葡萄籽泡酒的功效:那一天 那一月 那一年

　　《仓央嘉措的诗与情：那一天 那一月 那一年》

　　第一节那一天那一月那一年那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你颂经的真言;那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖;那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖;读仓央嘉措，要从这首诗开始。那一个白衣胜雪的男子，在皑皑的雪山中遥遥而望。一道孤独而绝美的清影，那是仓央嘉措的背影，也是整个西藏的缩影。那一夜，我饮了烈酒，听了雁鸣，在醉眼朦胧中又读到此诗，一时竟然无语。推开门，在寒夜中迎风而立，默默缅怀着那一段消逝在风中的爱情，祭奠着那个早已湮灭在历史尘埃中的男人。我仿佛看见他，孑身一人，月光下一道孤独的清影。在这样绝望而古老的爱情中，时间仿佛停滞，他千百次回望，一转身，便老了三百岁。是夜，万籁俱寂，万物萧杀，天地之间仿佛唯我与此诗共存。读毕，怅然若失，看那风逐花落，流水远逝，一切恍然如梦。在这个寒冷空寂的夜晚，我能深切感受到这个男人的孤独。他的无奈、他的伤悲、他那悲天悯人的温柔，我仿佛听到那遥远的歌声，飘渺而绝望，瞬间便穿透了三百年。我转过身去，看着他，一眼便是千年。恍惚间，远处仿佛传来了古老的情歌，歌声幽远而孤绝，瞬间便洞穿了三百年。一个寒夜，一弯残月，一个孤傲的男人和一首绝望的诗。这样绝决的感情，譬如爱情，譬如死亡，只能追忆，无可挽回。诗中记录了一个绝美的故事。也是一个男人和一个女人，也是于万千人之中，万千的时光中蓦然相遇了，也是那般双眸相对，眼波流转，相互惊艳于一瞬间。爱情，就这般默默发生了。他们原本只是路人，在路上已经走了那么远，旅途的风霜、旅途的苦日和汗水、旅途的辛酸和疲惫，让他们都很累了。他们的相遇，也在那一个瞬间，只需要那一个瞬间，那样一个令人怦然心动的瞬间。原本就只是路人，也不会有什么故事。

　　没有什么邂逅、重逢，遇到后也没有更多的言语，只是这般对视着，依恋着、遥遥地望着。似乎相恋许久的恋人，重逢后也不会有太多的言语。这，就是最古老的爱情吧。若，他们像如今的快餐爱情，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，那也就简单了。亲爱的，不要问我会爱你多久。我只是现在爱你，仅此而已。我只能陪你走完这一程，一程的风雨，一程的爱恋，一程的别离。以后的以后的以后，我不能陪你一起走过了。不，不要哭泣，也不要说爱我。在离别的那一刻，请让我们紧紧拥抱，至少在这一刻，我爱你，你爱我。他们若真这样萍水相逢，相爱于斯，爱过了便走开，相忘于江湖，那也便再无以后那些纠缠，天底下也就少了那么一段世世代代传诵的爱情故事了!不，这不是他们要的爱情。若不能和相爱的人在一起，那么，他宁愿选择死亡。就让我用血和铁，去捍卫我这圣洁爱情的尊严。在他生命消失的那一刻，这段爱情也被永远定格，成为了永恒的藏地绝恋。也许，这就像是那首情诗中所描述的吧。“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”我仿佛看见他，虔诚地转过威严的圣山岗仁波齐峰，拜过圣洁的玛旁雍错湖，叩拜过神秘的苏堵坡佛塔;匍匐在地，上下求索，叩长头于山路，不是为了朝拜，只是为了能再次与玛吉阿米相见。他匍匐在山路上，忍受山路的泥泞、石子的尖利、烈日的曝晒，他焚起藏香，虔诚祈祷，也不是为了觐见，只为可以贴着她的温暖。玛吉阿米，你现在又在哪里呢?前方的路还有很远，山路遥遥，你知道我此刻正在想你吗?虽然相爱的道路很崎岖，也很漫长，但是，我还是决定坚持下去。不管有多么漫长，我都会一直陪伴着你走下去，哪怕是到了生命的最后一秒，我也定会陪在你身边，不离不弃。请你相信我，我会陪你爬上圣山岗仁波齐峰，为你采摘到雪峰上最美丽的那朵格桑花;我会陪你转到玛旁雍错湖，为你捧起最清冽的那一泓泉水。

　　玛吉阿米，请相信我。如此痛彻心扉的诗歌，如此绝望的爱情，也只有仓央嘉措的笔端方能倾泻得出。仓央嘉措，从左到右，轻轻念出:仓央嘉措。就是这个名字。那一天，那一月，那一年。这是三百年前最美丽的童话。藏?莲花沿雅鲁藏布江峡谷北上，过峡谷，翻雪山，穿过原始森林，才能找到那条小路。那是一条残破的小路。路上有龟裂的岩石，破碎的石子，岩壁上郁郁开着些零碎的小花。这条路，曲曲折折，顽强地指向一个叫做莲花的地方。是的，莲花，西藏最纯洁的雪域之花。它隐藏在重重山崖中，是一朵最光彩夺目的雪域之花。这条路已经行走了千年，路的尽头是墨脱。一千五百年前，在这条路上，第一次有人站在那里。那是一个黄昏，夕阳残血一般铺洒开来。那个人站在这条路上，遥望着青藏高原的东方，默然不语。东方，是雄伟壮丽的布达拉宫。布达拉宫的东方，是念青唐古拉山脉，念青唐古拉山脉再往东，是宽阔的平原。在平原上，有一座传说中富丽堂皇的城，城的名字叫长安。长安，那是传说中的一座城。那时的长安，正是盛唐的都城，长安城里住着的大皇帝叫李世民。贞观之治，盛世乾坤，正是中华最鼎盛的时候。长安的繁华，政治的宽厚，金子铺成的丝绸之路漫漫无边，卷尽黄沙，渲染尽了盛唐的繁华与沧桑。良久，那个人终于缓缓开口，他下令修筑一条小路，从这条路上开始了漫漫的朝圣之旅。这条路，起点在墨脱，终点至长安。漫漫长途，这一去便是10年。10年后，辘辘的车轮压在这条路上，印下了深深的车辙。沉重的马车上，有丝绸、瓷器、中药、茶叶、书籍、佛像，还有一位宝石般美丽的公主。她就是文成公主，唐太宗李世民的宗女，她给西藏带来了当时最先进的文明。那个人叫松赞干布，西藏最伟大的藏王。他统一了西藏，又从长安带来了先进的文明。那文明的火花，一点一滴，都洒在这条路上。

