葫芦娃礼包哪里有:我读刘立志的语符象形诗

我读刘立志的语符象形诗

文/龚立人

刘立志——旅加华裔诗人、作家、画家，这个五年前我称之为文坛怪杰的的人，大约从2004年开始，独创了一种新的艺术表现形式——刘立志语符象形诗。一时间，在网上对这种诗褒贬不一，这是很正常的事，因为人们只看到一堆杂乱无章的符号，没看懂她内在的规律，也没摸到刘立志的思维逻辑。

当今世界人们都可以接受这样一个事实，你坐在电脑前敲打着键盘，电脑屏幕上就会出现文字，音箱中就会出现声音；更有甚者，一个人敲打着键盘，电脑连线的机器就可以生产出复杂的设备、制造出火箭和人造卫星。

人们现在感谢数学家布莱尼茨是有道理的，感谢他对古老的中国易经的再发现。组成周易六十四卦的只有两种符号：阳爻和阴爻，这个欧洲人布莱尼茨不畏中国古代先贤思维逻辑对他的冲击，居然发现了周易的阳爻就是1，而阴爻就是0，于是人类就有了二进制、就有了电脑，就有了上一段文字中说的那些事实。人类社会一切领域的前进和发展都遵循着一个不变的规律：发现、创造，再发现、再创造…………

2004年底，一个偶然的机会，在网络上我发现了一个创建于加拿大的网站：“刘立志网！　www.liulizhi.com” 在这个网站上我看到了当时发表的十首“刘立志语符象形诗”，带着不屑的讥笑一扫而过，也许和一个非洲的土著偶尔看到了关汉卿手稿一样。但一种怪异的感觉却留在了我心底，就是这种感觉让我与这种艺术表现形式结下了不解之缘，我也创造了一个世界第一，成为世界上第一个解读刘立志语符象形诗的人，迄今为止我还保留着解读刘立志语符象形诗篇最多的纪录。

刘立志语符象形诗是抽象思维和形象思维相结合的产物，也是他集诗人和画家于一身的结果。也许是我也有着绘画的功底，1976年我国三位伟人逝世，北国边陲的山沟没有他们的黑白画像，厂里开追悼会用的画像就是我画的。可能是我的这一潜智让我更能接受刘立志语符象形诗，我开始解读刘立志语符象形诗。

我在《刘立志的诗——令人震撼又耳目一新的诗 》一文中写过这样一些文字：

我想重点谈谈的是刘立志的语符象形诗。乍一看这些诗于其说是诗，不如说是个谜，令你要急切地想知道谜底；有的诗那些语符构成的二维图形或画面，又很象印象派的画，吸引你去思索，要弄清到底是什么。因为这是诗人独创的形式，所以你事先不知道这些语符的语法逻辑，也不知道其中的思维逻辑，这就确实为读懂它们增加了困难，也就越是增加了解读这些诗的趣味，也为读者提供了自由想象的空间。在此也说明一下我解读的方法。

这些诗分为三种类型：第一种是除了标题或者一两句话的提示外，整首诗全部是语符。第二种是由少量的文字和大量的语符组成。第三种是每一行诗都有一个或几个字，其余是语符。

第一种类型有：《撒娇的伊莎贝尔你如今究竟在哪里？？》、《冷与热》、《鸟在树上》和《呼哑嗓子的牛郎》，四首诗。

《撒娇的伊莎贝尔你如今究竟在哪里？？》是一首很特别而且很有味道的诗。首先，诗人借用“蝴蝶效应”原理来暗喻2003年发生在北美洲的飓风生成的原因，是因那只“非洲雨林”的花蝴蝶作祟，由此而使诗人联想到飓风伊莎贝尔席卷北美的巨大破坏力，创作出那一妙不可言的语符矩阵。这首诗只有“那只非洲雨林嬉戏扑翅，不小心掀起美洲飓风的花样蝴蝶，求你告诉我，撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？ ”这几句又似标题又似提示的文字，以及诗后的一句注：“伊莎贝尔为２００３年夏横扫北美的飓风”。在那迷蒙混沌的语符矩阵中还隐藏着一个秘密，必须仔细观看才会发现，语符矩阵中隐藏着两个很大的汉字“虚无”。可参看笔者所写《如何理解〈撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？〉》一文。

