
手提金印倒骑牛，一指黄河水逆流。
龙用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。
又曰：
舌拄上腭眼观顶，手提宝印持金井，
夹脊双关款款收，提呼直上昆仑顶。
玉泉无漏法
凡欲战，以手握玉茎，舌拄上腭，先调自己神气均匀，进功
时，鼻内微微出气，不可口中出气，恐心气不与肾气相接，况神水
离目，气不离口，目乱则神去，气喘则精出。戒之戒之！虚心实
腹，弱进强出，自然无漏矣。
歌曰：
在欲而无欲，居尘不染尘。
往来宜缓慢，百病不能侵。
运精填脑诀
凡交，觉情动，将三指紧扣玄关，歇腹缩颈，至极乐之地，用
七返还阳法运金精以填脑髓也。
歌曰：
手指似钢钩，缩身皱眉头。
睁目紧歇腹，海水向东流。
又曰：
三指紧将玄关扣，歇腹缩颈水逆流。
更将七返还阳药，运向昆仑顶上游。
搬运秘诀
凡行事毕，每平旦直伸两足，左右压定，开眼，用两手扳两足
趾九次，极忍闭气，将身中动，止许鼻息微微出气，令匀行三五
次，面如火炙，乃是真气上升泥丸矣。即以两手搓摩面皮，两耳自
热，则放开为度也。
歌曰：
华池金液人丹田，配合须归造化源。
河车搬上昆仑顶，能教衰老变童颜。
取火煮海诀
凡行必戌亥时，乃阴盛阳衰血余之时。披衣正坐，右手兜
外肾，左手于丹田上搓摩九九之数，换手右转，亦如前数。久久则
纯熟，补益于身矣。
歌曰：
一兜二兜，左右换手。
九九之数，真阳不走。
子午流通诀
凡器具既成，则用黄河逆流之法而奈战。每与之交，则先行子
午十次，使气脉通畅；人炉，行九浅一深之法，进退迟速俱至，缩
起腰身，闭气不出，卷舌拄腭，以睛上视，用手扳拿如钓钩，频频
咽气，以候心定，自然不泄。若气极轻，呵出之。掩耳闭气，存想
气从夹脊上脑后，人顶门，则散于四肢百脉。若数次不泄，则强
矣。却用消息散气法。
消息散气法
精不可散，散者气也。凡以不泄之精，作于未萌之先可也。闭
口曰闭天门，舌拄上腭曰塞华池。以手摩两肾门，向上九次，复手
转辘轳九次，以手摩天柱九次，掩耳鸣心鼓九次，两手左右上
下摩天庭九次，两手搓热熨两眼二七次，然后叩齿三十六，嗽华池
津液，吸东方清气咽下，复以手摩足掌心二七次，久乃惯熟，掩闭
双关，塞其精血，不致轻泄也。
六字延生诀
一曰存者，交媾之时，存心游于物外，须交合不可着意，体交
而神不交。若着意，是神交而精易泄矣。若不着意，纵然走泄，只
是去浊留清。当此之际，急用缩胁提呼，存久不倦则无漏矣。
存：
两肾中间一是神，命门之处是精根。
莫令走失牢坚固，穷取生身死户门。
二曰缩者，交接时缩气上行，不令顺下，气下则泄。又当如忍
大小便状，灵柯渐退半步，口嘘气出，咂定女舌，取他津液咽，搂
定吸他气一口，送下丹田，直人灵柯。三五次，或七次，渐渐龟形
森旺不泄点。
缩：
元精欲走禁无由，手足须如钳与钩。
弩目掣提玉茎退，身如缩顶一猿猴。
三曰抽者，当缓缓进步，不可急躁。当抽半步，采接津液，以
我鼻吸他鼻中所出之气，候其气喘，急吸咽之。不可用口吸，口吸
则伤脑。抽吸若多，玉茎自固，神气壮实，愈久愈坚也。
抽：
人炉温养意悬悬，一深九浅数为先。
进迟退速所奇取，益精补髓壮丹田。
四曰吸者，以我玉茎吸他津液，如受气之管。采取之时，上以
鼻吸其气脉，下以玉茎吸其阴精，存想人我玉管之中，上下齐吸，
勿令颠倒，一抽一吸，如管吸水，仍接口内津液咽之。依此而行，
颜色光润，神壮实也。
吸：
收取华池玉津液，情浓速将退灵根。
闪开直机徐徐出，吸夺归来贺万春。
五曰闭者，当动作之时，不可开口出气，口是元门也。下与命
门相接，若封闭不牢，则失神败气，其精易泄，且行功之时，则五
字相连，缺一不可。若弃存缩，而难以行其功；舍抽吸，而难以得
其物，四者虽备，而不急于固，则得而又失，不能保其命。须要闭
而不开，则得五字之秘也。
闭：
精养灵根气养神，元阳不走得其真。
丹田养就千金宝，万两黄金莫与人。
六曰展者，乃操马演兵也。兵不操不惯，马不演不熟。男女相