　　漫漫长道，花开花落，转眼间又过了几百年。这条路，盛唐走过，北宋也走过，大元走过，明清也走过，曲曲折折的一条小路，过往了多少商贾和官员，记录了多少朝代的繁盛和衰落。这条路，一直到18世纪，美国小说家詹姆斯?希尔顿还走过。他翻过高高的雪山，涉过湛蓝的河流，最后来到这里，震惊于这里的幽静和隐秘。许多年以后，他写了一部书——《消失的地平线》。他在书中，这样动情地描绘这个地方:“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是奶子河畔的香格里拉。”对于香格里拉的说法，各有不同。有人说香格里拉在云南中甸，也有人说是在四川的稻城，我却一直坚持认为是墨脱。只有墨脱这样圣洁幽静的地方，才能称为东方的建塘，人间最殊胜的地方。这本书出版后，立刻引起了外界对西藏的关注。就这样，他们来了，从四面八方，欧洲和美国，顶着风霜和思乡之苦，冒着葬身异域的危险，带着一颗虔诚的心，跋山涉水，千里迢迢而来，只为觐见那朵最圣洁的莲花。“墨脱”藏语意为莲花盛开的地方。大藏经《甘珠尔》中称墨脱为:“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。”黄昏中，落日的余辉斜照过来，在落日的尽头，静静地盛开着一朵莲花。世界上最圣洁的一朵莲花，墨脱。墨脱隐藏在群山之中，有湖、有山、有瀑布，遥遥望去，仿佛红莲绽放，一派祥瑞。这是一个神秘的地方，也是中国唯一一个不全面通公路的地方。入墨脱，必须穿峡谷，过森林，翻雪山，趟沼泽，九死一生，才能见到青藏高原那朵最美丽的莲花。这当中，有海拔四千多米的茫茫雪山，有喜马拉雅山的绝地峡谷，有莽莽的热带雨林，有堪称生命禁区的阿里无人区，一路上能经历春、夏、秋、冬四季的变化。是的，要去墨脱觐见，先要经历九死一生的考验，才能看到那红莲盛开、百鸟齐鸣的美景。这是一个多么美丽而又神秘的地方。西藏是世界的第三极，墨脱是西藏的第一极。

　　第三节不负如来不负卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。读仓央嘉措，要煮上浓茶，焚了藏香，任浓茶在红泥炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，诗歌的华美和哀愁也随着香气四处流溢。这时，方能体味到诗歌中的禅宗和哀伤，触摸到诗人浓浓的思念。茶，一定要是西藏的青稞茶，带着无限的力量和生机。香则用藏香;在佛典中，香常用来比喻修行者持戒之德，是修行者成就真言必备之瑞品，普熏将清净业障宿怨，具足四事业力缘起。在《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。这首诗，一定要沐着藏香，伴着梵音，方能领略到它的境界。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着禅宗的象征和意味，流淌着哀伤的美。我想，川端康成当年想必也读了仓央嘉措的诗吧，所以才写得出这样华丽而哀伤的文字。这首诗，也有人翻译为:“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿?”前一首为叙述，后一首便有了一些询问的意思。比较起来，前一首文字更好一些，不过后一首的问号却又别有一番滋味。仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却爱上了一个尘世间的女子，这份爱，一开始就是错。

　　国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律。自松赞干布时起，便有了规定修为的《十善经》。其中“十戒”中明确规定了:“不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。”十戒的铁血戒律，其中一条便是:不淫。仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是“淫”。多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱一个人的资格也没有了!这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用!他也想过放弃，想忘记那个姑娘。他求助于佛法，经书翻动，经文念出，越念，心中越乱。是经乱，还是心乱?他索性放下经书，转动起经筒，纯银打造的经筒转了一圈又一圈，他知道，转经筒转上一次，便抵得上虔诚念经一百次，他一遍遍转动经筒，想要救赎自己的灵魂。菩提狮子上师云:“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍;转动两周者，等同于念诵所有佛经;转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障;转动十周者，可消除如须弥山王般罪障。”转经筒飞转，经文一遍遍转过，佛法无边，浩浩荡荡，但是他渐渐发现，自己在佛前苦苦哀求着，不是为了超度，却只是为了触摸她曾经抚过经筒的指尖。终于，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睁开眼，满眼满心都升腾起她的影子。佛经告诉他，此为心魔，魔由心生，须斩断情丝，一心向佛。但是，他心中渐渐浮现出一个明眸巧笑的女子，她的一颦一笑，她的一动一静……——他无法不想。爱情就是魔障，瞬间便击溃了他数十年苦心的修行。他终于睁开眼。他的心已乱。他终于还是屈服了，退缩了，妥协了。他爱了，不可抑制地爱了，那一份疯狂绝望的爱情，那一份不顾身份和地位的爱情。也只有这样浓烈绝望的爱情，才能写出这样热烈沉痛的诗篇，没有给予，便没有索取。藏?童年在墨脱行走的时候，我常常在想，仓央嘉措的童年是在哪里度过的呢?

　　是在这莽莽的丛林中、在那飘渺的迷雾中、还是在那呼啸的飞瀑中，或者，竟然是在那枯燥的寺院中?关于他的童年，一般有两种说法。有人说，仓央嘉措是在民间长大，在野草和大山中领悟佛之妙语，爱之神秘，所以从小风流倜傥、放荡不羁，能爱人所不爱，为人所不为。也有人说，仓央嘉措从小就被秘密安置在了一个寺院中，在几个精通佛法的大师座下学习佛经。不管怎么说，根据书中记载，仓央嘉措自小便非常英俊和灵动。《大方广庄严经》上，是这样描述的他的相貌:“这位成就一切的孩子所具备的大勇者，他有三十二种吉相:肉髻突兀头闪佛光，孔雀颈羽色的长发右旋着下垂，眉宇对称，眉间白毫有如银雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十颗牙齿平滑、整齐、洁白，声具梵音，味觉最灵，舌头既长且薄，颌轮如狮，肩膊圆满，肩头隆起，皮肤细腻颜色金黄，手长过膝，上身如狮，体如柽柳匀称，汗毛单生，四肢汗毛旋向上，势峰茂密，大腿浑圆，胫如兽王系泥耶，手指纤长，脚跟圆广，脚背高厚，手掌脚掌平整细软，掌有蹼网，脚下有千辐轮，立足坚稳……”这就是少年时期的美少年仓央嘉措。及长成，他带上长长的打结的假发，耳朵上带着沉甸甸的耳环，身穿华美的衣服，且歌且舞，纵情酒色，更是拉萨城中第一英俊少年。这先不表，且说仓央嘉措一直在寺院中学习佛法。一转眼，他已经14岁了。14岁的仓央嘉措，已经长成了一个白衣胜雪的少年。在这沉闷神秘的大山深处，又是这样一个俊俏伶俐的小和尚，有时作诗，有时念经，即便是在那佛法庄严的寺院中，想必也会有多情的狐媚娘去偷看他吧。如是这般，想必也是一个很美的故事。那应该是一个碧空如洗的日子，天正蓝，风正轻，人心也仿佛闲云一般轻柔。正是一个恋爱的好天气。在这个风轻云淡的日子，仓央嘉措终于醒了，他伸了伸懒腰，打了一个长长的哈欠，合上厚厚的书本。这样好的天气，他要去外面走一走。

