营销qq手机版:文化移植三思而行

  

      近年来的中国大地上，围绕着文化遗产、文化资源的各种争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。于今再添一例，据9月2日现代快报报道，江苏淮安与河南信阳要争建全国南北地理分界标志，且淮安先下手为强，率先动工，如果一切顺利，在今年内，他们将把天气预报员口中笼统的“我国南方地区、北方地区”具体到以米计算。
      中国地域实在辽阔，过去和现在都有南方北方之说，《晏子春秋》也有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的话。可是，到底南方与北方分界于何处，没有人说得清楚，它只能是纵深很广的“地带”，绝不会具体到某一个标志。淮安与信阳争的主要不是一个具体的标志，而是一个名号，说精确点，是争文化资源。
      这场文化资源争夺战发端于名人故里之争，现在推广到连个地界标志也争的地步，其中暗藏的玄机确实耐人寻味。
      应该说，无论是有史料可考的历史名人，还是虚构出来的文艺人物，无论是三皇五帝，还是三教九流，也无论是诗词名句，还是民俗文化，在历史的流转之中，有的早已上升为传统文化的一部分，甚至祭拜，纪念，言说的行为本身也已成了传统文化的一部分。最为典型的莫过于端午节，就是为了纪念屈原而形成的中华传统节日。一旦成了文化、成了遗产，就成了一碗祖宗留下来的饭，美其名曰“文化资源”。这些文化资源的发源地、创造者虽说分散在各地，但总的来说是全民共有，毕竟我们不好说端午节专属于某地某人。
      作为文化资源发源地，享有相应的文化地位，也是情理中的事。比如，绍兴向中国贡献了一个鲁迅，绍兴就值得国人尊重；中国向世界贡献了一个老子，世界人民也会对中国表示尊重。人们到文化资源的发源地、名人故里、古风民情之地去瞻仰，去旅游，去观光，既是对文化的敬佩，也是对文化的尊重，随之而来的经济活动，是附带的产物，敬佩名人、尊重文化是首要的。
      现在，我们很难说那些争文化的行为，主要是出于对文化怀有多么深重的感情，而是为了“文化搭台，经济唱戏”，为了GDP往上翻，为了官员的政绩，为了地方的“面子”。因为“每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点。名人故里的开发，会带来可观的经济收入。再往深一层，名人故里之争是对品牌的争夺，地方希望通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方”。
      同样的，查经刮典地找到一句与本地有关联的话，也可以捣鼓捣鼓，变成经济唱戏的台子。在这里，经济利益被放到了首要地位，关系到某些官员的政治利益，文化成了撬动经济的有力杠杆，也成了人尽可欺的婊子。所有的行为都打着保护文化遗产，发展文化事业，增强软实力的时髦旗号。本质上，是无利不起早，否则，有几个地方舍得拿出那么多钱、费那么大的劲来做吃力不讨“好”的事？须知，成立研究会、修祭祀广场、修陵园、修纪念馆，开建“分界标志“，等等，都需要真金白银的投入，总不能因为好玩，扔在水里不起泡吧。当某些国家级贫困县也卷入其中，我们就可以猜想，这经济、政治利益的算盘已拔打得多么娴熟。
      虽说文化是“全民所有”，谁抢到资源，谁就拥有了一座金矿，谁就可以躺在祖宗的财富上跷起二郎腿享福了。可是，名人故里、地理分界、诗词典故……不是各地都有，有几个古董的地方要大书特书，大肆宣扬，名不见经传的地方也要掘地三尺寻遍古迹，努力考证出个名人、名事、名诗、名句、民俗来“为人民币服务”。
      掘地三尺也搜不出一点古董的，或是有点古董而不知足，又经“多方考证”，与某古董名人有蛛丝马迹的联系的，就要发挥“革命不是请客吃饭”，敢抢敢拼，不怕脸红脖子粗的精神，大胆地往前抢。于是乎，除了“牛郎织女故里”、“梁祝故里”、“帝尧故里”、“魏征故里”被拉锯式地争来抢去，老子到底是河南洛邑人还是安徽涡阳人，诸葛亮躬耕于南阳还是襄阳，曹雪芹的祖籍是辽阳人还是铁岭，袁崇焕生于广东东莞还是广西藤县……也都争得面红耳赤，各不相让。