如果说诗人创作的语符矩阵是谜面，诗人那了了数语便是提示，根据这些，读者就可以充分地展示你自由想象的才华，去理解诗的主题、诗人的意境和解读诗。这首诗，关系人类生存环境的大主题，所以读者放飞想象翅膀的空间很大，给读者提供的再创作的平台也很大。我的《解读〈伊莎贝尔今安在〉》，就是在理解诗的主题和诗人的意境后，运用汉字矩阵对应诗人的语符矩阵而写的。

《冷与热》只有标题三个汉字，全部是语符，这些语符读者当然也可以往情感、爱情、世态等等很多方面去理解。但诗人大多的主题都是关于人类生存环境的大主题，所谓解读当然要忠实于诗人的主题。

《呼哑了嗓子的牛郎》标题之外也全是语符，那每一个语符又仿佛是一个人形，并且都朝着一个方向表示牛郎的执着，那仿佛人形的语符前面抱着一个孩子，后面背着一个孩子。借用中国古代的神话故事来表述当代的主题。牛郎为什么会呼哑嗓子，千百年来，他早已习惯了每年七月七日见一次面，而现在他却一反常态，为什么？这里有一连串的问题。牛郎为什么呼哑嗓子？因为见不到织女。他为什么见不到织女？因为没有鹊桥。为什么没有鹊桥？因为没有喜鹊。为什么没有喜鹊？地球上的生存环境太差了。这个大主题由牛郎呼出来了，而且还呼哑了嗓子。我们人类难道不愧疚吗？

《鸟在树上》诗尾有对8个语符的注解。这是一首类似于第三种语符诗的一种形式。因为大多数的诗行中已经有了赋与定义的语符，所以就必须根据已有的定义去解读。我解读为一个对于佛学理论具有一定了解的人菩提的过程。可能我的解读有些强加于诗人了。而碧天解读为一个青年远离故土，穿越重洋，去寻求理想而永不停息的奋斗过程。也许碧天的解读更为贴近诗人的意境。这也正是刘立志语符象形诗的魅力之所在，不同的人可以有不同的解读，同一个人在不同的时间也可以有不同的解读。我想称之为妙趣横生是不为过的。

第二种类型有《月夜孤惶穿移的飞鸟》、《寂静与喧嚣》和《航行取消》三首诗。

《月夜孤惶穿移的飞鸟》在语符矩阵中有“月夜孤惶潜移的鸟影”九个汉字，如果把这九个汉字用粗线条连起来，就似一只鸟型，加上以暗色为基调的语符，俨然一幅印象派的画。我的《解读〈月夜孤惶穿移的飞鸟〉》之所以写成散文诗，就是想以散文那满纸都是文字的形式来对应诗人那弥漫画面的语符。

《寂静与喧嚣》两个语符矩阵夹着中间两列汉字，这两列汉字可以读出四句诗：空间是把寂寞提琴，时间是位激情琴师，乐乐哀哀，琴声响过全无踪影。这四句诗就是全诗的脊梁。中国的古人对宇宙二字赋与了最科学的定义：上下四方曰宇，古往今来曰宙。三维的宇加上一维的宙，就是今天我们所认识的四维世界的宇宙。所以单有提琴或琴师都不是宇宙，因为只有其一便不是宇宙，其时自然是寂静的。琴声响过全无踪影，是说琴师遇到了提琴，所以才会有琴声，二者合二为一了，提琴和琴师当然也就全无踪影了，宇宙诞生了，喧嚣也就从此开始了。这个宇宙生成的理论比之天文学的宇宙大爆炸理论艺术得多了。