　　14岁的仓央嘉措，已经长成了一个体态匀称的美貌少年。在学习的间隙，他偶尔也走出去，在寺院外散步。巴桑寺在山南错那，属门巴族聚集地，该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，男女相爱，情歌回唱，僧人可以和情投意合的女子通婚。在寺院外，经常回荡着一些缠绵的情歌，这些情歌常常打断仓央嘉措对于佛经的冥想，渐渐地，他也体会到了这些情歌背后的含义。在巴桑寺的极远处，有一座雄伟的大山，是著名的苯日神山。在这座神山上，有一棵巨大的神树，神树上挂满了各种各样的经幡和祭品。这棵神树高耸入云，树顶上常有云雾缭绕，仿佛仙界一般。仓央嘉措常常看着那遥远的神山发呆，但是脑子中却总是闪现着一些情歌中的东西，经常让他迷惘。到底，那些情歌中歌颂的爱情又是什么呢?这一天，仓央嘉措走出寺院，一边在树林中散步，一边回想着佛经的一些典故。这时，前面突然传来了一阵银铃般的笑声。仓央嘉措回过头去，看见前面站着一个红衣姑娘，正笑吟吟地看着他。仓央嘉措脸红了，他虽然已经长成了一个小伙子，但是却从来没有接触过女孩子。他低着头，斜着身子要从路边走过去。“嘿，小喇嘛!”那个姑娘叫住他。仓央嘉措站住了，满脸拘谨地看着她，羞怯又好奇。“你怕什么?我又不是老虎，又不能吃了你!”姑娘呵呵笑了，简直要笑弯了腰。仓央嘉措也腼腆地笑了，身体也渐渐放松下来。两个人在树林中慢慢走着，斜斜的阳光照下来，草地上一前一后两条淡淡的影子。“你叫什么名字?”“我叫仓央嘉措。”“仓央嘉措，你是在寺里做喇嘛吗?”“是的。”“做喇嘛要念经吗?”“要念的。”“念经有什么好，我们去竹林里玩吧!”“可是师傅一会儿就会发现我不在的。”“怕什么，他现在又不在这里!”仓央嘉措还在犹豫，那姑娘一把拉起他的手，两个人钻进了茂密的竹林中。

　　竹林中有青石，有溪水，有松鸡，有树蛙，有蘑菇，有蛇。这一切，让一直沉浸在经书中的仓央嘉措感觉好奇而神秘。那个女孩带他捉了树蛙，捕了松鸡，采了蘑菇，趟了溪水。两人赤了双脚，躺在郁郁葱葱的草地上，仰望着蓝得让人忧郁的天空。许久，女孩低低叫了一声:“仓央嘉措。”“嗯。”他答应了一声。“以后你会一直在寺里做喇嘛吗?”“嗯。”“那你以后会想我吗?”“嗯。”“‘嗯’是什么意思，是想还是不想?”小女孩坐起来看着他。“……想。”仓央嘉措低着头，他的脸蛋红红的。女孩笑了，她站了起来，踮起脚尖，使劲在仓央嘉措脸上亲了一下，转身跑开了。仓央嘉措满脸通红地站在那里，一时间不知道该做什么。远远地，只听见小女孩喊了一句:“请一定要记住我的名字，我叫玛吉阿米。”太阳落山了。仓央嘉措一路慢慢走回去，一路想着那个叫玛吉阿米的女孩。他现在已经懂了很多，知道山南一般信仰的是红教，红教是允许僧人通婚的。他暗暗下定了决心，以后一定要娶这个叫玛吉阿米的女孩儿做老婆。回到寺中，却发现寺中来了好多陌生人，都站在那里等着他。寺院外，停着一架很气派的马车，马车旁站着一些陌生的僧人。这些喇嘛神情严肃，不如教自己经义的喇嘛和蔼，但是他们对仓央嘉措却又很恭敬。这时候，一直教授仓央嘉措佛法的喇嘛告诉他，他在巴桑寺的修行已经结束，下面就要起程去浪卡子。在那里，有两个西藏最了不起的大人物在等着他。两个西藏最了不起的人?仓央嘉措还没来得及说什么，“啪”一声鞭响，马车便缓缓开动了。仓央嘉措最后看了一眼家乡，家乡的山水，家乡的竹林，竹林中那银铃一般的笑声。这些都让他留恋不已，特别是那个一身红衣的姑娘，那个叫玛吉阿米的姑娘。他在心中暗暗发誓，自己永远不会忘记她，自己以后一定要再回到家乡，来找这个姑娘。

　　第九节世间最美的情郎住在布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。在这个寒冷孤独的夜，因为爱，仓央嘉措久久无法入睡。那个远方的姑娘，他那样深深爱着。为了她，仓央嘉措在风中奔跑，为她祈祷，为她祈福，为她诵经。而那远方的的姑娘，此刻又在思念着谁呢?夜，孤独而冷漠。在这个夜中，我也在流泪，为了你绝望的爱情，也为了自己绝望的爱情。我也想起，在很久很久以前，我第一次爱上一个姑娘，也是这样孤独冷漠的夜晚，听那雨打芭蕉，闲敲棋子，也是如此地沉醉其中，一个人，独自疯狂地思念，整夜整夜无法入睡。我理解你绝望的爱情。你爱她，也为她流泪，但是你们终不会再相见。虽然那样深切地爱过，也许现在还爱，但是一切已经结束。在那个孤独的夜中，你只希望，另一个男人也像你一样爱着她。这是一种刻意保持距离的爱，因为有距离，所以美。这样的爱，单纯而复杂，热切而冷漠。我欣赏这样的爱情，但是我拒绝这样的爱情。爱情不是理智的，理智的人不会有爱情。爱情，那是一种癫狂、一种惆怅、一种决绝、一种痴迷、一种迷茫、一种……亦可以什么都不是，你可以什么都不说，什么都不做，便只是那么遥远地看她一眼，这便是爱了。藏?浪子布达拉宫的格贵一直眯着眼看着远方。落了雪，地面上蓬蓬松松一层，雪地上有着一深一浅的一行脚印——脚印，神圣的布达拉宫中竟然会有脚印!格贵是布达拉宫掌管清规戒律的僧官，因随身携带铁棒，故又名铁棒喇嘛。格贵使劲揉了揉眼睛，这可是最神圣的布达拉宫，菩萨下凡的佛爷居住的地方，是像菩萨的莲花宝座一样神圣的地方，要是让外人偷偷溜了进来，伤了佛爷的仙体，那自己可是死上一百次都难消罪孽!他惊出了一身冷汗，那雪地上，一行一行，分明就是脚印!这脚印，竟然是从外界一直延伸到布达拉宫中!难道，竟然有外界的贼人偷偷闯入了神圣的布达拉宫!铁棒喇嘛再无半点睡意，他一跃而起，拿着铁棒，顺着脚印一路追查下去，那脚印连连续续，竟然……竟然一直通到佛爷仓央嘉措的卧室!铁棒喇嘛仔细看了看，那脚印只有进去的，没有出来的。能进入佛爷仓央嘉措的卧室而不被发现的，那就只有……他再不敢多想，丢了铁棒，惊慌失措地跑了出去。那一天，西藏下了蓬蓬勃勃的大雪。大雪中，仓央嘉措大醉，踏雪而归，终为人发现。活佛竟然夜晚出去，并且大醉而归，这是一件天大的事。格鲁派高层僧侣立刻召开紧急会议，指出仓央嘉措“迷失菩提”，并且说起仓央嘉措在拉萨街头与俗人饮酒作乐的事。桑杰嘉措默默听着，对于仓央嘉措的荒唐事，他早已有耳闻。

