九乡新闻网莽荒纪电视剧王鸥:【净界法师】【文钞选读144】单单只有有漏的业力是不能得果报，你要有无明的滋润！
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 07:22:37
【净界法师】【文钞选读144】单单只有有漏的业力是不能得果报，你要有无明的滋润！
单单只有有漏的业力是不能得果报，你要有无明的滋润！
净界法师
这个时候呢，「彼于尔时，于多曾习力最强者，其心偏记，余悉皆忘。」
这个意思就是说，我们临命终的时候，我们浮在心中的事情可能很多，这一生当中，造过几个重大的事情，都从此浮现。最后就只剩下一个，就是「曾习力最强」。就是说，你这种事情不是造一次，你有重复好几次的经验，就有串习，你这个次数造的特别的多，力量也特别强。这个时候「其心偏记，余悉皆忘」。这件事情在你的心中，就这样子决定下来，其它的就消失掉。这是讲到有重大的善业跟恶业的情况，就是一开始会浮现好几个，但是最后会有一个决定下来，在你的心中决定下来，就是你曾经重复造作的业力会留下来，这是第一种情况。
「若俱平等曾串习者，彼于尔时，随初自忆，或令他忆，唯此不舍，不起余心。」
有一种人，他一生当中，也没有造很特别的善业，也没有造很特别的恶业，就是平等，他就是很平淡的过一生，也没有造很大的善，也没有造很大的恶。临命终的时候，随着他最初所忆念的，或者自忆，或者外在的环境使令他忆，这个境界就在心中决定下来，「唯此不舍，不起余心」。总之他临命终，一定有一个强大的境界，会在心中出现，可能是善的境界，也可能是恶的境界。
「彼于尔时，由二种因增上力故，而便命终；谓乐着戏论因增上力，及净不净业因增上力。」
这个地方讲，这个事情就是要二个因缘才能够去得果报的：
第一个，我们先讲净不净业。这个净业就是善业，你曾经在人的时候，有布施，或者持戒，种种的善业，或者你做人的时候，曾经有杀盗淫妄的这样子的罪业，这个就是业力，异熟习气，这是我们未来去得果报的一个因素。
其次，「乐着戏论」。什么叫戏论呢？就是不称合诸法的实相。我们这个生命体，没有一个我，没有一个常一的主宰这个诸法实相。但是我们认为有一个我，这个就是戏论，你这样子的认识、分别，跟诸法的真实相是相违背，这个叫戏论。
换句话说，单单只有有漏的业力是不能得果报，你要有这种无明的滋润。
所以在《瑜伽师地论》简别说，为什么初果他不到三恶道呢？因为他的我空的智慧特别的坚固，他这个我空的智慧现前的时候，他这一念心力，不再去滋润三恶道的业力。就好像这个种子丢到一个干的地方去，这个种子不能得果报，它没有阳光水分的滋润这种助缘，不能得果报。
所以我们要能够得果报，除了我们的业力以外，你的「无明」也是一个增上缘，这两个和合，无明跟业力的和合，就使令我们得果报了，可能是得善业，可能得恶业的果报。这是一个总说。
【文钞选读】--144
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