      有史可查、记录在案的文化资源毕竟大多板上钉钉，争论归争论，抢夺归抢夺，总还是可以定论的，我们总不能把“帝尧故里”搬到上海去吧，也不能把全国南北地理分界地搬到北京去。有谁会相信呢？现在，那些被争来抢去，互不相让的文化资源，大多是史料皆不太充分，说服力都不够强，因此，“公说公有理，婆说婆有理”。独独那些年份实在太过久远，本来就难以清楚界定的文化，甚至想象出来的神话人物，虚构出来的小说人物，比如女娲、牛郎织女、梁山伯祝英台、孙悟空、红楼梦中人一类，创作者都已作古，不会站出来指证，有的是人民群众“集体创作”，口耳相传下来的民间文学，有的是约定成俗说法，连主也找不到。这样，一大批实有的，或是“虚拟”的文化就像唐僧的肉，你不抢，别人就抢，不抢白不抢。一旦抢到了，把文化的台子一搭，还愁别人不来玩，只要有人来，就有“门票收入”，有拉动作用。
      抢固然要师出有名，更要抢得有理有据，谁来打头阵，谁来做这有理有据的工作呢？当然是专家学者最合适。因为要抢这些古董、民俗，要做大量的考据、考证、考古工作，要将关于文化尤其是古董（无论是活着的还是作古的，也不论是确有其人还是虚构）的出身、籍贯、故里、嗜好、轶事都考证得详细周全，严丝合缝，不留把柄，令人信服，这是需要工夫的。而专家学者们偏偏就是靠做这个吃饭的，请他们出来打头阵可谓轻车熟路。另一方面，专家学者大多是某一领域的权威，他们一旦下了定论，一剑封喉，说不准某名人的故里就被公认了，名正言顺地成为某一地的文化金饭碗，何愁不可以大做文章来钱！
      因此，细心的人会发现，在各种文化争夺战中，背后都活跃着专家学者的身影。举个例子，《西游记》开篇有这样的描述：“东胜神州，海外有一国土，名曰‘傲来国’。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。”那么，孙悟空的老家“花果山”究竟在哪儿呢？全国有许多地方纷纷以“花果山原地”、“猴王故里”自居。可山东师范大学杜贵晨教授经过研究考证认为，花果山的原型就是泰山。笔者曾撰文指出，身为山东人和中国旅游文学委员会理事的杜教授，人尽其才、学尽其用为家乡抢点资源，谋点利，贡献点力量，真是情理之中的事，大可不必指责。何况，学者又往往以“学术探讨”的面目出现，真可谓一箭双雕。
      不过，具体的文化“附着体”只有一个，几个地方去抢，肯定有一些地方是“假冒伪劣”，肯定有些地方难以自圆其说。明知如此，某些专家学者何必要霸王硬上弓？这在心地质朴的人看来，是无益无趣的事。其实不然，在这种明知抢不到，却硬要抢的争夺战中，文化的具体“附着物”究竟是不是当地并不重要，重要的是，这一争一抢的过程中，当地会成为世人关注的焦点、议论的话题，无形中就提升了知名度。对于学者来说，也在考证与批驳之中，成为公众挂在嘴边的人物，也算混了个脸熟，更何况，这年头，就怕不出名，出臭名也是出名嘛。对当地人来说，好胜心、自信心在争抢之中被吊起来，形成“空前团结”的气氛。你想，这一举多得的事，何乐而不为呢？总之，抢到，大获全胜；抢不到，只会有收获，不会有损失，那还是抢吧。
      需要提醒一点的是，专家学者要扬名立万，最终要靠真才实学，靠货真价实的研究成果，而不是为了帮人打头阵而故弄玄虚，夺人眼球。“如果站在地方利益的角度，是为了给某地贴上名人标签才去研究、去争论，无疑是将学术庸俗化，对历史更是一种亵渎。地方政府追求短期经济效益的行为，是对历史的一种伤害。”为了点利益被请去打头阵，不顾学者尊严，不顾学术尊严，信口开河，专家学者老脸丢尽是小事，就怕给学术界染上见利忘义的臭铜气。这种风气会上行下效地传染到社会上，精英尚且如此下作，一个社会诚信的气氛就难以形成，我们又如何去指责小人物们的可耻行为。
      还有一点要说的，历史流传下来的文化，是祖宗留给后人的财富。吃祖宗饭没有什么不妥，祖先的遗产就是留给后人的，前人栽树，后人乘凉，很正常。地方千方百计发展经济，借祖宗一臂之力，也很正常。问题是，大家都在争抢之中，不管三七二十一把这棵“文化古树”移植到自己的私家园子里，这恐怕就有问题了。一是自己的园子土壤气候是否适宜？搞不好就移植不活，或是南橘北枳，或是驴唇马嘴。二是互不相让，你争我夺，让人看笑话，一不小心还可能伤着“文化”这棵参天古木。三是移植是需要费用的，投入产出的账算不算得过来？要是家底较薄，还是拿有限的银子先解决肚子问题要紧，否则真是顾此失彼，因小失大，死要面子活受罪。故而，对这种文化移植工程，应该三思而后行。