　　他知道，仓央嘉措这样放纵自己，是因为自己不让他过问政事开始的，因为失望，仓央嘉措才这样纵情声色，放纵自己。他现在开始有些后悔了，自己当时像老母鸡保护小鸡的态度，对于这个天才一般的少年，也许不太适合。眼下拉藏汗一直在向康熙秘报，说自己与准葛尔丹勾结，阴谋造反，又说仓央嘉措不守清规，为假达赖。桑杰嘉措已经有些应接不暇了。桑杰嘉措叹了一口气，也许，真的是自己错了，是应该和他好好谈谈的时候了。他一路想着，来到仓央嘉措的书房。书房的仆人见了他，忙要通报，桑杰嘉措挥挥手让他下去了。他走了进去。仓央嘉措不知道他的到来，在那里专注地写着什么。桑杰嘉措偏过头，看了一下，那是一首诗歌:守门的狗儿，你比人还机灵，别说我黄昏出去，别说我拂晓才归。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。桑杰嘉措摇了摇头，缓缓退了出去。他知道，自己再和他说什么，都是毫无用处了。他提笔给五世班禅写信，按照以前的约定，五世班禅现在应该给仓央嘉措授比丘戒了，说他近期会安排仓央嘉措去日喀则的札什伦布寺拜见五世班禅，又说“仓央嘉措对佛教的学习不甚用功，我亦曾对达赖喇嘛一再规劝，但未蒙采纳。希望五世班禅以师傅的身份多多去信指教。”这一年，仓央嘉措去了札什伦布寺面见五世班禅。来到札什伦布寺时，已近黄昏，夕阳下寺院一派安详。寺外的转经道上，纵横了一道道深深的车痕，成群的放生狗静静蹲在那里看着仓央嘉措一行人。“札什伦布”为藏语，意为“吉祥的须弥山”，由格鲁派祖师宗咯巴的徒弟一世达赖于公元1447年修建，是后藏最著名的黄教寺院，也是历代班禅的住地。这是一座伟大的寺院，也是一座令人尊重的寺院。夕阳深处，五世班禅站在那里静静等着仓央嘉措。几年前，就是他给仓央嘉措受的戒，当时那个聪慧明智的孩子，现在又成了什么样子呢?

　　仓央嘉措来到寺院前，面对这个慈祥的老人，只是默默无语。5年前，也是在这里，班禅大师为自己授了出家戒和沙弥戒。那时的他，锋芒毕露、修为精进，为众人赞不绝口，一致誉为不世出的天才灵童。他至今还记得，当时五世班禅对他的殷勤教诲，以及对他寄予的厚望。当时的他，好多人一辈子也无法参透的机锋，他一下便可化解。可是关于那玛吉阿米，他却一辈子也参悟不透。班禅大师目光炯炯地看着他，许久，他提议仓央嘉措为全体僧人讲经。仓央嘉措拒绝了。五世班禅摇了摇头，轻叹了一口气，最后劝他受比丘戒。仓央嘉措还是拒绝。众僧人已经开始小声议论，他们早已经听说这个活佛不守清规，甚至偷偷溜出宫外与一群俗人饮酒唱歌，但是他们也没有想到，他竟然这么坚决地拒绝接受受戒。五世班禅没有办法，只好先让他退下了。仓央嘉措一个人游荡在札什伦布寺，众僧人将他当作异类，纷纷躲避着他。这一天，仓央嘉措一个人在寺中徘徊了很久，他抬起头来，望着高昂的雪山，夕阳洒在雪山上格外耀眼，他面对雪山想了很多，也想了很久，终于，他提起笔，运足气力，在墙上题了这样一首诗:曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。题毕，从容入殿见五世班禅。他走出日光殿外面,一撩僧袍，抢先跪在地上，俯身向五世班禅三叩首，说，“违背上师之命，实在感愧。违背上师之命，实在感愧。”他环视了一周，用一种特别坚决和悲凉的语调说:“若是不能交回以前所授的出家戒及沙弥戒，我将面向札什伦布寺而自杀，二者当中，请择其一，清楚示知。”夕阳斜照过来，如血的残阳铺在札什伦布寺中，仓央嘉措眼中一片血色，他坚毅地站在那里，一动也不动。众僧人大惊，大家全都傻了眼，原本准备好的说词一句也用不上了。大家本想动之以情、晓之以礼，让仓央嘉措迷途知返，重回大无量佛界。可是谁也没有想到，仓央嘉措会突然来这么一招!

　　第十一节与卿再世相逢日结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。仓央嘉措，三百年以后，你是否还会记得那个下午，她翩然走过，冷漠而美艳，刹那间刺痛你的双眼?你刚要去寻找她的踪迹，她却早已翩然远去，仿佛一场幻影，又仿佛一场梦。你怅然若失，仿佛面对一个绝尘的美景，仿佛那雪山之颠上怒放的红莲，也仿佛那岩岩冰山上燃烧着的火焰，那一抹红晕，倾了故国，醉了红颜。那奇妙的感觉，只能意会，不可言传。那是恋爱的感觉。这时，那个瘦瘦高高的僧人就走过来了，他要和你谈一谈佛学、谈一谈信仰、谈一谈生命的意义。你和他站在城墙下，两人默立良久，阳光斜照下来，雪地上两条淡淡的影子。僧人冷冷注视着你，说:“红颜转瞬便是枯骨，此为魔障，是为心魔。”你唯唯诺诺，只好翻开佛经，然而那袅袅的梵音之中，一点一点，却全是她的影子。仓央嘉措，是的，你逃不过，这就是你的命运，你的轮回。那命运繁复的年轮上，早已雕刻出你们之间的纠葛，你们命中注定要相逢。许多世，你们擦肩而过，便是这样凄美的尘缘。那一世，你是谢家的第三个少爷，而她是一只在后山潜心修炼的红狐。你站在青石板上，朗朗读书，她在竹林中默默注视着你。后来，你金榜题名，大张旗鼓赶赴京城做驸马，而她则在竹林中默默哭泣。也是在那一次，在青灯古佛处，她苦苦哀求了一段尘缘，希望能与你再次相遇。再一世，你是一个流浪的旅人，而她，是小巷中撑着油纸伞的一个女子。古老的森林中出现了两条道路，你们，就这么在命运的交叉路口中再次相遇。你们本是路人，一个选择流浪，一个选择坚守。但是，你们就这样相恋了。离别是终究是要到来的，开始，就意味着结束。临走前，你最后深深看了她一眼，不可自拔。那时候，月光从天上铺洒开来，雪花铺天盖地而来，纷纷扬扬，远远传过一阵神秘的箫声，天地之间一片肃杀。