交，譬如两手相敌一般。女人自然有不战而胜，以静待动的手段；
男子一见妇人的牝户开张，先神魂不定，不待战先有几分败势，又
自己灵根发作的头上如明镜一般，一人炉，行功不及数合，就便输
了。盖不曾经传授操演过。若是有传授的灵龟，自然雄壮坚固，粗
燥老喇，交合有何惧哉！
就炉铸剑法
凡与女交，随其炉鼎之大小，人炉之初，先取进火气，一口咽
下，次以子午气一口压之，则阳自内发，然后施龟御之，其功不浅
矣。
吕公安乐歌
双托一度理三焦，
左肝右肾如射雕。
东脚西肾须单托，
元海华池内顾朝。
摆头摆手祛心病，
手扳涌穴理胸腰。
每宵如法三度许，
方才把火遍身烧。
请君午后子前行，
管取延年百病消。
孙真人金丹妙诀
夫太极生两仪，两仪能生万物。孤阳不生，孤阴不成。大抵阴
阳交会，男女情畅，有顺有逆。逆则阴阳错乱，欲其畅／顷，难矣
哉！也有论阴阳相比之说，云男子如渴得浆，女子如热得凉。辞虽
浅俗，诚切妙道。吁！一女子可御十夫，一夫难度十女。世之庸
人，房事无节制，阴盛阳衰，示战先弱，往往皆然。若得其传，刚
柔势协，男女俱畅，虽度十女，又何有损吾之真阳！此真人通玄之
妙用也，岂曰小补之哉！
孙真人金丹诀
金丹有，金丹有，不忌晕腥不忌酒。说下手，于中丑，教君大
笑不合口。太乙壶中携日月，昆仑顶上擒星斗。元来只是这些儿，
往往教人天下走。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
生死从坎离
龙从火里去，虎向水中生。东坡云：人生死自离坎者，坎离交
则生，分则死。离为心，坎为肾。龙者，汞也，精也，血也，出于
肝肾，藏之坎之物也；虎者，铅也，气也，力也，出于心肺，主之
离之物也。不学道者，龙常出于水，力飞而汞轻；虎常出于火，虎
走而铅植。故真人曰：龙从火里出，虎向水中生。人能正坐瞑目，
调息以久，则丹田温而水主行，渝然如云，蒸于泥丸，火热水死，
势必从之，所谓龙从火里出也。龙出于火，则龙不飞而水不干，旬
日外脑清而腰足轻，常卷舌上至腮腭，久则汞下人口，咽送直下丹
田，化为铅，所谓虎向水中生也。
归根复命诀
凡用水火二候毕，将右手中指提缩龟头，向上轻撮，候五分兴
到方止。后将右手紧趱龟身，却于囊后拴之勿动。又束龟身，从龟
根趱上龟头，缩缩了，如微痛，勿凝。行及六十四次，倦则三十六
次，又要轻换气均，功行了毕，仍固为妙。
度量情意诀
凡阴人情动，亦有其法。对景生情，无不动者。有数十种作声
不止，手软不言，视听反侧，语言嘈杂，目瞑掌热，腮赤咽干，乳
出腹冷，舌下津干，阴中水出，皆是情动之验。当此之时，当和自
己神气，依诀攻战，则获益也。盖人受父母精血，所形自有分量，
若无阴养其阳，则孤败也。如能使巨器生精，不泄久战，则功
能矣。
采取玄妙诀
凡交战，先须仰卧，直伸两脚，如踏二石，弓令腰悬空一二
寸，接脊之下，有窍名曰命门，乃泄精之所，须要着意存想，为之
关锁，吸谷道三两次毕，然后举龟，等情动时，方可交接。须
直身，勿令低头、气促。口含彼舌，取其津液咽下，柔进刚出，缓
进急抽，及抚弄双峰吮之。待其作声，以我鼻吸其气，轻轻咽
下，积至三五百口，一抽一吸，如觉欲泄，急缩谷道，即便抽身，
将龟头安户内如小儿含乳状，如忍大便状，闭口怒目，存
想气归命门，舌拄上腭。此诀能还精补髓，长生可久，颜面如童
子，气力倍加，此得胜验也。
回避入室诀
凡行事，切须上避天时，下避地道。如逢晦朔弦望、风雨、大
寒暑，皆不可行之，或甲子庚申、三元伏腊之日，静而守之，须择
阳上半日，阴下半日，甲日为阳，乙日为阴，余仿此。专忌子时
前，乃阴盛阳生之时。凡交须饮酒一二盏，或茶一盏，忌晚饭夜
时，使气脉通畅，精神清爽，然后两意相合，战不衰矣。
补养长生诀
夫采阴者，体交而神不交；采阳者，神交而体自不交，阳丹就
而上升，夫阴丹就而不老。欲知采运之法，须明根本之源，待其
要，则须发黑润，面若童颜，超游物外。昔黄帝御女上升，彭祖得
寿八百余岁，娶妻四十九，生子五十四，盖采得其要领也。
