莫里哀石膏像:人类社会的两种组织控制形式

  社会的组织和运作需要人们一起生活和协作。社会的组织是生产力和生产关系的组合。生产关系是人之间的关系，然后是生产资料。生产的相对环节 就是分配和消费。这里有两种基本方式，一种是控制人，一种是控制物。

  中国主要是控制物来间接的控制人。中国古代是封建社会。劳心阶层占有大量土地，然后把土地分给人们耕种，只要是这些农民交上足够的地租，那么地主也就不会太管农民是怎样的生活，也就是做甩手掌柜。也不会考虑对农民人身的控制。农民采用自然经济，每个家庭作为单位，各自耕种。所以特别重视家庭。如果一个家庭人口逐渐增加，那么就有可能分得和耕种更多的土地，所以每个家庭竞争性的结婚和生育，提高自己家族的规模。而地主并不直接干预农民家庭的结婚和人口繁殖。所以这种方式主要是通过自身的繁育增加劳动力。缺乏竞争力的家族往往没有女子愿意结婚。而这种生产方式要求土地应该越来越多，但是不一定需要新增土地上的居民。这种生产方式导致国家只有人口压力太大的情况下才有土地扩张的冲动，否则，就比较不需要对外领土的扩张。对外领土的扩张以后，对当地的人们采取藩属制度，也基本是甩手掌柜的方式，不过多的介入内部事务。思想就是采用种植业的和平方式为生。种地本身也对人种的强壮要求不像打猎那么高，所以不多从人种优势角度考虑人的婚姻问题。

  而西方社会源于罗马，罗马源于埃及的奴隶社会。这样的社会生产本身就需要控制。奴隶主完全控制生产资料以及劳动者-奴隶。它主要是既控制物，更控制人（奴隶）的方式进行协作。奴隶社会的人口繁衍和对外扩张通过战争获得奴隶两者结合，甚至后者更是重要。既然通过战争获得奴隶更重要，所以自身人们的繁衍并不十分重要，所以控制奴隶阶层的婚姻成为一种控制奴隶的重要方式。只有忠诚能干的男女奴隶才能够有结婚的权利。为了得到这个权利，男女奴隶们只能遥遥无期的服从式的劳动。从人种学上，还有一种优胜劣汰的要求，就是只有强壮者才有配种权，弱小者可能基因不良，所以在奴隶社会，奴隶主除了考虑奴隶服从以外，还考虑是否体格健壮和良好，才能让他们获得结婚的权利，并不倾向于每一个人都获得配偶。对于打猎为生的游牧民族，当然要个体强壮，而对于种植民族则不然。一个是这样减少了基因的优良，一个是可以依靠对外战争获得奴隶的方式获得族群的壮大而不仅仅是自己的族群的繁衍。而且控制奴隶的结婚可以保证奴隶主对每一个个人的人身控制，使其服从。所以结婚就不再是一个家庭，男女两个人的事情，而是整个团体的事情。只有那些比较有优势的男女才有权结婚。有的不是将结婚，甚至男欢女爱都严格控制来做为一种控制手段来保证控制的有效性，所以更是严格。一旦有结婚的条件以后，往往多生，似乎生育不是为了某个家庭而是为了整个族群的基因优势而进行的生育。生育的孩子并不是很为父母负责而是为整个族群负责。所以这样的文化比较弱化两代人的亲情关系，而强调对族群的忠诚。中国的家族的两代人的关系就特别的强调了。因为中国的地主阶层是甩手掌柜，中国是家族事业，上阵要靠“父子兵”。

  打猎因为每一次捕猎行动有时要面临生死，所以人与人之间形成了一种强烈的相互监督行为，否则，就不能平等获得食物的分配。同时，因为捕获的奴隶会选择逃亡，所以也迫切要求奴隶主保证奴隶相互间的随时的监督和对逃亡者的重罚。所以这种体系下的管理者，奴隶主就不能做甩手掌柜，而是必须每时每刻看守着自己的族群，防止奴隶的哗变逃亡，对做的好的奴隶给予结婚和身份获得解放的奖励，但是控制非常严格。

  至今西方社会和东方社会相比的结婚率低有一定的历史传统因素。主要是西方社会形成的潜规则只有混的好的才有结婚的份，保证种族的基因优胜。而东方社会是任何一个家族必须结婚生子，传宗接代。采用对人的婚姻进行控制的方式比较残酷，有一定的消极性，从事农业生产方式的东方社会不太采用控制个体婚姻的方式对人们进行控制。

  中国因为周围扩张比较困难，人口多了以后，人地矛盾加剧，又不喜欢打仗扩展领土和农业种植面积，结果导致中国农民对地主阶级的内部革命为特点的中国封建社会形态。西方则相反，西方长期自然增长率不高，但是一旦有了所谓的经济危机，那么转移和解决经济危机的方法就是对外扩张战争。通过战争，获得土地和资源，或者是获得奴隶，转移矛盾。

  《鲁滨逊飘流记》中表现的就非常的明显。一个西方人到了荒岛上，一个人生活是不行的，人需要协作，那么他首先拯救和降服了一个叫星期五的失散的土著作为自己的伙伴，实际上已经有奴隶的雏形，然后把其他的他不能降服的土著人杀掉。如果一个中国人到了荒岛上，那么可能首先想到，垒墙建房，种植庄稼，和土著人和平相处，并不需要降服土著人，如果土著人不是想吃掉自己的话。土著能否结婚，能否和他平等生活，则就看鲁滨逊的了。