　　月光下，她凄然一笑，就那样痴痴看着你，她愿意在月下为你跳最后一支舞，只为你跳这最后一支舞。她在雪中飞舞，那袅娜的身影，映射了如雪的月光。月光似水，人若红莲，一切恍惚如梦。你也翩然坐在一块青石上，抚了古琴，最后为她演奏一曲，只为她一人演奏。这是一支神秘莫测的曲子，今天你单独为她演奏一次，今生也就只演奏这一次，一曲终了，此音从此绝矣!余音绕梁，七日不散。这神秘的琴音，只会为她一人奏响。不知道又经过了几生几世的轮回，几世的纠葛，终于，你作为一个旅人，重又借宿在那间青色院子里。在那一个月夜，又重新读到石碑上记载的爱情故事，似有感悟，却始终无法参悟。在那个晚上，你信步走出去，朦胧的夜中，又看见了那样一个女子，守着青灯红烛，默默地空守着一段情缘。在昏黄的灯光下，她那纤细的背影，倔强的眼神，让你突然间恍惚起来。一万年以后，你还记得那一瞬间，她凝神看着你，眼中那一滴明洁的泪水。你猛然间想起了你们的前世，好多个遥远的下午，你就这样牵着她的手，走过那荒芜的草地，穿过那孤独的长廊，踏过那庞杂的树林。那个在月下伤心，为了你夜夜祈祷的女子，就是她吗?你就呆呆地站在那里，就这样看着她，一步一步朝你走来，只是一瞬间，恍惚间却仿佛已历经了几个世纪。雪花飘起来了，在狂风中乱舞，仿佛蝴蝶在风中绝望地打转。红丸，是你吗?浓浓的雾气中，一只红狐，在荒野中奔跑着。你推门出去，恍惚间你已经泪流满面，那倾泄而出的泪水啊，已是积淀了几生几世的尘缘。红丸?藏?天葬藏北，多多卡天葬台。在西藏，最普遍的丧葬方式就是天葬。在《要行舍身经》中，就有人死后分割血肉，布施尸陀林中之说。这里的施尸陀林，就是天葬台。在天葬台上，人的遗体被抬了上来，然后喇嘛点燃桑烟，铺上五彩路，诵起经文，恭请空行母来到这里，祈祷给予死者永久的安息。

　　这时，天葬师手起刀落，将尸体砍成几段，抛在天葬台中。几只盘旋在空中的鹰鹫，便成群成群飞下来，用力啄食着尸体。这血淋淋的场面其实是一个庄严的仪式，一个人的灵魂升天的过程。藏族人认为，鹰鹫是距离天堂最近的神鸟，它会引领逝者的灵魂穿过高高的天空上，直达天堂。西藏人是相信轮回的。他们认为，人今生的苦难远远不如轮回的苦难，所以在有生之年要多行善事。内蒙古的天葬与此类似。在古老的习俗中，内蒙古是用狼替他们将灵魂带上腾格里。在草原深处，牧民死后，尸体架在一个马车上，快马加鞭在坎坷崎岖的路上飞驶，尸体掉在了哪里，就在哪里进行天葬。马车颠簸在山路上，遗体终于从车上掉下来，后面则是深深的车辙。那最后一段纵横在山路上的深深的车辙，便是一个人一生最后要走的一段路。这是一个古老的仪式，严肃得像一则寓言。关于西藏天葬的传说是这样的。藏王本是天神之子下凡，救世后，便返回天堂。这种轮回到了第八位藏王直贡赞普，却因为受到了世俗的诱惑，而深陷入黑巫术的圈套中不能自拔，导致那天梯折断，生灵涂炭。为了将直贡赞普送回天堂，人们便点燃桑烟，铺上五彩路，引来了神鸟鹰鹫，让他重回天堂。这一次，在西藏被天葬的人，却是桑杰嘉措。那一年，是公元1705年。仓央嘉措的守护者，父亲一样的桑杰嘉措终于被打倒了。桑杰嘉措站在那里，看着一幅地图，那是一副中国地图。他久久看着地图，终于用红笔在地图上画了一个圈，圈子的中心，是西藏。在圈子外，有几大势力，分别是康熙、拉藏汗、策妄阿拉布坦、西藏格鲁派的贵族。这些人，都在虎视耽耽地盯着西藏!康熙三次亲征噶尔丹，逼迫噶尔丹自杀，至此，他的这个心腹大患终于铲除了。蒙古、新疆平定后，康熙的眼光又转向了西藏。西藏那边，康熙是不满意桑杰嘉措的。桑杰嘉措竟然向他隐瞒了五世达赖的死讯达15年，而且他还是噶尔丹的师弟!

　　所以，康熙一直紧紧盯着桑杰嘉措，只要他犯了错误，立刻就将他正法。拉藏汗继承王位后，一心想称霸西藏。他三番两次呼吁蒙古贵族抵制仓央嘉措，说仓央嘉措是假达赖。现在，他把主要目标放在了仓央嘉措的保护神桑杰嘉措身上。他知道，现在的仓央嘉措还不成气候，只要扳倒了桑杰嘉措，那么整个西藏就是他的天下了。策妄阿拉布坦是噶尔丹的亲侄子，他父亲僧格是蒙古的首领，可是父亲死后，被噶尔丹以“勤王”的名义夺走了大权。现在噶尔丹死了，他终于成了蒙古王了，因为噶尔丹的夺权，他当然也会仇视夺权者的师弟桑杰嘉措。而且他还想靠扳倒桑杰嘉措来控制西藏，所以他也成为了桑杰嘉措的死对头之一。格鲁派的贵族，则认为仓央嘉措放荡不羁，耽于酒色，是桑杰嘉措管教不严。而且桑杰嘉措长久霸占西藏大权而不交给仓央嘉措，是“挟天子以令诸侯”，意欲篡谋大权。桑杰嘉措的敌人有康熙、有拉藏汗、有策妄阿拉布坦、有西藏格鲁派的贵族。他的盟友，只有一个，就是那个“耽于酒色”的仓央嘉措。只是这唯一的盟友，却也不能理解他的良苦用心。桑杰嘉措看着远方，此时正是清晨，太阳刚刚从东方升起，他看着远方的喜马拉雅山脉，默然不语。在他的心中，早已经酝酿了一个大计划，这个计划要是成功，仓央嘉措以后便可以高枕无忧，五世达赖的遗命也可以完成了。可计划若是失败，那从前的所有工作都要前功尽弃，而且两人的性命也会搭上。这一局，他到底是赌还是不赌呢?他看着窗外，天空上一朵孤独的白云，在布达拉宫上空悠悠飘着。他想了又想，此时仓央嘉措还太小，又不理解自己的行为，这次行动还是不能牵涉到他。万一行动失败，仓央嘉措便会落入万劫不复的地步。要是自己单独行动的话，自己死便死了，可是仓央嘉措还可以活着。仓央嘉措是五世达赖的转世，是西藏的宗教领袖，五世达赖未了的心愿还要等他完成，还有太多的事情等待着他去做。