《航行取消》只在起始的前七行有十五个汉字，从整个画面看去，陆地很多很多，而水已经很少很少了，这不对啊！地球有着七成的海，海哪里去了？这又是对的，这么一点点水航行当然只好取消了。这就是基调，读者可以展开丰富的想象了。有趣吧，不是说着玩的。

第三种类型只有两首，即《下坠的飞蛾》与《和平》。这一类型语符象形诗的主题和诗的大意基本明确，留给读者想象的空间相对小些，读者只要按照填词的方法去解读就可以了，所以在此也就不多说了。

诗人的这种另辟溪径的艺术表现手法，要求诗人具有深厚的功底；要求诗人拥有广博的知识，如自然科学、社会科学、哲学的积淀；要求诗人有丰富的人生阅历和历练，并有着把这些阅历和历练提升和抽象到艺术高度的能力；还要求能将诗人大胆浪漫的抽象思维和画家的形象思维融合在一起的能力。虽然诗人还远未达到炉火纯青的境地，但这的确是诗人十分良好的开端。

在此，我不得不提到语符象形诗的美中不足之处。作为诗不但是视觉上的艺术，可以供人们阅读，诗还是听觉上的艺术，可以供人们吟唱和朗诵。而语符象形诗就缺少后者，不能吟唱和朗诵，如果要朗诵只能朗诵解读者的诗，那就不是原汁原味了。比如我读戈宝权翻译的普希金的诗，与戈宝权读普希金的原著是有很大区别的。

总之，刘立志的语符象形诗是一种大胆而可喜的尝试，虽不能说是诗坛奇葩，但她确实很美。希望刘立志先生能在自己开拓的这条道路上勇敢地走下去，也希望他的全部诗都能更上一层楼，取得辉煌的成果。

那之后，刘立志又创作了一些语符象形诗，其中《爱的悲剧》与《莫比乌斯花环匆无踪》两首语符象形诗最具特色。《爱的悲剧》一诗全部由数字和标点组成。而《莫比乌斯花环匆无踪》诗人在这首诗的标题上有一句提示：“阅读提示：按住页面右边滑动档下部的空处不放，阅读文本。”此诗共有42个画面，第1和第41两个画面只有二维坐标没有语符，正寓意着莫比乌斯花环匆无踪。第2到第40个画面都只有一个在不同位置、不同姿态的语符。第42个画面是一个莫比乌斯环的示意图。诗人的那句“阅读提示：按住页面右边滑动档下部的空处不放，阅读文本。”提示你此诗的全部语符要按动画处理，每秒钟24个画面，人们便可以象看电影那样看到那个语符，从一个莫比乌斯环的起点翻滚到终点。

《爱的悲剧》共二十四行，我每一行起成周易的一卦，找出动爻，按动爻的爻辞来解读。为会我要用易经来解读呢？因为中华上古文明有着三份“无字天书”，它们是《洛书》、《河图》与《易经》。真正的易经是由阴阳爻组成的六十四卦，没有一个文字。而周易的六十四卦，你在电脑上画出它们的图形，再右旋九十度，再把阳爻看成1，阴爻看成0，就是二进制的0到63的64个数字。现代最先进的科技就是数字化，我当然也时尚一把，就回归到易经中来解读。

《莫比乌斯花环匆无踪》是一部动画片，表现的是一种轨迹，从起点到终点，从起点的无，到结束的无，一个大的循环，一个莫比乌斯环，很特别哦，因为是只有一个平面的环。那么你就放飞你的想象吧，就有了我的那篇解读。

刘立志的语符象形诗，为我们提供了一个从无序到有序、从混沌到有序的创作平台和空间，功莫大焉，只要你有了自己解读它的规律，你就会发现，解读这些诗是一个其乐无穷的事。

龚立人2010/02/08  写于北海