进火运水诀
每日子后午前，若五更初，阳盛时，就榻上面东北或西南，握
固盘坐，或仰卧高枕，伸足舒腰，澄心内顾五脏，仰面合口，鼻引
清气一吸。莫令耳闻，气极伸腰，徐徐咽下，存气直下海门关，以
双手压谷道一缩，次开目上视，口呵浊气，上升天谷，存气直上顶
门，气即上随，待口中津液聚玉泉关，气耳热，即闭口仰面，凝神
一咽，中正之咽而止，直到丹田，人海门关，再缩谷道一缩，将阴
手擦龟身，如是十二次，为一周天。
举要歌十二首
上峰玉池
上峰玉液浸华池，玄妙真机君不知。
青龙摆尾银波涌，白虎先奔造化奇。
中峰神水
细问中峰事合宜，胸中两粒是根基。
频频采助真阳实，岁月长生不老期。
下峰玄扉
下峰一窍扉门中，多少男儿错用功。
要采花心为药饵，此回端的误春风。
搬运还元
采罢须当仰卧强，切须谷缩与腰悬。
双肩紧缩鸣天鼓，搬运真精得复元。
采战要旨
采花须采花中心，采得花心保此身。
会取花间消息意，从教不老谋长生。
爱护精气
醉饱饥寒切莫亲，大劳荣卫损元神。
贪欢窃收一时乐，气耗精枯自误身。
休亲败炉
休亲瘦病生新病，产后之炉损丈夫。
年少莫教依老妇，阳衰阴盛是危途。
提精误害
女抱休教扶肾堂，命门奥处怕劳伤。
无心对景须情远，玉液真峰要传香。
待时行道
扶弄双峰待兴浓，缓投方得与他亲。
阴精动泄存神采，风月无边造化功。
黄河逆流
初从脐腹升腰脊，次想真精住玉山。
此号黄河逆流水，存精进气过三关。
无根妙药
未见开花结子处，固令补益我丹田。
此是无根真妙药，调匀铅汞作神仙。
采炼真阳
采得真阳火里炎，炼成温养若烹煎。
阳衰阴补花移树，此术神仙口内传。
长生导引总括
子午披衣暖室中，凝神端正面朝东。
澄心闭目鸣天鼓，三十六通声亦同。
两手托空匀气息，收回摩掌熨双睛。
运行吐纳二十四，舌搅华池三度终。
真人金丹妙诀终
宫选经验春方(采战秘方)
三峰采战房中妙术秘诀
夫一阴一阳之谓道，故好色之心，人皆有之。当其交战之际，
必须玉茎雄壮，触满花心，通宵不倒，久战不泄，以致妇女情欢意
悦，方得妙处。若其将泄，即便用诀，急急提住，勿令走泄，庶可
以气补气，以人补人，一夫可度十女矣。
且人房抱鼎之时，先以甜言美语动其心，次采三峰而调其情。
所谓三峰者，上舌、中乳、下牝户是也。采取之时，待情动兴浓，
户内滑精盈溢，女子淫情动矣。当此之时，可以温存抱定，轻怜爱
惜，闭口咬牙，驰心物外，思心别端，从容放龟人炉，行九浅
一深之法。
诀曰：战不厌缓，采不厌频。使女子情动兴浓，或其气富而颤
声不止，或其体软而不言，或其目涩而额赤，或其视听反复，耳舌
尖冷，言语杂乱，鼻孔开彻，阴户张展，此其验也。当此之际，纵
其玉茎，务要浅多深少可也。浅则益阳，深则益阴，浅则决胜，深
则必输。戒之！交合之间，须要缓缓，进迟退速，不可躁急，
勿令气喘，战攻时多，须要少歇，待其安静，再加抽添。若其
将泄，速退灵根半步，或出户，不可急行。诀曰：
闭口咬牙目视顶，鼻引清风提金井。
握手钩足似猿猴，玄珠自上昆仑顶。
行此诀久，其精自固，且须少歇，待其心定，再照前法浅攻深
送，慢进急退。依此交合，而玉茎自然坚硬，攻战无倦，纵有走
失，不过一点清冷之水，又何伤哉！诗曰：
出入由从自有方，人时宜弱出宜强。
且须闭口神游外，进退何劳急急忙。
宽皮汤洗龟法
甘草 当归 官桂 地骨皮 木通 大茴香 露蜂房 蛇床子
以上各五钱 莲衣 瓦松 砖末 青核桃皮 秋皮以上各一两 蟾酥一
钱，为末
上为粗末，用水六碗，煎至五碗，热洗一钟茶时，日洗三次，
每次行气三十余口，行气之时，须要正身端坐，存神定意，咽津纳
气一口，以意使下丹田，直到玉茎头上。如此三十余遍毕，将玉茎
根下用手拿住，左右打腿，左打八十一，右打八十一毕，次将玉茎
拿住头上，用手抚摩，不计其数。大妙，大妙！诀曰：
鼓来一气到中元，一涌先须至下点。
展腰缩背连身努，气裹龟头大似拳。
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