　　　仓央嘉措，我只能最后再送你一程了!这一程之后，以后的道路不管多么艰难，你都只有自己走过去了。他从书柜一个暗格中拿出来了一个小瓶子，瓶子中装着一些暗红色的结晶，这是剧毒无比的鹤顶红，只要在拉藏汗的饭菜中，稍微放上一点，那么在第二天日出之前，西藏最大的危机便可解除了。他想了许久，终于招来一个最亲信的喇嘛，要他去找负责拉藏汗饮食的僧人，他小心嘱咐了他几句，亲信喇嘛便拿了药瓶退下了。桑杰嘉措整夜没有合眼，他在床上翻来覆去，怎么也睡不着，最后披衣起来，翻开一个未完的手稿，那是他亲自写的仓央嘉措的传记。传记上说，仓央嘉措从小便与众不同，对众人而言他是从拉萨来的，是一位了不起的大人物。又说仓央嘉措出生时，天降异象，七日同升，是红教始祖莲花生大师转世的吉象。桑杰嘉措在布达拉宫昏暗的灯光下，翻看着这些手稿，彻夜不眠。他睡不着。翌日清晨，一个喇嘛惊慌地跑进来，呼叫道:“藏王，拉藏汗在外面纠结了士兵，说是要来找谋害他的人报仇!”桑杰嘉措微微一笑，这个结果他早就料到了，既然天不助我，我只有拼死一战。即便死，也要完成五世达赖的遗训!他振臂一挥，令僧人敲响大钟，召集起各路僧兵，架起大旗，向拉藏汗方驶去。桑杰嘉措终于开始了与拉藏汗的正面交锋。战斗整整持续了一个月后，桑杰嘉措兵败被抓，关在一个阴暗潮湿的地牢中。桑杰嘉措从肮脏的地牢向上看去，窗口那小小的一方天空，还有一朵小小的白云，在布达拉宫上空悠悠漂浮着。他不知道，仓央嘉措以后的命运会怎么样。也许，他也会赴自己的后尘。也许，自己当初就不该把仓央嘉措从山南接过来，不该让他卷入如此复杂的政治旋涡之中。要是他如今还在山南，应该早就成了一个热情、率直、浪漫的情歌王子了吧?桑杰嘉措，很多人认为他是个利欲熏心、权力欲极强的人，为了控制西藏，隐匿五世达赖的死讯长达15年，又因和拉藏汗争权，才导致了仓央嘉措的死亡。

　　但是，我不这样认为。纵观桑杰嘉措的一生，可以看出，他是受了五世达赖喇嘛“托后”的人，他一生的作为，都是在不折不扣执行着五世达赖喇嘛生前的政治思想的，一生鞠躬尽瘁，死而后已。1653年，桑杰嘉措出生在拉萨一个大贵族家庭。这个家族与五世达赖喇嘛家族的关系极为密切，曾为早期格鲁派政权的创建立下过汗马功劳。桑杰嘉措的叔叔赤烈嘉措很早就开始随侍五世达赖喇嘛，深得五世达赖信任。在桑杰嘉措8岁的时候，他便被送到布达拉宫生活。五世达赖喇嘛非常喜欢这个聪慧的孩子，他亲自教桑杰嘉措多种学问，从小培养他从政的能力。因为五世达赖对他过分的喜爱，甚至让学者考证桑杰嘉措是五世达赖喇嘛的私生子，并在史籍中找到了有关的记载。在桑杰嘉措23岁的时候，五世达赖喇嘛就想任命他为第巴。他说按照神的指使，桑杰嘉措最适合担当第巴，他反复派人劝说，但是桑杰嘉措还是以自己年龄不大、威望不高给拒绝了。不仅如此，他还给五世达赖推荐了一个人，这个人叫罗桑金巴，就是第四任第巴。没多久，罗桑金巴很快就患病不起，3年任期之后，罗桑金巴辞职。这时候，五世达赖喇嘛坚决要任命桑杰嘉措为第巴，但是桑杰嘉措还是拒绝。五世达赖喇嘛多次派人劝说不行，最后自己亲自去劝说桑杰嘉措担任第巴。可是即便是这样，桑杰嘉措还是拒绝。桑杰嘉措真的是不想担任第巴，他只想潜心研究佛法。到最后实在没有办法了，五世达赖说了这样一段沉痛的话，他说:“我已经老了，往昔对你还有养育之恩，看在这个面子上，希望你能接替这个职位。这个位置我不希望别人来承担，只能死而后已，否则不想罢休……我衷心期望你接受这一任命，除非我不在人世。”说完后，五世达赖喇嘛没等桑杰嘉措拒绝，就直接下发了任命状，任命桑杰嘉措为第巴。此外，五世达赖喇嘛又紧急下发了一份类似遗嘱一样的文告，书写在布达拉宫的墙壁上，并郑重按上了自己的手印。

　　第十四节那云间洁白的仙鹤那云间洁白的仙鹤,请把你的双翅借我,我不远飞,只到理塘便回。二月的青海湖，寒风料峭，寒风刮在枯苇上，呼呼作响。我站在湖边，久久看着那一派苍茫的湖水，湖水一片幽蓝，忧郁又深沉。远处，那黑压压的树上，竟没有一只鸟。这里，就是仓央嘉措最后葬身的地方吗?那个传奇又浪漫的风流活佛，就曾在这里走过，就是这里，这碧蓝的湖水边，曾留下了他的脚印。我看向远方，那河边的山坡，那草地、那湖边，他可曾走过?那树边的垂柳，地下点点的绿苔，那垂柳又可曾为他遮蔽过风雨?柳是思念的树木，他看到这依依垂柳，可曾又想到了那远方的玛吉阿米?“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”我仿佛看见他，面朝西南，对着玛吉阿米的方向，深情呼唤着:“压根儿没见最好，也省得神魂颠倒，原来不熟也好，省得情思萦绕。”他念了一遍，又念了一遍，这情诗虽美，可惜玛吉阿米却永远也听不见了。我的爱人，你此刻在哪里呢，你知道我在想你吗?微风阵阵，空有杨柳依依，湖水拍打岸边，惊起一堆白浪。据说，在仓央嘉措投身青海湖之后，从西藏赶来了一个女子，风尘仆仆，一路追赶仓央嘉措至此。但是，她还是来晚了一步。等她赶来时，那个孤独而高傲的身影，已经一步一步，坚决又忧郁地走入了青海湖中。那个身影，就这么永远消失在了湖水中。这个女子呆呆坐在湖边，看着那一湖碧水，波涛阵阵，卷起连天的白浪。她伸出手去，一滴明洁的水珠，落在了她的手心里。她仰头看去，那空空的天上，缓缓飞过了一只白色的仙鹤。这一滴湖水，是他悲伤的眼泪吗?他一直在这里等我，只为了最后再给我一样东西:他的眼泪。她看着这滴眼泪，看着，长久看着，突然就笑了。那是一种纯粹的笑，像冰山上最后一朵盛开的雪莲花，滋润美艳，绝代风华，刹那间绽放开来。她看着那湖水，湖水湛蓝、清澈，雪白的浪花拍打着岸边，激起一抹抹白雾。她临着湖水开始梳妆，最后一次梳妆，也是最仔细的一次梳妆，今生的缘分已尽，那么，就最后一次梳妆好，给他看，只给他一人看。

　　她摘下发簪，乌黑的头发流泻下来，仿佛一披黑色的绸缎，缓缓流动在水中。她临湖而立，在湖水中看着自己的倒影，湖水中，几条小鱼，在她的倒影中追逐着，倒影闪烁，多像一场梦。在梦中，她看到仓央嘉措在雪山上奔跑，在月下为她写诗，她只是她的玛吉阿米，他只是他的情诗王子。两人相拥相爱，全不用管什么活佛、第巴，天崩地裂。一阵风吹过，吹碎了一湖春水，也吹乱了少女的梦。是时候了。她高傲地站起来，看着那深邃的湖水，湖水中，涌动着暗绿色的光芒，隐藏了无尽的欲望和伤悲。她朝着湖水深处走去，越走越远，湖水渐渐淹没了她的身体。一个水花溅起，一声挣扎，一阵萌动，老鸦嘎嘎叫了一声，湖面上渐渐恢复了平静。我也在这里痴痴地看着，三百年前，在这个碧绿的湖水边，曾经发生过怎样一段惊心动魄的故事?此时无风，青海湖中也没有滔滔的白浪，可是我还是想伸出手去，想看看，会不会也有那么一滴明洁的泪珠，落在我的手中，也让我为之感叹。微风拂过，水波不兴，平静的青海湖中，没有一丝涟漪。天渐渐黑了，青海湖上的风逐渐大了起来。我拉紧衣领，慢慢走过仓央嘉措走过的地方，慢慢走过玛吉阿米投水的地方。我仿佛听到，青海湖中又有人吟唱起了古老的歌谣，那声音嘶哑而沧桑，古老而庄严。天边，渐渐消逝了最后一抹霞光。藏?仙鹤公元1706年，藏历第十二饶迥火狗年，青海湖。明朝时，蒙土默特部俺答汗之子丙兔，在青海湖旁建了一座寺院，名阳华寺。俺答汗在这座寺院中，迎请到了西藏黄教领袖索南嘉措。在那时，俺答汗称索南嘉措为“达赖喇嘛”。“达赖”为蒙语，意为“大海”，这里的大海，指的就是青海湖。在他们看来，青海湖就是孕育万物的生命之海。从此以后，达赖喇嘛的称号就延续了下去，索南嘉措也被人称为三世达赖喇嘛。大海，仓央嘉措，你注定要埋骨在这生命之海中。尘烟翻滚，一辆众兵押运的马车，来到了青海湖。

　　仓央嘉措看着远方皑皑的雪山，想着曾经与玛吉阿米一起度过的时光，那个时候，天空是多么辽远，湖水是多么湛蓝。如今，玛吉阿米早已不知道去了哪里，她可知道自己此刻正思念着她吗?东方，那里是理塘。那里有他深爱着的那个姑娘。玛吉阿米。辘辘的车轮声停了下来，队伍在青海湖边停了下来，卫兵们破例没有锁门，让他独自一人走了出去。仓央嘉措被那湛蓝纯净的青海湖吸引住了，他沿着湖边走了一会，湖水湛蓝，烟波浩淼，几只洁白的仙鹤，悠悠地盘旋在水面上。仓央嘉措看着这些白鹤，心中默念道:“白鹤呀，你们是要飞向哪里呢?要是你飞到理塘，看到那个面色憔悴的姑娘，请你代我向她问好。”这时，他发现几个士兵鬼鬼祟祟跟在后面，监视着他的一举一动。仓央嘉措笑了，笑得那么宽容，那么深邃。我已经独自走了走了那么久，漫漫长路，我也太累了。这里，湛蓝的青海湖底，就让我长眠于此吧。我不怕死，只是有些遗憾，遗憾临终前再也见不到思念的那个人了。他痴痴地看着远处，越过那一派庄严的大山，越过那一抹飘逸的闲云，那里就是理塘，自己爱人的方向。那一瞬间，他仿佛看见自己化作了一只洁白的仙鹤，翱翔在自由的蓝天上。那才是最自由的自己，也是最真实的自己。他捡起一枚石子，划过孤独的水面，用寂寞在水中写诗，如此浪漫，又如此无奈。石子在水面上纵横飞舞，才情犹如雪花，在湖面上流溢、绽放。他闭上眼，吟唱了一遍，也有一些感慨，可惜，这首诗歌玛吉阿米是不可能看到了。这最孤独的一首情诗，注定只有写在这苍茫的水中，留在心中，给自己看了。那云间洁白的仙鹤,请把你的双翅借我,我不远飞,只到理塘便回。远处，湖水湛蓝，水天一片碧色，天上悠悠地飞过几只白鹤。想人生看似波澜，犹如湖水，奔腾、翻滚、咆哮、嘶叫，但是波涛汹涌后终归要归于平静，也是这一派平静的流水。

　　第十九节那负心人儿去了渡船虽没情肠，马头却向后看。那负心的人儿去了，却不回头看我一眼。那是一个漆黑的夜晚，你又一次从噩梦中醒来，苍茫的双眼看着那无尽的黑夜。不知道多少次了，你又一次在梦中看见她，你永远也忘不了她的眼神，她还是那样噙着泪水，悲伤而绝望地离开你。你叹了口气，疲倦地睡下，一闭上眼，你就看见了那一双眼睛，那一双蛊惑的眼睛，充满了向往和蛊惑，那种昂然不顾的神情，那种赤裸裸的大胆和邪恶，那就是你的眼睛。——就像她临走时的眼睛，悲切又凄凉，充满单纯的渴望。你无法拒绝，但是你不得不这样做，你告诉自己，你有自己的事业和生活，你们本是萍水相逢，你不得不这样做。你知道，你不过是在自欺欺人，这都是你的借口，其实是你对她厌烦了、玩腻了，就随手丢弃，这就是你们男人的本性!在那个寒冷的夜晚，那一个孤独的小镇上，你就这样狠心抛弃她!是的，你就这样随便抛弃她，在那个不知名的小镇，那个渡口，那个集市，熙熙攘攘的人群中，就这么一松手，她就永远消失在人流中，像一个幻影，又像一个梦。可是，你难道就不想她?在哪个寒夜，听了雁鸣，看了满月，在哪个异乡的小镇，你多饮了几杯烈酒，三盏两杯之后，你都会不可抑制地想起她。是的，你承认，还想着她，你忘不了她，她的眼神，她的寂寞，她的那份从容，天真，都让你不由自主地想起她。她现在在哪里呢?是不是也在哪个遥远的小镇，饮了烈酒，听了雁鸣，会想起他吗?还是独自一人漂泊在荒野中，只等那无望的死亡降临将她带走?或者，她早已经在哪一个夜晚，风吹过孤独的山谷，她就在那个荒凉的山谷中寂寞死去。你不知道，你也不肯多想，你不承认自己还爱她，甚至不承认自己是不是爱过她。便是此刻，午夜梦醒后的纠葛，你也认为那也是你一时的良心发现。你也只有受了苦，失了尊严，才会再想起她的好，这也只是你一时的软弱，在你逍遥快乐时，你又可曾再会想到她?

　　人总是这样，失去后才知道珍惜，可是得到了又怎么样?最后还不是一样厌倦、一样抛弃、一样狠心地离去。这是一个轮回、一个魔障、一个怪圈，你永远也避不开，躲不过去。你又想起那则古老的寓言，寓言说从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚给小和尚讲了一个故事。老和尚讲的故事说，从前有座山，山里有座庙，庙里有个小和尚，老和尚给小和尚讲了一个故事。老和尚讲的故事说，从前有座山，山里有座庙，庙里有个小和尚……这个故事没有尽头。并不是所有的故事都有尽头，没有尽头的尽头，就是故事的尽头。有尽头的故事是故事，没有尽头的故事就是寓言。但是你已经不再去想这个寓言，甚至不愿意再去猜那尽头的尽头，那故事背后的故事。人生就是一场盛大的远行，你且行且止，不知疲倦，看不到前方的路，也没有回头的路，只是这么一味走着，你也不管前方有什么尽头，尽头的尽头又有什么。你只是走，这样就足够了，是的，你累了，你太累了。你疲于编造，厌倦了思考，只一味讲述。你当然知道，这些都是无病呻吟，没话找话，和你的那些所谓的人生道理一样，都没有丝毫意义。现在也没有人再愿意听你讲述，从始至终一直追随你的，只有她，她只是要听你的声音，只要是你的，不管是什么。藏?转世那是一个神话。在仓央嘉措消失在青海湖16年后，清朝册封格桑嘉措为达赖喇嘛。这一年，是1720年，格桑嘉措13岁，因为年幼，所以一切事务都由其父罗桑达吉处理。我们要说的，就是这个罗桑达吉。罗桑达吉也是一个颇有传奇色彩的人物，他原本是一个穷苦僧人，某一天醒来，突然就成了七世达赖喇嘛的佛父。这与两个地方相关:一个是他出生的地方，一个是他成家的地方。这两个地方，分别叫:琼结，理塘。是的，这个琼结就是仓央嘉措爱上的那个姑娘——玛吉阿米所在的地方，那个让仓央嘉措魂牵梦绕的琼结。理塘，便是仓央嘉措最后欲借了翅膀飞往的地方，也是他的爱人玛吉阿米最后去的地方。

　　“那洁白的仙鹤，请将你的双翅借我，我不远飞，只到理塘便回。”罗桑达吉是在琼结长大的，他从小在琼结日乌德寺当喇嘛，后来去了拉萨，进了一个很著名的寺院。这个很著名的寺院，就是哲蚌寺，仓央嘉措曾经修行过的寺院，也是当初为了抢救仓央嘉措不惜用动用武力的一个寺院。后来，罗桑达吉在旅行中路过理塘，在一条大河中救了一个失足跌落水中的姑娘，两人因救生爱，情投意合，遂定情理塘，结为夫妻。不久后，两人有了一个孩子，这个孩子就是七世达赖格桑嘉措。这一切，都恍惚与仓央嘉措有关。这段姻缘很美，也很传奇。一个是匆匆路过的旅人，一个是在流水中洗涤的女子，萍水相逢，相识于微末，却能定情于斯，这真是一段莫大的姻缘。这段姻缘之后，便产生了一个七世达赖喇嘛。这样的浪漫，这样的煽情，也只有仓央嘉措才能寄托。只可惜，仓央嘉措永远也看不到如此美妙的神仙眷侣了，他和他的爱人，也是这般相识于微末，却是天各一方，永远逃不脱命运的纠葛。也许，这便是那段未尽的姻缘吧，今生不能相爱，那么，就在来世相聚。就像他的诗，在极遥远的地方，仓央嘉措终于找到了双全法，可以不负如来不负卿了。这段传奇还没有完。仓央嘉措于青海湖圆寂后，根据他的遗嘱，格鲁派的僧人至理塘寻访灵童。仓央嘉措临别前的那首诗，寄托了他最后的愿望:他愿化为一只洁白的仙鹤，飞往理塘。据此，僧人认为，仓央嘉措的转世一定就在理塘。在寻找了好多个白天和黑夜之后，他们认定，格桑嘉措就是仓央嘉措的转世灵童。知道这个消息之后，那个琼结来的穷喇嘛罗桑达吉吓呆了，他在那边傻呼呼地站着，简直不敢相信这一切就是真的。他，一个穷酸可怜的小喇嘛，难道突然之间就成了伟大的仓央嘉措转世灵童的父亲了吗?仓央嘉措，那可是天神一般的佛祖呀，他还记得当初他从哲蚌寺中主动站出来，是那么的伟大，那么的从容淡定。

　　　难道，这个天神一般的人物竟然转世到我这里来了吗?他紧张得不知道怎么办才好，眼看着屋子里被抬进来一堆堆眼花缭乱的珠宝，还有一列列的喇嘛朝着自己撒着花瓣，恍惚间，他已经坐上了一顶金碧辉煌的花轿，迎接着转世灵童以及佛父佛母入拉萨了。到了拉萨以后，格桑嘉措被封为公爵，又被赏赐了很多庄园和农奴，他一下子便成了西藏一大贵族，成为了著名的“桑珠颇章”家族掌门人。罗桑达吉受宠若惊，他想起了情诗王子仓央嘉措，关于他的传说就像天上的星星一样多。这个天神一样的人物，疯狂地爱上了一个琼结的姑娘，即便是生命的最后一刻，他也不忘想化为仙鹤，去理塘找她去。自己能从一个穷喇嘛突然高居佛爷的地位，当然是因为仓央嘉措，他一定要好好感激这个天神一般的人物才好。仓央嘉措虽然去了，但是他的爱人玛吉阿米还在。是的，就是那个仓央嘉措一直爱着的女人，那个让他用尽了生命去爱的女人，她，一直平静地生活在琼结。罗桑达吉想了想，就从布达拉宫回到了琼结，他在日乌德寺新修了一座弥勒强巴佛殿，还塑了一尊两人高的弥勒强巴佛镏金铜像。佛像修筑好了之后，罗桑达吉亲自去拜会了玛吉阿米。这时候，玛吉阿米已经老了，但还是很受人们的尊重和爱戴，因为所有的人都知道，她是仓央嘉措的情人。仓央嘉措死了以后，她一直在琼结平淡地生活着，只是，偶尔还会想起他。玛吉阿米听到罗桑达吉为了感谢仓央嘉措，建造了一个佛像，并请她参加开光仪式后，她考虑了很久，最后终于点了点头。许多年过去了，自己依然忘不了他，那么，就这样去看看他吧。不知道，在遥远的另一方，他现在又是什么模样?佛像开光那天，人们早早就聚集在寺院前，玛吉阿米来到会场后，人群自动为她让开了一条路。他们看着这个女人，这个苍老的女人，这个让仓央嘉措为了她放弃一切的女人。大家默默看着她，没有人说话。玛吉阿米静静从人群中走过去，她静静看着佛像，久久的，她静静掏出了一条七彩围裙，供奉在了佛像前。